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罪中之罪——骄傲

2018-01-08 信仰的力量

罪中之罪——骄傲


耶13:15:你们当听,当侧耳而听。不要骄傲,因为耶和华已经说了。

骄傲是这个世界上没有一人能够免除的邪恶。

骄傲是人背离上帝后犯下的第一个大罪,并且是罪中之罪,

骄傲作为罪,最集中地反映了罪的特点和根源,就是人不把上帝当作上帝,

反而把自己看成为上帝。


什么是骄傲?

通常人们都不认为骄傲是什么大“罪”,更难以相信骄傲是众罪之罪魁。他们认为骄傲只是一个道德上的缺点而已。《现代汉语词典》就是这样为骄傲下定义的:“自以为了不起,看不起别人。”

奥古斯丁说:骄傲乃是“一种顽固的自高意向,人想离开那本为灵魂所惟一依附的上帝,而以自我为生命之源。这是因为人太爱他自己了。”

骄傲乃是由于一个人自视过高而引起的快乐。骄傲的人忘记了他的所能作到的事其实有很多限制存在。陷入骄傲的人往往是疯狂的。

骄傲是这个世界上没有一人能够免除的邪恶。当这个邪恶出现在别人身上时,总会敏感地感受到并且本能地厌恶,但当它出现在自己身上时,却几乎难以自己觉察到,并且天然地喜欢它,以为那是自己的优异之处。这是人生命中邪恶的本源,尽管当别人指责你骄傲时,他的指责方式会令你不舒服,但他指责的内容却往往令你自豪。


骄傲是一个灵性的概念

起初神创造天地,这是基督徒思考一切问题的最基本的思想前提。

人是上帝照自己的形象造的,人具有灵性,人能够把自我及整个宇宙作为认识对象,并且能够不断地超越这个对象。

人的骄傲之所以是一个灵性的问题,就是因为人在认识被造界的过程中,认为一切都是可以被人认识而且可以被人超越的。否认了人也是被造的,人也是可以被超越的这一事实。人应当去追求认识超越世界的上帝,从而回归于超越万物的源头——上帝。反而,人夸大了自我,把自我视为一切超越的终极和根基。

骄傲是罪

从奥古斯丁以来,正统的基督教都一致认为,骄傲是人背离上帝后犯下的第一个大罪,并且是罪中之罪,因此,基督教把骄傲既看成是道德上的恶,更首先看成是灵性上的罪。  

骄傲作为罪,最集中地反映了罪的特点和根源,就是人不把上帝当作上帝,反而把自己看成为上帝。因此,骄傲具有一种主动的性质:叛逆和僭越,即它不承认上帝是上帝,而以自己为生命之源。

骄傲之成为罪,并不是从人开始的,天使才是始作俑者。

这个堕落的天使——撒旦,在圣经上又被称为“明亮之星”,他之所以堕落为魔鬼,正是由于骄傲。他在心里曾说:“我要升到天上,我要高举我的宝座到上帝的众星之上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到云的高处,我要使自己像那至高者一样。”《以赛亚书》 14:13-14;在这里,所谓“至高者”,就是上帝的别名。“像那至高者一样”,就是骄傲。骄傲就是人不承认自己与至高者之间有无限的距离。布朗爵士把骄傲称为“头号的罪恶和罪恶之父,不仅是人所犯的罪恶,而且是魔鬼所犯的罪恶。”

人是在魔鬼的诱惑下而犯罪的,魔鬼对人的试探,是以骄傲为诱饵的。那化身为蛇的魔鬼对人说,如果你们吃了那果子,“你们会像上帝一样,能知道善恶。”《创》3:5; “像上帝一样”和“像那至高者一样”,是同一个意思。


骄傲的本质

a、骄傲是把自己当成神,代替神,从神独立;把自己当成神就有了支配欲,支配欲必然导致嫉妒,人既无视自己的弱点和缺点,又无法忍受他人对自己的公正评价,他喜欢看别人依附于他或者向他谄媚;同时他无法忍受他人强过自己,尤其是无法忍受他人在学识上、在能力上、尤其是在德性上高过自己。

b、骄傲是占有欲;占有欲的另一个名称叫做“自私”,骄傲与自私是一体两面。

c、骄傲是有竞争性的;所以有骄傲就必然产生嫉妒纷争。

骄傲的内容

尼布尔在其名著《人的本性与命运》中,对骄傲的基本内容和形态作了深刻地分析。他将骄傲分为四个方面:权能的骄傲、知识的骄傲、德性的骄傲和灵性的骄傲。

a、权能的骄傲:人自以为是,自满自足,自作主张,满以为自己足以应付一切的变迁。它不知道人生的无常和依赖性,却相信自己为生存的主宰、命运的支配者,和价值的裁判者。隐藏在权能骄傲背后的是人的支配欲。人渴望支配一切,支配自然,支配他人,支配生命,支配自我。从另外一个角度来看,支配欲就是占有欲。当一个为自己的权能而骄傲时,他的下意识中隐藏的念头是我无所不能的。

b、知识的骄傲:认为我知道一切,否认自己的所知是有限的、可能是错误的,反以为是绝对真理。他不会和别人交流,在骄傲的人认为交流仅仅是我对你的教训。当他为自己的知识而骄傲时,哪怕他只有一点点知识,而他自觉不自觉地以为自己是无所不知的。

c、德性的骄傲:用自己的道德标准作为道德标准,用自己的标准来判决自己,所以发现自己是善的。当别人的标准与自己的标准不同时,用自己的标准来判决别人,总发现别人是恶的。当他为自己的德性而骄傲时,他就把自己的一切都美化为无所不善的,而否定自己的生命中存在着邪恶。

d、最可怕的骄傲是灵性的骄傲(即宗教的骄傲):因为在道德的骄傲中隐藏的自比上帝的恶,只有在信仰上才能最直接地表现出来。

灵性的骄傲表现为自认为自己是最虔诚的人,自己比其他人更热爱上帝,他渴望自己居首位,别人都听从自己的意见;他认为自己对上帝的理解最正确,并且掌握了全部的真理。与之对应的是信仰上的不宽容,用侮辱、谩骂的语言述说与自己不同的信仰,用暴力的手段镇压与自己信仰不同的人。当他为自己的虔诚而骄傲,无所不有就是他心中的魔鬼。

无所不能,无所不知,这都是并且也只是上帝才具有的特性,但人却将其归于自身,或者他以为那是自己可以成就的。因此,在人的全部骄傲背后隐藏着一个最可怕的邪念:我就是上帝!

总而言之,骄傲就是一个有罪的人却以上帝自居,这就是基督教对骄傲的本质的基本看法。

在所有走向悖逆上帝的人身上,共同的特征就是骄傲。虽然他们在起初并没有也不敢承认自己就是上帝,但是所作所为表达出来的性质就是:我就是上帝。这些人从爱主走向悖逆就是不断的从人的地位走向上帝的地位。

信仰的道路,不是平坦的大道。从爱主走向悖逆主,关键是有热情而无真理,以想当然代替真理,发生这样的错误,犯罪的问题十分重要,生活行为的罪,叫人灵性迟钝,失去对圣灵感动的敏捷回应;更重要的罪是,动机上的犯罪:骄傲。骄傲产生心怀不义、自义、嫉妒、诡诈、心理弯曲等。所以谨慎自守的主要方面就是谦卑,除去骄傲;怎么样除去骄傲呢?认识神,认识自己。才能顺服圣经真理;有了圣经真理,才能有正常的教会生活;正常的教会生活能使我们活在基督作头的实际当中,这样才能真正的使我们的爱有根有基,这根基就是上帝的话。

节选自赵弸《从爱主到背叛主的反思》


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