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国家人文历史新刊推荐 | 卡斯特罗:革命的图腾

2016-12-13 国历编辑部 国家人文历史

 


古巴,这个世界上“最美丽的地方”从被发现时开始,就不由自主地成为各方博弈的场所。西班牙在1898年撤离古巴,1902年美国也随后撤出,但古巴内部的起义和外国的干涉丝毫没有减少。当1950年,“富二代”菲德尔·卡斯特罗从哈瓦那大学毕业,还是“一个政治上的文盲”之时,就已经卷入了政治的漩涡并一步步走上革命之路。


卡斯特罗:革命的图腾

文 | 国历编辑部



出身优裕,为什么最终会走上革命的道路,卡斯特罗认为,这与自己“是地主的儿子,而不是孙子”有很大关系。“地主的儿子”能够接触到很多的穷人,“地主的孙子”则不然。1953年7月26日袭击蒙卡塔兵营成为卡斯特罗革命生涯的一次标志性行动。起义者用不到200人的规模准备对抗1400名驻扎在坚固堡垒里装备精良的士兵。事实上,当大多数起义人员从哈瓦那搭乘公交、火车赶到圣地亚哥的时候,只有6个人明白是要发动起义,其余大多数人都被蒙在鼓里,甚至还有人以为是要来参加当地的狂欢节!


有人认为古巴革命原因就是在于卡斯特罗本人的权力欲,而这也正是巴蒂斯塔的想法,卡斯特罗毫不领情地拒绝了他的种种许诺引诱。像巴蒂斯塔之流这种人永远不会明白,真正的革命者是收买不了的。他们更不能理解,革命从来不是一两个人就能煽动起来,恰恰正是因为巴蒂斯塔光鲜统治背后的腐朽和黑暗,才会产生推翻这个政权的革命,而不是反过来。


1956年,卡斯特罗少校再次重返古巴,开始在马埃斯特腊山区打游击。正是在这片山区和这里的人民之中,卡斯特罗得到最需要的支持。1958年5月,巴蒂斯塔总算认识到卡斯特罗才是真正威胁,动用了17个营1.5万人,还有坦克、飞机和重炮发动“围剿”。6月29日,300名游击队彻底击溃了政府军的一个营,随后政府军简直就是惊慌失措地溃败了下来,这场声势浩大的夏季攻势就在谈笑间灰飞烟灭了。1959年1月8日这天犹如盛大的节日,卡斯特罗带领游击队员、坦克和吉普车,进入了万人空巷哈瓦那。


对生性乐观浪漫,行事热情奔放的古巴人来说,他们对一名充满理想和热情的“切”或“马蒂”的期盼,其实远胜过对那些高瞻远瞩的大政治家的渴望;而他们对社会公正和正义的爱好,也超过他们对奢华物质生活或任何人间天堂的企求。或许正因如此,卡斯特罗和切·格瓦拉那种宛如行为艺术的游击战革命,才能在这片土地上创下奇迹,他们那种充满理想主义的社会改革,也才能在这里得以实现。从这个角度上来说,那些北方的洋基佬屡屡失败的根源也正在于此:他们从未真正懂得这片土地和上面的人民,只能眼睁睁地看着卡斯特罗在他们眼皮子底下演出一幕幕“我就是喜欢看你讨厌我又奈何不得”的好戏。


 而对于古巴这种小国来说,无论是谁上台都会面临一个巨大挑战,那就是如何处理和北方那个超级大国的关系问题。这是一种复杂而微妙的技术活。不管卡斯特罗在古巴导弹危机事后发出了多少愤怒的咆哮,指责苏联出卖了自己,但事实就是在这次事件中古巴不仅成为全世界斗争的焦点,反美的最前哨,还成功地将苏联卷了进来,让这个超级大国替自己的安全背书。通过挑逗两个大国的博弈,最终卡斯特罗还是获得自己的最想要的东西:古巴国家安全的保证,一个能确保他在整个冷战时期和平的保证。另一方面,为了安抚和补偿愤怒的拉美同志,苏联每年都心怀愧疚地向他提供了大量的援助。无论怎么看,在冷战的“国际棋局”上,作为一个拉美国家的领导人,谁也不能比这下得更好了。


冷战后,当苏东各国纷纷倒下时,古巴作为接受苏联援助最多的国家之一,却没有成为倒下的多米诺骨牌之一。卡斯特罗以其一贯风格在群众大会上喊出富有激情的口号“社会主义,或者死亡!”他明确提出“稳定第一,改革第二”的纲领,宣布国家进人“和平时期特殊阶段”,并采取一系列非常措施应对困难时期。总体上,古巴经济至今还未恢复到苏东剧变前的历史最高值,人民生活水平还比较低,但安然度过了苏东剧变的冲击。


风水轮流转,20世纪90年代中后期起,拉美掀起一股“左翼风暴”,各国左翼政党纷纷赢得竞选。冷战后与过去完成切割的卡斯特罗也在左翼心目中摇身一变,从过去那个一度声名狼藉的拉美小斯大林,转而成为左翼先知和旗手。


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爱猫者说

 

 “猫是唯一最终把人类驯服的动物。”人类学家马塞尔·莫斯的笃定金句一抛出,一时竟也无从反驳。为什么猫能征服众人的心?作家萧伯纳直言,“只有懂猫,一个人才算得上是文明人。”

   

620万年前,家猫谱系终于现身,比豹属的大猫整整晚出现了400万年,从这个角度上说,猫咪反倒是应该拜老虎叫师傅。不幸的是,“恐怖直立猿”在全新世里的急速崛起重创了野生猫科动物,在人类统治的地球,目前37个现存猫科物种中有36个已经被列为濒危和稀有对象。唯一的例外,是正在欣欣向荣的——家猫。今天全球约有6亿只家猫(超过家犬)。


猫也是唯一的 “半驯化动物”。家猫并不像其他家畜那样过分地依赖人类生存和共命运。古埃及是已知家猫最早的驯化地区。古代埃及人不但养猫,还将猫奉若神明(月亮女神巴斯特)。埃及国王颁布了偷猫处斩的法令,晓谕民间严加看护,凡丢失猫的人也要严惩。还建立了一系列保护猫的专门机构,在地中海沿岸港口部署侦探,搜集希腊人盗猫的情报,以致在长达好几个世纪的时间里,未让一只猫埃及偷运出去。猫的形象也遍布在埃及的艺术作品中,公元前2000年,埃及艺术品中便开始出现家猫的身影。


罗马帝国时期,猫从中东传到了整个欧洲,并在那里与森林野猫杂交,许多品种的家猫就是由此开始出现的。大约从12世纪开始,人们逐渐将猫和魔鬼联系起来。仇猫运动和“中世纪复兴”几乎同步。天主教深信这个世界处于天界与魔界的激烈战斗之中,到处都有危险,到处都是深渊,这让它焦虑不安。它需要牺牲品。迫害牺牲品,能对焦虑中的人们产生一种精神安慰剂的作用。猫成了最倒霉的一种动物,和它一起倒霉的还有犹太人、异端、女巫。


中世纪中后期,虐猫成了一种很时髦的娱乐,比如德国年轻人就流行一种游戏,他们抓起一只猫,轮流传递,拔它的毛,猫咪自然会发出惨叫,有深厚音乐传统的德国人民给这种惨叫声起了一个名字,叫“猫之乐章”。法国人也不甘落后,他们喜欢在猫身上点着火,然后满街追逐。不过最出名的还是在比利时的易普尔。那里的居民在每年四旬节的第二个周三,会举办一个盛大的庆祝活动,沿着城市欢呼游行,然后在活动的高潮,把猫咪从一个高塔上扔下来活活摔死,以象征他们战胜了邪恶。这个活动成了当地的一个传统,一直延续到了1837年。


在东方,家猫的驯养就是另一个景象了。印度沙漠猫可能是亚洲家猫的祖先,因此印度河谷同样应该是猫的最早驯化地区之一。在中国,家猫走进人类家庭的步伐显得有些姗姗来迟。故而古代所说的“六畜”中有狗无猫,而中国文化的十二生肖中,牛羊鸡狗……甚至老鼠也占有一席,唯独没有今天常见的“喵星人”。

在喵星人受宠之前,也曾有过一段被污名化的时期,甚至还被编造成“猫鬼”来诅咒害人。历史上发生过最有名的“猫鬼”故事发生在隋开皇十八年(599年),独孤皇后突然全身刺痛,病倒在床,御医判断:“这不是自然之病,而是猫鬼之疾。”专案组最后调查出了嫌疑人,独孤皇后同父异母之弟、独孤陁家的婢女徐阿尼,招认自己是蓄养猫鬼并受独孤陁之命放猫鬼去害人。这就是历史上有名的“独孤陁事件”。据《旧唐书》记载,武则天夺宫后,派人害死原来的王皇后和萧淑妃,萧淑妃被囚后诅咒说:“愿阿武为老鼠,吾作猫儿,生生扼其喉!”从此武则天便禁止在宫中养猫。


宋朝虽然也有以猫为题材的鬼怪故事,但不再像以前那样可怕,而是有些可爱的形象。猫具有萌萌的外表,加之其孤独、慵懒的性格,非常符合“文艺青年”所幻想的特质。在宋朝,许多文人如陆游、林逋、范成大、黄庭坚等都曾扮演过铲屎官的角色。南渡偏安后,宋高宗赵构在宗室之内寻找太子人选,一番搜寻后找到了一胖一瘦两个小孩。本来,宋高宗中意的是胖点的那个,恰巧此时闯进了一只猫,胖小孩伸出一脚把猫踢开,动作极其粗鲁。赵构看到这一幕,板着脸说:“猫儿偶然经过,有必要踹它一脚吗?你为人如此轻率,安能执掌国玺?”于是瘦子留宫,他就是后来的宋孝宗。不过要说到爱猫的皇帝,还是非明朝的嘉靖帝莫属。他为爱猫“霜眉”诏谕特制金棺厚葬于万寿山麓,并且还命“诸老为文,荐度超升”。一个叫袁炜的侍讲学士,因写出“化狮作龙”之句,后被提升为少宰,加一品入内阁。


东亚各民族中爱猫者众,而日本人尤为突出。在日本,2月22日被定为猫的节日,猫被很多神社寺院共同供奉,还有人发现,世界各地的“网红”大多数是人,在日本“网红”则常常会是喵星人。日本猫早就打通二次元,实现了大规模的文化输出:猫叔、猫站长小玉,Hello Kitty、哆啦A梦……


猫从最初只属于宫廷贵族的爱宠,拜太阁丰臣秀吉的“放生令”走入寻常百姓家。猫在全民开讲鬼故事的江户时代,更是演绎成各种日式怪谈,尤其是长尾巴会分成两股的猫妖,这还催生了日本独有的品种日式短尾猫。日本人普遍认为猫有通灵之力,吉祥物“招财猫”也是诞生于江户时代。这一时期兴起的浮世绘中的猫,代表着纯正的日式趣味,看那各种玩趣盎然、想象力丰富的猫画,不得不感慨日本不愧是后来的漫画大国。猫儿也会出入文学作品。最具知名度的大概非夏目漱石的《我是猫》莫属。纵观日本历史,天皇画师禅僧文豪,皆成了猫咪“爪下臣”。


民国年间兵祸连年,静好岁月过成了颠沛流离,还能愉快地养猫吗?逃难得时候喵星人怎么办?文人们的命运也与国家的劫波紧紧捆在一起,他们西迁、北归、南渡……浮浮沉沉。不过即使在这样的时代,文坛中的养猫之风却并未受影响。从民国走来的这一代文人,爱猫的郑振铎、苏雪林、丰子恺、季羡林、钱锺书,仇猫的鲁迅……与猫相关的故事可以说不胜枚举,再翻开那一篇篇旧文,有战火余生的“猫坚强”;有帮猫打架的“猫护卫”;还有因养猫而引起家庭不睦的顶级“猫奴”……


猫还教会我们许多事:猫启发艺术家们以灵感,爱伦·坡就说,“我希望自己能写出像猫一样神秘的东西。”有的猫直接走入字里行间,穿梭于画里画外,因此永载史册。法国画家夏尔丹、作家伊夫·纳瓦尔都因关于猫的作品成名、获奖,收获作为猫奴的荣誉嘉奖。诗人罗德·麦昆、作家赫拉巴尔、海明威、萨冈,画家安迪·沃霍尔,从猫儿这里得到陪伴与温情;诗人波德莱尔、印象派画家马奈、雷诺阿看见了美和欲望;猫的不被驯服、独立独行,更能引起“垮掉的一代”的作家群和特立独行的音乐人的共鸣;诗人查尔斯·布考斯基、“老佛爷”卡尔·拉格斐则认真地坦白,猫让他变成了一个更好的自己……人和猫,还在继续发生着多少奇妙的事?

 

清朝皇帝的打猎瘾

 

清朝的皇帝都爱打猎,各有各的特点与方法。努尔哈赤率军出猎时“法度森严,不得喧哗做声”,在这一点上,打猎与打仗同理,他阻止的围猎完全是战争的预演。皇太极进行穷游式的远征时,经常“军中粮尽,可以打猎”,于是大军开始围猎,猎获黄羊万余头,皇太极自己射死58头,还曾一箭射穿2头。

   

顺治皇帝,死时年仅20多岁,青年早夭。但仅在《清史稿》的《世祖本纪》中就记录了他20多次南苑狩猎的经历,基本上隔几个月就要去一趟。权倾朝野的睿亲王多尔衮也死于狩猎创伤发作,长期成为清史上的一段悬案。这很可能与满族的一个相当生猛的习俗有关,身体越是有病,或是心中越是不悦,就越要跑去打猎,不管天气如何。折腾了整整20多天,多尔衮终于在距离北京800多里的长城口外喀喇城撑不住了,可以说就是自己把自己活活折腾死的。

   

康熙最爱打的是兔子和野鸡。康熙曾写信给太子显摆,说他一人一天就打了138只,连打几天,一共打了813只野兔,手指头不停地拉弓弦都拉肿了,最后“全围场人因手掌难受”,特地多歇了一天。对于皇子皇孙而言,木兰围场则是康熙皇帝亲自设立的素质拓展训练营,是一个教育子孙、贵胄的野外课堂。

    

雍正则是当年的一个异类,不喜欢打猎,甚至一切激烈的运动都不喜欢。他说自己本性安逸,不喜杀生,但还是忍不住在《打虎行乐图》中装扮成一位西洋绅士,拿起钢叉去调戏老虎。乾隆则和康熙一样,是不折不扣的运动达人,故宫博物馆收藏的一幅《威弧获鹿图》,表现了年届五旬的乾隆飞马骑射的场景。至于到了嘉庆、道光朝,马上民族在围猎中争先恐后的朝气不见于世,从此清朝的皇帝一个比一个羸弱。


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