藏古印艺术：精美西域文化的见证
▲此印为银纽，是如意纽头，正背面雕刻有狮子，印颈以下刻有三层覆形莲花纹及回形纹，该印为西藏贵族所使用。
▲四川康区塔公寺使用的方圆两面错银铁印章。
▲该印为青铜所铸，上部铸刻有一鹏鸟的尊形，印绶孔为三孔组成的极为少见。
西藏印章艺术传承着两千多年的藏族文明，凝聚着藏族历史文化遗产的无限风采。
▲塔公寺印章的圆形印面，刻有藏文“通林”，意为“一见寺”，是寺名的简称，以示区别用于不同的签章地方。
▲塔公寺印章的方形印面，刻有藏文“通卓桑林”，意为“一见如意解脱寺”。
此枚印章大约刻于明朝初期，迄今近500年，其工艺及创意可称上乘之作。由于频繁使用，还可看见印端头左右侧手捏处的凹陷磨痕。
此枚印章为双面印，通高7.2厘米，圆形印面直径为3.0厘米，方形印面边长为3.0×3.0厘米。印面内刻有藏文，意为：一见解脱如意寺（塔公寺）；另在印文下端刻有回形纹，它系古代陶器和青铜器上雷纹演化而来，形似“回”字，寓意“福寿吉祥、绵长”。另一端为圆形印，上端刻有太阳、月亮；印面刻有藏文，为一见解脱如意寺的简称：一见寺。
塔公寺位于四川省康定西北部113公里处，海拔3730米，是藏传佛教萨迦派著名寺庙之一，至今已有1000多年的历史，有“小大昭寺”之称，是康巴地区藏民朝拜的圣地之一。
▲塔公寺盛景
塔公寺修建于公元7世纪中叶，相传约在公元641年，唐太宗皇帝把文成公主许配给藏王松赞干布，并把一尊释迦牟尼佛（藏语称“觉卧”）12岁等身像赐给公主和藏王。文成公主进藏经过塔公的时候，奇怪的事情发生了，这尊觉卧佛像竟然像在地上生了根一样，再也无法移动半步，就在众人千方百计要拉动佛像的时候，佛像却开口示意愿留在这里。但是，这尊佛像必须送到拉萨。文成公主当即令众人就地取用金沙按照佛像原貌复制一尊留在塔公。传说在塑造过程中，当天刚塑完下半身，一夜之间上半身竟自然生成。新像落成，原像才得以顺利启程，最终到达拉萨并供奉在大昭寺中。后来，该地因此建立了寺院，人们把寺院及寺院所在地叫做“佛地”。
文成公主到达拉萨后，松赞干布特地修建了108座寺门面向汉地的寺院，塔公寺恰好是这批寺院中妙义无边、最后圆满的第108座寺。若干年后，从印度来了一位高僧，调伏了本地与佛法作对的妖魔，重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满，诸佛菩萨当空现身，传来欢喜赞叹声“塔公、塔公”（藏语意为“佛菩萨高兴、欢喜”）。从此“塔公”就成了寺院的名称。由于殊胜的密意因缘，塔公寺又被称为“一见解脱如意寺”。
塔公寺觉卧殿中供奉着著名的觉卧佛，佛像镶满了金银珠宝，是千百年来朝圣者供养的。觉卧殿中还供奉有元朝国师大宝法王八思巴到塔公时用神通在石头上留下的脚印以及一尊高约1米的千手千眼观世音圣像。在塔公寺内，珍藏着许多珍贵的佛教文物，包括迦叶古佛的佛牙舍利，11世纪印度大成就者那若巴用过的法铃，八思巴赠给寺院的印章及鎏金铜佛，印度高僧哄钦嘎然的手杖也装藏在成就塔里。
▲西藏山南拉加里法王使用的方圆双面错银铁印章。
另外还有一颗藏印为“错银铁双面印”，是拉加里（法王）的一颗用印。印章的两个印面雕刻非常有特点，圆形印面中间刻有雍仲“卍“字图形，是“喜旋”的异名。在“雍仲”图形外刻有四条轮辐，意为“法轮常转”表明佛法传播永不停息。此雍仲是藏式的“右旋法轮”，为佛法的代表性标志。在轮轴的中心刻有四条轮辐，轴的中心刻有“卷草纹”，轮边刻有16颗宝珠。
▲拉加里法王印章的圆形面，中间刻有右旋雍仲（亦称法轮），四角刻有四处如意。
方形印面顶部刻有太阳、月亮纹，其四个角刻有右旋的四个法螺，象征天上的法王，中间刻有字和图纹组合的四条轮辐，意为右旋法轮。在印面刻有古老的八思巴文和藏文意为“我―拉加里法王”。
▲拉加里法王印章的方形面，中间刻有八思巴文，左右刻藏文，四角刻有法螺。
▲此套印章有五件套组成，印章、印盒、印刷、印章皮囊、皮穗所组成，非常完整，印盒上镶嵌有一颗红珊瑚，为西藏高僧所用印章。
▲此枚银印章，是如意纽头，并雕刻有双面金翅鸟（迦楼罗，大鹏鸟音译），在佛教的经典中又称作善能救摄一切众生的保护神。为西藏高僧所用印章。
▲此印为鎏银、错金铁镂雕工艺，在如意纽头，纽身正背面刻有四尊团龙，整体印章极其精美，该印为清代初期中央政府敕西藏高僧的图记（私印）。
▲此印为紫檀木，顶部刻有莲花宝相纹，纽头是缠枝莲纹，印颈部刻有十六颗宝珠，为西藏高僧所用印章。
▲此印为银纽，是如意纽头，正背面雕刻有狮子，印颈以下刻有三层覆形莲花纹及回形纹，该印为西藏贵族所使用。
收藏和研究古老的藏族印章，让人深深地感受到了藏民族文化的博大精深。这一方方印章将千百年来藏民族文字的演变、独特的金属冶炼工艺、精湛的雕刻艺术、宗教文化的变迁以及社会的进步与发展充分地展示出来，就像是一部凝固了的历史。