除了嘎巴拉，嘎乌盒，西藏的另类传统瑰宝一擦擦
擦擦，指一种模制的泥佛或泥塔。藏地发现的早期印度风格的擦擦多由红色陶土塑成，边缘不规整，胎泥外溢，图案以神降塔、吉祥塔和菩提塔居多，且大都印有般若经咒。此后，藏地自身也开始制作擦擦，内容、题材逐渐增多，藏文的六字真言由藏文转写的梵文经咒取代。汉地及以往书面语称之为“模制泥佛像”或“拓模泥像”等。
擦擦作为多彩的藏传佛教文化的一支，以其多元的材质，同样承载着藏文化、艺术、宗教、历史等多元价值，受到各界人士的日益关注。
因其泥质易损，存世量相对于金铜佛要少之又少。存世量的多寡也是判断文物价值的一个重要因素。其间的传世精品擦擦在制作工艺和精湛程度上，没有一点逊色于金铜佛。
藏传寺院，都是先有塔再建寺。建佛塔，用擦擦填藏是必不可少的仪轨。因此，用来装藏的擦擦的年代一定早于寺院，也早于佛塔。
用来装藏的擦擦自然有历史价值。但因需要数目较多，故难精工佳制。不是我们期待的高僧大德亲制，更不会是骨擦、药擦或者布擦。只是普遍意义上的泥擦。也是相对在传世擦擦中的多数。
擦擦也是由于开光，寺院的僧众诵经、加持，区别于一般的工艺品，注入了圣力。
下图为四川省阿坝州达扎吉祥善法寺为期四天的开光法会。
藏传佛教僧俗制作擦擦的目的在于积攒善业功德，并将其视作消灾祈福的圣物，多用于佛像及佛塔的装藏。有些则直接置于寺庙，修习的岩窟或“擦康”，“门塘”内，还有的堆放在山顶和路口的玛尼堆处，与风马旗、玛尼石刻和经幡在一起，受到信众的顶礼膜拜。
除以上的供奉方式外，还流行将擦擦安放于随身佩带的嘎乌之内，以便随时随地地观想礼赞。此外，西藏地方政府四品以上的官员，还把盛有擦擦的嘎乌戴在发譬中，以作为官位等级的标志。
此擦擦呈双弧尖拱形，三十五佛分六行横排，中央稍大的一尊是释迦牟尼佛，左手结禅定印持钵，右手结触地印。其三十四佛虽小如豆粒，但仅遵造像仪轨，依座次、手印均可辨识各自佛号。色彩古穆艳丽，包浆品相俱佳，系塑造多尊佛像名擦上乘之作。
塔擦雕母
金铜佛很少有高僧大德亲制，更无法添加体液。而这些在擦擦上都能找到。
造像为高浮雕，外廓成尖拱形双弧龛。造像慈善端庄、神态安详。头戴“班霞”帽，身着僧袍，裸露右臂，右手当胸拈一茎莲花，莲花中竖立金刚宝剑，象征勇识，左手脐前捧宝瓶，并拈一枝象征清静的曲茎莲花，结跏趺坐于莲座上。法像后有火焰纹背光、头光。背钤六世班禅大师亲制擦擦的海螺印痕，并以泥金涂饰于朱砂底色之上。
五世达赖喇嘛亲制名擦