电影《参孙与大利拉的故事》&【参孙与妇人大利拉：爱情与背叛】
电影《参孙与大利拉的故事》
《参孙与大利拉的故事》下集
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参孙与妇人大利拉：爱情与背叛
作者：小草
参孙在他人生的最后日子里爱上了一个妇人，“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人、名叫大利拉。”（士16:4）大利拉为了一大笔钱财把参孙出卖给非利士人。至今，在我所看到的有关参孙的文章和听到的讲道里，参孙与大利拉的故事都是被说成是参孙沉迷于女色，胜不过情欲，以致被神所离弃，被仇敌所制服。于是，参孙与大利拉的故事也就成了参孙一生的一大污点和行淫的典例。但这样解读参孙与大利拉的故事是否正确呢？
参孙作为一个正常的男人，他爱上一个妇人是很正常的，难道不是吗？他又不是爱上别人的妻子。单纯的男女之爱是正常的男女之性情，这无可厚非。可为什么会把参孙的爱说成是淫行呢？经上又没有说参孙与大利拉行淫。把爱等同于性，那是解读者自己的问题。本来爱就不等于性，只是人性和文化堕落到把性说成爱，把爱当成了性的同义词，以致一说到男女相爱，就把他们等同于有性关系。
但在圣经里，爱和同房是分开的两件事，比如，“雅各爱拉结”（创29:18），雅各一直等了7年之后，才要求与拉结同房，“雅各就为拉结服事了七年．他因为深爱拉结、就看这七年如同几天。 雅各对拉班说、日期已经满了、求你把我的妻子给我、我好与他同房。”（创29:20-21）可见，雅各爱拉结爱了7年，但在这7年里，他并没有与她同房。圣经只是说参孙爱大利拉，但并没有说参孙有与大利拉同房或与她行淫。把参孙爱大利拉等同于参孙与大利拉行淫，这岂不是过度的想像的结果吗？
参孙被绝大多说的人当成是一生都沉迷于女色的男人，如果参孙真是这样的男人的话，那么为什么参孙竟然连一个儿女都没有？沉迷于女色的正常男人很难会连一个儿女都没有，特别是在古时还没有避孕的方法，要是有很多女人的话，那一般都会有很多子女的。在参孙之前的士师基甸，也是个信心的伟人，他的情爱生活从来没有招来什么大不了的非议。但是，基甸却有70个儿子，有很多的妻子，“基甸有七十个亲生的儿子。因为他有许多的妻。 他的妾住在示剑、也给他生了一个儿子。”（士8:30-31）在士师时代，妻妾成群都不算是淫乱，更何况参孙只是爱上一个女人，怎就成了行淫了呢？
有的认为，参孙爱上的大利拉不是个好女人，说明参孙只是被色所迷，否则怎么会爱上个不值得爱的坏女人呢？大利拉的坏就在于因着大量的钱财出卖了爱她的参孙。实际上还不只是为了钱财，因为来收买大利拉的是非利士人的首领（士16:5），所以大利拉是屈服在钱和权之下。但是，天下有几个人抗得住钱和权的双重诱惑和威逼呢？大利拉只不过是罪人的代表，所有的罪人都是大利拉式的人物，都是抗不住种种罪的诱惑而背叛了爱和恩待他们的上帝， 都是不配上帝的恩典和爱。天下有没有罪的女人吗？根本就没有！要参孙爱的女人无罪，那是不可能的。所以，参孙爱上一个受不住诱惑而出卖他的女人并不是参孙的错，人间的爱情从来就没有完美的，都是被罪玷污了的。
由于大利拉为了让参孙说出他大力的原因，就天天用话催逼他，搞得参孙心里烦闷得要死。（士16:16）对此，有的就认为，参孙是深陷情欲之中而无法自拔，以致于都被大利拉烦得要死了还离不开她。但反思下，参孙没有因为大利拉让他烦闷得要死就离开她，这倒说明参孙对爱的执著，和对所爱的人的包容和忍耐，可见，参孙并不是一个在情爱上轻浮和随随便便的男人。
最后，参孙就把心中所藏的都告诉了大利拉（士16:17），大利拉就找人来剃除了参孙的七条发绺，这时参孙的力气就离开了他，以致参孙落到了非利士人的手中。那么，参孙把心中所藏的都告诉大利拉有错吗？其实，参孙是拿细耳人并不是不可告人的秘密，因为拿细耳人是有公开的表记，就是不可用剃头刀剃头，所以头发一定是比别人的要长很多。参孙的大力是上帝特别赐给他的，而不是因为不剃头的原因。撒母耳也是终身归神作拿细耳人，他也不用剃头刀剃头，”我必使他终身归与耶和华、不用剃头刀剃他的头。“（撒上1：11）但撒母耳就没有参孙那样的大力气，可见，大力气并不是因为不剃头的原因。
在参孙的头发被剃除后，神就离开了参孙，”大利拉说、参孙哪、非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来、心里说、我要像前几次出去活动身体．他却不知道耶和华已经离开他了。“（士16:20）对此，绝大多数的解读就是认为参孙犯罪，所以被神离弃了，以致落到非利士人的手中，遭受自己罪的恶果和报应，但这样的解读对吗？神在这时离开参孙，反而说明了神在之前一直没有离开参孙。如果，是因为参孙犯罪，神才离开他，那么之前神没有离开参孙，岂不说明参孙一直没有犯罪吗？经上说，是参孙的头发被剃除后，神才离开了参孙。而参孙的头发是被别人偷偷剃除的，所以，神离开参孙就不见得是由于参孙的行为，更可能的是神定意在这个时候把参孙交在非利士人的手中。
看起来，好像是参孙败在了仇敌的手中，似乎他的一生就这样凄凄惨惨地完了。但事实是，上帝却借着参孙落到非利士人的手中，成就了参孙一生最恢宏和显赫的战绩，也彰显了神的大能和荣耀。
在参孙的头发被剃除后，神就离开了参孙，”大利拉说、参孙哪、非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来、心里说、我要像前几次出去活动身体．他却不知道耶和华已经离开他了。“（士16:20）参孙就落到非利士人的手中。为什么神在这时离开了参孙呢？是因为参孙的头发被剃除的原因吗？不一定，被神离弃并不一定是因为参孙得罪了神，更可能的是神要借着参孙落在非利士人的手中来击杀非利士人，同时，神对参孙的离去也预表了将来耶稣基督在十架上被神所离弃。
参孙在非利士人手上的遭遇非常生动和形象地预表了主耶稣被抓后的遭遇。非利士人剜了参孙的眼睛（士16:21），让他失去视觉，看守主耶稣的人也把主的眼睛蒙上，“看守耶稣的人戏弄他、打他、 又蒙着他的眼问他说、你是先知、告诉我们、打你的是谁。” （路22:63）参孙在非利士的首领和众人面前被戏耍，主耶稣在罗马的官兵和众人面前被戏弄，“ 希律和他的兵丁就藐视耶稣、戏弄他、给他穿上华丽衣服、把他送回彼拉多那里去。”（路23:11） “兵丁把耶稣带进衙门院里．叫齐了全营的兵。 他们给他穿上紫袍、又用荆棘编作冠冕给他戴上． 就庆贺他说、恭喜犹太人的王阿。 又拿一根苇子、打他的头、吐唾沫在他脸上屈膝拜他。 戏弄完了、就给他脱了紫袍、仍穿上他自己的衣服、带他出去、要钉十字架。”（可15:16-20）
参孙求神，“神阿、求你赐我这一次的力量、使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”（师16:28）参孙报双眼被剜之仇是在预表神报祂的百姓被掳之仇，因神视其百姓如同眼中的瞳人，“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地、就环绕他、看顾他、保护他、如同保护眼中的瞳人。”（申32:10）神的百姓被仇敌掳去，就好比是神眼中的瞳人被仇敌剜去，这正是神所要报的仇。先知以赛亚预言神报仇的日子，”主耶和华的灵在我身上．因为耶和华用膏膏我、叫我传好信息给谦卑的人、差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放、被囚的出监牢． 报告耶和华的恩年、和我们 神报仇的日子、安慰一切悲哀的人。“（赛61：1-2）
当时 ”约有三千男女观看参孙戏耍“（士16:27），参孙求告神后，“就抱住托房的那两根柱子．左手抱一根、右手抱一根、 说、我情愿与非利士人同死．就尽力屈身、房子倒塌、压住首领和房内的众人。这样、参孙死时所杀的人、比活着所杀的还多。 ”（士16:29-30）参孙凭着对神的信心，相信神必应允他的祈求，就伸开左右手，摧毁了仇敌非利士人的殿堂，借着舍身的死，击杀了众多的仇敌。参孙的这一画面与所成就的预表了主耶稣被钉在十架，以左右手伸开的样式，借着死败坏了掌死权的仇敌魔鬼（希2:14），死亡的殿堂就此被主耶稣所彻底摧毁，“ 死阿、你得胜的权势在那里．死阿、你的毒钩在那里。”（林前15:55）
如果神离开参孙是因参孙得罪神的话，那么，为什么经上并没记载参孙向神认罪痛悔？参孙对神的离弃和落在仇敌的手中默默地忍受，没发一言，既没有认自己有什么罪，也没有抱怨神离弃他。我认为是因为参孙对神的信心，他相信神要借着他这样的遭遇来击杀非利士人。虽然，参孙受捆锁，但在他最软弱的时候，他对神的信心却是最刚强的，因在参孙最强壮时，他都不曾杀过这么多的人，但现在他却求要这三千非利士人的命。如果神是因参孙的罪离开他，那么，难道神会在参孙没有悔罪求赦免之前又再听他的祷告吗？但神听了参孙的祷告，应允了他，可见参孙的心并没有背离神，他的祷告是合神的心意，是神定意参孙以这种方式击杀大量的非利士人。就此，神借着参孙成就了恢宏的战绩，神的名也因此得荣耀。
“ 参孙死时所杀的人、比活着所杀的还多。”（士16:30）参孙的一生，以他的死为其最高峰。他的死，不只是击杀了众多的仇敌，他的死也预表了主耶稣情愿舍命，死在十架上，打败仇敌。参孙是被神所称许的信心伟人，他的一生是因信而活的一生，是荣耀神的一生，是见证和预表神对祂的百姓救赎的一生。
文章选自小草GrassGL的博客
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