科学家在科学研究中逐渐认识神——《游子吟》
科学家在科学研究中逐渐认识神——《游子吟》
科学家在科学研究中逐渐认识神
有人常问我，象上面提到的那些著名的基督徒科学家， 是否因为出生在基督教家庭而信主的？按我手头现有的资料，我不能准确地回答这个问题。我相信，其中会有相当一部分人是受到家庭的薰陶而信主的。我认为，这些朋友的问题的实质在于，如果这些科学家因家庭的影响而信基督教，他们的信仰是否只是自然而然地随大流而已？我觉得此种观点可以理解，但不全面，也不尽符合事实。
不少基督徒的后代并不是自然而然地成为基督徒的，有的始终没有成为基督徒。知名学者林语堂先生的父亲是一个牧师，他小时也接受了基督教的信仰，但成年之后，他开始对中国圣哲思想深切爱好，逐渐疏远了基督教。经过几十年的艰苦跋涉，最后才又回到主耶稣的怀抱里。他在《信仰之旅》的绪言中说：“我获得宗教走的是一条难路，而我以为这是唯一的路。我觉得没有任何其他的路是更妥当的，因为宗教自始至终是个人面对那个令人震惊的天，是一种他和上帝的事；它是一种从个人内心发出来的东西，不能由任何人来‘给予’。”
中国内地会创始人戴德生先生的曾孙戴绍曾牧师也不是自然而然成为基督徒的。
不可否认，出身于基督教家庭，从小耳儒目睹，少有无神论与有神论的冲突，没有太多的理性挣扎，比较容易接受基督徒信仰；也确有人是在这种环境中“糊里糊涂”地成了基督徒的。然而很难想象，那些有高度智慧、理性、逻辑思辨能力、在科学上取得非凡成就的基督徒科学家，会在信仰上采取人云亦云的轻率态度。事实上，从上面所举的例子可以看到，他们一面努力搞科学，一面深入研读《圣经》，常常讲道。他们的信仰不是盲从的，而是经过深思熟虑的。他们知道他们所信的是谁，知道为何要信。
英国当代著名的大气物理学家侯顿（John Houghton）在谈到自己的信仰时，这样说过：“有了很强的历史证据，加上千千万万基督徒的见证，也不能说服我。因为我要亲自去体验、证实我可以与神建立的个人关系。那么，我需要的是怎样的证据呢？很少有人象使徒保罗，突然看见属灵的事实如刺眼的光芒，照亮了整个信仰的心田。多数人走向信仰的过程比较长远，就象人与人的关系一样，一见钟情到底比较少，多数人是逐渐地认识到神的真实的。所以我个人的论点包括历史的证据，历代教会的经验，再加上我个人的体验，都是贯穿一致的体系。有了信仰的观点，历史的基础 31 47011 31 14988 0 0 1972 0 0:00:23 0:00:07 0:00:16 2752是否重要呢？有人认为关系不大，他们觉得信心可以胜过历史而独存。但大多数的基督徒，连我在内，却认为必须有历史的根基，否则信仰不能成立。正如使徒保罗在初期教会就说：‘若基督没有复活，我们所信的便是枉然。你们所信的也是枉然。’（林前十五14）历史的基础与信心的经验并驾齐驱，相辅相成，缺一不可。”这是基督徒科学家在信仰问题上所持的严肃、审慎和执着的态度。
此外，不少科学家是在科学研究中逐渐认识神、完成从无神论到有神论的思想飞跃的。牛顿和爱因斯坦都是如此。一次一位朋反在牛顿面前讲了一通不信神的话后，牛顿当场予以驳斥，“我对你关于天文数理的高见，一向乐于领受，因为你是研究有素的；但是你对基督圣道，最好不要随便发言，因为我素知你于此道毫无研究，并且我敢断然地说，你根本是个门外汉。”牛顿之所以如此不留情面，是因为他自己也曾深受这种盲目反对基督圣道之害，希望自己的朋友不要重蹈覆辙。牛顿早年是个实证主义者，只信科学，不信神。对宇宙现象有了深入了解后，他才心悦诚服地伏拜在神面前。他在《原理》（Principia）一书的结论中写道，“证诸天文系的奇妙安排，可知宇宙间必有一全知全能者。”
爱因斯坦（Albert Einstein）则称他是在研究相对论时找到神的，尽管他的有神观带有泛神论的色彩。他曾经说过：“无限超越的圣灵，在这些细小的细节上启示他自己，而我们甚至可以用我们脆弱微小的头脑来了解。我的宗教信仰即由对他诚心的崇敬而构成的。我深深地相信有一种借难以理解的宇宙显明的、超越的理智力量的存在，这种感受构成我对神的观念。”
美国大发明家爱迪生（Thomas Alva Edison）对现代科学进步有重大贡献。米勒（ Francis Trevelyan Mille）在《爱迪生传》（ Thomas A Edison）中说：“如果没有神的启示，没有一个‘舵手’，没有一个引导的力量，爱迪生决不会有一个科学的和数学的精密头脑来领悟宇宙的奥秘。天体行星在一定轨道上转动不息，千万年如一日。种种造化的奇妙，生活的繁殊，以及动物、植物、矿物的神奇不可思议，使爱迪生相信宇宙间必然有上帝。”爱迪生自己说过：“我认为每一个原子必由某种智慧所掌管，所以能千变万化，成造化之妙。这种智慧乃是从一个比我们更伟大的能力而来。上帝的存在，在我是几乎可以用化学来加以证明的。”他虽未皈依于任何正统的信仰，但敬畏上帝。他在自己的实验室曾写了一篇座右铭，其中说：“我深信有一位全智全能的、充满万有的、至高至尊的上帝的存在。”
赫乔父子（William和John Herschel）都是大天文学家。William发现了双星和天王星， John发现了五百多个星云。宇宙的奇妙使他们敬畏神，他们常说宇宙是神精巧杰作的证据。证据是那样明显，以至Wiliam认为，不信神的天文学家的神经一定有点问题。
曾任牛津大学大气物理系系主任、现为英国国家气象局兼太空中心国家地球观测计划董事会董事长的候顿博士（John Hovghton）在他的新作《宇宙：神迹或机遇》（Does God Play Dice? A look at the story of the Universe）中深有感触地写道，“我多次提及神启示的两本书：大自然及《圣经》。《圣经》特别借着耶稣启示神自己。对我来说，最能激发敬拜之心的经验是同时默想这两种奇妙的启示。当我翻阅一页页的彩色天文图片，看着那些通过望远镜或太空船拍摄的行星和星云，或者欣赏那从太空实验室或同步卫星自动相机所拍摄的色彩变幻的地球时，我看见宇宙的浩大和太空运作之精妙。我的理性饱受激荡，同时我的感情和想象力也受这些科学观察的激动，我不得不感到惊叹和谦卑。”
1961年4月12日前苏联宇航员加加林（Yuri A． Gagarin）驾驶载人人造卫星沃斯托克一号（Vostokl ）用87分钟成功地绕地球的轨道运行一圈后，太空时代宣告开始。前苏联领导人赫鲁晓夫挟太空优势之威，在联合国会议上的蛮横态度使美国大为震惊。朝野一致努力，美国的太空事业迅速发展。
1968年 12月下旬，美国阿波罗八号的三位太空人首次冲破地球的引力进入月球轨道，然后又冲破月球的引力回到地球，为登月铺平了道路。圣诞节清晨他们在太空中轮流朗诵创世记一章1～10节。美国邮政局为了纪念这次飞行曾发行纪念邮票，邮票图案中央赫然印着“In the beginning God…”（起初，上帝…）。1969年7月 20日 10时56分，阿波罗 11号的太空人阿姆斯壮（NeilA． Armstrong）的左脚踏上月球，实现了人类登月的梦想。他和另一位太空人艾德林（Edwin E．Aldrin）在月球表面漫步两个多小时，艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁：“无论你在何处，请暂时停下来，向上帝表示感谢吧! ”他们朗诵了诗篇第八篇的诗句：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：‘人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？’”然后将诗篇第八篇留在月球上。
1971年7月31日，阿波罗15号的太空人施高特（David R．Scott）和欧文（James B．Irwin）第四度登月，并驾驶耗资近四千万美元的月球车在月亮上探测67小时，搜集了大量资料，被誉为“首次真正的月球探险”。正处在事业巅峰的欧文上校在完成此次飞行后，突然向太空总署递交了辞呈，进入神学院学习。后来他到各处传讲神的福音。他说：“当我们飞向月球时，身后的地球最初还可以清晰地看到海洋、白云、和山脉，美丽极了，就象圣诞树上的装饰。但几个小时后，地球却小为篮球，不久又缩小成为棒球、乒乓球……这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容。借着电脑帮助，我们平稳地降落了，那种感觉非常新奇，我们居然到达月球表面了，心中充满了前所未有的开拓者的兴奋……抬头回顾地球，只见那美丽温暖的地球，显得极其脆弱，好象用手指一捏，就会捏碎似的。此时此景，使人不能不想到神的慈爱和神的创造。”“神既然应许我安然返回地面，是要我与各位共享一件事情：神多么伟大，人多么渺小，他也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至将他的独生爱子耶稣基督赐给我们。”
前面曾提到的美国水星计划及双子星计划的总执行者勃克博士（ Walter F． Burke），在美国第一位太空人格林被发射到太空的那一周（1962年2月），仍在带领教会的查经班，因为当时他正担任教会主日学的校长。在肯尼迪角主持太空船发射后第二天，他便搭飞机回到圣路易斯城，当天晚上仍带领查经班不误。对此，他说：“说实在的，我现在把如何为主而活的事情看得比我参加月球登陆计划的工作更为重要。”
在回答记者关于科学与信仰的关系的采访时，他说：“我个人认为太空时代确给予人许多好处，它是加强我属灵生命的一大因素。现在我每天读经更勤。以前我常有‘到底有没有神’的问题，现在所想的已变为，‘神在我们身上有什么目的，我如何才能为基督做更好的见证。’在我和许多科学家的交往中，还没有见到一个纯粹的无神论者。自从我们进入太空后，我觉察到许多同事们更加深了他们的信仰，很少有一天不听到人们谈及灵性问题。在以往数月里，我意识到太空人员有一种心灵的觉醒。现在他们自由地谈论属灵的事情，有的甚至告诉我，他们已经接受了基督教信仰，这是我以前做梦也想不到的。”
余国亮在《物理学家看圣经》一书中曾引用了《读者文摘》登载的一个小故事：一次，全世界的科学家都集中起来，制造了一台世界最大、可以解答古今中外一切疑难问题的电脑。在电脑揭幕那天，全世界第一流的科学家都围在电脑四周，迫切地想知道它如何解答全世界最重要、也是最难解答的问题：世界从何而来？当他们把此问题输入电脑，经过复杂的程序后，答案出来了。大家急不可耐地展开答案，上面写着：“起初神创造天地。”随着科学的发展，这个答案为越来越多的科学家所认识、所接受。
近年来，关于宇宙起源的“大爆炸”理论重新为人们重视，很多人开始相信宇宙不是永恒的，是大爆炸的结果。支持大爆炸理论的一个重要证据是科学家发现了存留至今的大爆炸所产生的微波辐射。为了协助解开宇宙起始之谜，美国太空总署特设计了宇宙背景探险号（Cosmic BackgroundExplorer，COBE）人造卫星，专门用以测量此种微波辐射。这个卫星从1989年11月开始工作。其后两年所提供的资料表明，宏观宇宙每一个方向的背景温度完全一致，均匀到万分之一凯耳温度（Kelvin）！
1992年四月，从诺贝尔奖得主群集的美国著名的 Lawrence Berkeley实验室又传出惊人的信息，太空物理学家史莫特博士（George Smoot）发现，COBE卫星所搜集的三亿六千万个测量数据中，只有万分之三的差异！有人称此发现为“若非有史以来最大的发现，便是世纪性的创举!”史莫特自己则公开宣称：“我们所找到的是宇宙诞生的证据。这就象睁开眼睛看到神一样。其中的秩序如此精美，如此均衡雅致”，使我们想到宇宙的背后必然有其设计，”“神可能是它的设计者。”世界第一流科学家称此发现为“神的手笔”（the“handwriting of God”）。美国著名史学家博汉（FredericBurham）也发表评论说：“现时这最先进的发现，使‘神创造宇宙’这一观念，成为近百年来最受推崇的设想。”
不难看出，科学家对神的认识也经历着曲折的过程。二、三百年以前，实验科学处于萌发时期的科学家们从事科学研究的主要目的是为了认识神、荣耀神。他们把科学研究看作是“适合礼拜天作的”神圣活动。他们的灵感来自于对神的创造的探知的渴求。牛顿、凯普勒这些科学大师在谈到他们的成功时都说，他们只是“思想神要他们想的事，”是“追随上帝的思想”而已。为着认识神而从事科学研究，在研究中更认识神；在与神的亲密关系中得到灵感，进而大大增强对事物的洞察能力，使科学研究不断有所发现、有所进步，因而更敬虔神。
如此往复，科学家们把科学研究和信仰越来越紧密地结合在一起。由于他们心中有神，科研中取得的成果越大，越看到神创造的奇妙和伟大，越谦逊自律。牛顿仅仅把自己形容为一个在海边的沙滩上有幸拣到几个比较好看的贝壳的孩子。‘’敬畏耶和华是知识的开端，”（箴一7）因为神是万有之本，是智慧、知识、真理、生命的源头。科学家们用自己的科研实践和心灵更新为这句经文作了很好的注释。
然而，人类的始祖因为不甘处于自己受造的本位，要与神争智慧，违抗神的旨意，偷吃禁果，被逐出伊甸园。骄傲使人类的祖先犯罪、堕落。堕落后的人类心中少有想到神，使骄傲成为现代人的一个重要特征。
当现代科学取得瞩目的成就后，有人再度骄傲起来。随着人文主义世界观的抬头，达尔文的进化论风靡全球。科学界不少人开始抛弃神，反对超然的造物主的存在，强调宇宙的永恒性，视人是这永恒宇宙的主宰。人们再次利用科学研究向上帝争权，将科学研究与敬拜神相分割、相对立，陷入无知、迷惘之中。
当科学进一步向纵、深发展，宇宙万物的复杂、浩瀚和精妙，使人不能不再次去思考、面对宇宙背后的设计者，不能不承认人的有限和渺小。所谓科学研究，只是去认识神所“授与”的宇宙；所谓科学定律，只是描述神的正常作为罢了。没有神的创造和护持，就没有科学研究，没有神的启示，无论怎样假以时日，人类也无法认识宇宙的奥秘。
当科学家有重大发现时，会受到各种奖赏和称赞，这本是无可非议的。但同时也应该想到，他们只是发现了这些规律而并非创造了这些规律。崇敬规律的发现者而冷漠规律的创造者是很不符合常理的。我打个比方。有一位造诣极高的画家，画了一幅美妙绝伦的画，并将它精心裱帧，装入镜框，挂在客厅的墙上。一天一位客人在客厅见到此画，为之倾倒，立即叫亲朋都来欣赏，大家都赞不绝口，并热烈地祝贺这位客人竟然有幸发现此画。但此画出自哪位画家之手却无人问津，以为该画也许是自然形成并自己挂到墙上去的。我想，没有人相信这个比喻在生活中会真正发生，因为太不合逻辑。但是，一些很有理智的科学家在科学与神的关系上所持的观点却正是这样不合逻辑、不合理性，令人百思不解。
科学的发展虽还没有使每一个人看到神，但确实有一大批有成就的科学家在研究中看到神的伟大、看到科学与《圣经》的吻合而真正谦卑下来。
象当年牛顿一样，科学巨匠爱因斯坦也虚怀若谷。他一生取得如此重大的成就，却说自己只是在真理的海洋边上徘徊，一无所获。因用油滴实验证明电子的存在和其所携带的电荷而获得诺贝尔物理奖的米立根（Millikan）说得更加清晰，“人的宗教性是与生俱来无法逃避的。因为宇宙超过科学知识的范畴，非人类智慧所能窥测。这人智不能窥测的范畴便是宗教的领域了。……人智有限，不能完全明白宇宙终极的奥秘。……真正的现代科学，应当服从上帝、学习谦卑。”候顿博士形象地把科学与信仰（大自然与《圣经》）喻为人的双眼，“当我们将神的两种启示揉合一起来看事物，好象用两只眼睛看见的立体感，新的深度和真实就出现了，新的属灵境界也显而易见了。”
有人说，科学的终点就是信仰的起点。此话富于哲理。美国国家航空及宇宙航行局（NASA ）太空研究院的创始人泽斯爵博士（ Robert Jastrow）在God and the Astronomers。（《神与天文学家》）一书中说过一段令人铭心刻骨的话：“对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这个故事的结局象是个恶梦。他一直在攀登无知之山，并且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了。”
基督教信仰的超越性
•何谓科学主义？
有人会想，如果按我前面论及的科学与信仰的关系，每一个科学家都应成为虔诚的基督徒才对，为什么现实并非如此呢？这是一个很好的问题。问题的答案是，科学至上的科学主义世界观是阻碍一些科学家认识神的一个重要原因。什么是科学主义呢？何天择博士在《人从哪里来？》一书中对科学主义这样描述说：“将科学局部的知识视为人类全部的知识，将科学有限的范围视为唯一的境界，将科学相对的学说视为绝对的真理，并以为在科学之外的其地学问都没有研讨的价值。以为科学可以解决人生一切问题，所以高唱‘科学万能’。这便是科学主义。”我认为这是很中肯的。
现代科学的发展对人类进步所起的重要作用是无可置疑、有目共睹的。不幸的是，自从人们在科学研究中开始抛弃神后，科学家对神这个造物主的崇拜便逐渐演变为对受造的科学规律和受造的人的理智的崇拜。人把自己当作宇宙的主宰，把科学方法看作是检验一切真理的唯一标准。科学成了二十世纪的新宗教，被无数人盲目地顶礼膜拜，视为神圣不可侵犯。
我们经常可以看到这样的现象。如果一个科学家举办讲座，听众不管是否听得明白，都无条件地接受。而且，往往越听不懂越是自叹不如：这道理太高深了，这个科学家的知识太渊博了！从不对科学家所讲的东西置疑。相反，如果是一个神学家讲道，无论他讲得如何清新易懂，如何有根有据，人们也会疑云满布，百般挑剔。
科学主义的产生除了摒弃神这个主因外，也有认识论、方法论的根源。前面已经谈过，现代实验科学的主要方法是演绎法和归纳法。归纳法是观察、实验开始，从大量数据中找出规律来。演绎法虽以假设开始，却一定要以观察、实验的数据加以验证。因此，在科学研究中始终十分重视实证，这是完全正确的。然而，如果把这种重实验数据的研究方法不恰当地由物质世界扩展到灵性世界，由研究被造的自然界扩展到探知造物主时，就成了谬误。
此外，不少人认为，科学家的信仰是建立在数据之上的，因此是客观、可靠的：而基督教的信仰是出于人的臆念，因而是主观、不可靠的。这显然是一种误解。由于方法的误用和对基督教缺乏了解，加上一些历史原因，不少人开始把科学与信仰对立起来。认为凡不能用科学方法证明的，皆不可信：基督教的信仰不能被科学证明，所以也不可信。当年，别人向我传道时，我要对方把神证明给我看一下；今天我向别人传福音时，又受到同样的挑战。可见科学主义的危害之深。
•科学的局限性
科学不是包治百病的灵丹妙药。科学的局限性有如下几个方面。
首先，科学所研究的对象必须是可以重演的（reproduibility）被动的（ manageability ）和可以量度的(observability)。我们得到的实验结果必须可以不断地重复。如果我们公布一个新发现，而他人无法在相同的条件下得到相同的结果，这个新发现是不会得到公认的。但是，历史上发生过的事件（如辛亥革命），个人一生中只发生过一次的经历（如初恋）和业已完成的事情（如生命的起源），是无法重演、不能用科学加以研究的。
所谓被动性是说，当研究者改变一个实验条件，被研究的对象一定要作出相关的反应，这样，我们才能发现各事物之间的联系。如果，无论我们如何改变条件，研究对象或无动于衷或乱变一通，研究工作就无法进行。神不在我们的控制之中，而已远远高于人，所以我们不能用科学方法去研究神。
另外，被研究的对象一定可以量度，如长度、大小、重量、强度等等。一次和一位朋友谈到此点时，我说：“爱是无法用科学方法研究的，因为爱无法量度。”他立即反驳说：“爱是可以用科学方法研究的！据说科学家已经发现，当人表现爱时，会发出一种波。”我说：“至今为止我尚不知道爱可以用波来测量。即便真是如此，这恰好证明了我的论点：只有可量度的东西，科学才能研究。”对方听后先是一楞，尔后哑然失笑。研究对象的限制，使科学研究不仅是有范围的，而且范围是狭窄的。科学研究得到的知识只是人类知识的一部分。
其次，科学研究的成果是中性的。科学成果，如化学物质、细菌培养、原子能等，既可造福于人类，又可成为人类互相残杀的武器。而目．科学发展使生态破坏、环境污染、能源枯竭等问题日趋严重。
第三，科学研究对灵性世界鞭长莫及。在第一章里我已谈到，和物质世界一样，灵性世界也是一个客观实体。灵界中有神，有由天使堕落后变成的魔鬼撒旦等邪灵。灵界存有的智慧远远高于人类的智慧。科学中有一条“铁律”：证明、研究者一定要大于或等于被证明、研究的对象。相对于灵界，人类既无量度标准可用，其智慧又远所不及，科学只有望洋兴叹。“神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”（约四24）心灵和诚实是认识神的唯一途径。
第四，科学无论如何发展，也无法解决人心和道德问题。纵观人类历史，科学事业一直在向前发展，近二、三百年尤为显著。但是人的道德水准并没有随科学发展而相应地提高。相反，科学愈发达，人心愈诡诈，道德愈沉沦。
当今的美国就是例子。难怪在美国太空事业取得辉煌成功时，当时的美国总统尼克森在就职典礼和国情咨文中多次大声疾呼：“我们固然在征服外太空方面需要更大的抱负，同样地，我们也需要征服我们的内太空——人类的内在心灵。”尼克森是受人尊敬的、富有远见的政治家。不幸的是，他因水门事件下台，在内太空征服战中败阵下来。然而，征服内太空的必要性是随时可见的。
一篇文章曾谈及纽约的公共汽车问题。在上、下班的高峰期，公共汽车十分拥挤，等车的人拼命想挤上车；一旦上车后大都堵在车门口，这样下车时方便。为了使更多的乘客能上车，司机请车门口的乘客向空着的中部移动，但不管他如何劝说，毫无功效。司机不禁长叹，“我们已经可以把人送上月球，却无法让人从车门口向车中间挪一步……。”
•信心的飞跃
从神存在的证据、《圣经》的权威性、耶稣基督从死里复活的历史考证到本章有关科学与信仰的关系的论述，我们可以清楚地看到，基督教信仰是置根于历史事实的客观信仰，与理性、科学相行不悖。理性的思辨和科学的成果可以成为我们信仰的基础。然而，科学只是求真，基督教信仰却是求真、求善、求美。这是基督教信仰超越科学之处。人们单凭有限的理智和科研活动是无法企及神的。我们只有在理性和科学的基础上，凭信心飞跃上去，才能和神建立个人关系；接受耶稣为个人的救主和生命的主宰，成为神国的儿女。在与神亲密的交往中支取智慧，成为一名优秀的科学家和虔诚的基督徒。
主要参考书目
1． 韩伟等，《科学理智与信仰》，宇宙光出版社，1989年。
2． Jean Sloat Morton,Science in the Bible,1978.（陈永成译，《圣经中的科学》台北，中国主日学协会出版部，1980年）。
3． Paul E. Little, Know Why You Believe,1988.（詹正义、区秀芳译，《你为何要信》，香港，福音证主协会，1992年）。
4． 余国亮，《物理学家看圣经》，道声出版社。1987年。
5． John Houghton, Does God Play Dice? A Look at the Story of the Universe, 1989( 钱锟译，《宇宙：神迹或机遇》，香港，福音证主协会，1992年)
6． Robert jastrow, God and the Astronomers, New York, London,W.W.Norton,1978.
7． 潘柏滔，《进化论-科学与〈圣经〉冲突吗？》，台北，校园书房出版社，1987年。
8． James C.Hefley, Scientists Who Believe,(刘家玉译，《科学家相信神》，右北，中国主日学协会出版部，1980年。)
9．林治平编选，《探索者的脚踪》，台北，宇宙光出版社，1990年。
10．周功和，《基督教科学观》，台北，中华福音神学院出版社，1993年。
11．金新宇，《科学与基督教》，香港，宣道出版社，1990年。
12．林语堂，《信仰之旅》，香港，道声出版社， 1991年。
13．梁斐生，《真金不怕洪炉火》，加拿大福音证主协会，1992年。
【待续】
冯秉诚：《游子吟》
第一章1节：神存在的真实性——《游子吟》
第一章2节：灵性世界——《游子吟》
第一章3节：人类的道德律和崇拜神的自然倾向——《游子吟》
第一章4节：神的特殊启示——《游子吟》
第一章5、6节：对有神和无神的一些反思——《游子吟》
第二章1节：《圣经》是神默示的——《游子吟》
第二章2节：《圣经》的教训——《游子吟》
第二章3节：《圣经》的历史性——《游子吟》
第二章4节：《圣经》手抄本的可靠性——《游子吟》
第二章5节：《圣经》的预言——《游子吟》
第三章1节：谁是真神（1）——《游子吟》
第三章1节：谁是真神（2）——《游子吟》
第三章3节：耶稣的历史性——《游子吟》
第三章4节：耶稣是独一真神——《游子吟》
第三章5节：基督教和其他宗教的本质区别——《游子吟》
第四章1节：耶稣基督复活的证据——《游子吟》
第四章2节：耶稣复活的历史考证——《游子吟》
第四章3节：《圣经》预言的应验——《游子吟》
第四章4节：耶稣复活的历史印痕——《游子吟》
第四章5节：从学者、专家的证词看耶稣的复活——《游子吟》
第四章6节：耶稣的复活之事至今无法推翻
第五章1节：现代科学与基督教信仰——《游子吟》
第五章2节：人能造一个活细胞吗？神只存在于缝隙之中吗？——《游子吟》
第五章3节：基督教信仰既符合科学又超越科学——《游子吟》
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【牧师讲道】“11”冯秉诚； “12”张伯笠；“13”远志明；“14”叶陈淑淑；“15”范学德；“16”杨安鼎； “17”保罗华许；“18”于宏洁；“19”沈保罗；“20”宋尚节；“101”杜丽艳
【信仰答疑】：“21”；
【探访活动】：“31”“觅非播舍”；
【祷告】：“41”；【认罪悔改】：“4101”认罪、悔改、读经;
【禁食】：“4102”；【等候神】：“4103”；
【见证】：“51”比尔盖茨、王石、李开复、赖昌星；“52”【彼岸见证】、尼克.胡哲；501洪汉义；502蔡琴；503黄绮珊；504袁幼轩；505吕丽萍、孙海英；506罗慧娟； 507廖智；508释远诚；509范玮琪；510西藏宣教；511方师母（倪月娥）；512胡福林（欠债见证）；513孙大信；514郑秀文；515蒲妈妈；516李前明（风水、气功）；517赵晓；
【宗教之分】：“61”，耶稣对其他宗教的影响见证；
【疾病及医治】：“71”——疾病与医治；“701”—抑郁忧郁症；“702”—赌徒重生见证；“703”—癌患见证分享
【灵修】：“81”《标杆人生》；【2017读经计划表】：“8101”；
【赞美】：“100”赞美诗集合
【婚姻】：“91”；【儿女教育】：“901”；
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