在没有电的古代，天黑了人们都在干什么？

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长夜漫漫，无心睡眠。

放到现在，这根本不算事。在灯火通明、网络发达的今天，夜晚不过是另一种生活的开始。但是在古代，外没有路灯、霓虹灯，内没有电灯、无线网，这寂静的夜晚该如何度过？

国历君不由微微一笑，我们实在是太小看古人了。与时而喧嚣时而空虚的现代生活相比，古人的夜生活反而十分充实。

电影《大话西游之月光宝盒》剧照

百姓晚上做什么

先说平民百姓。中国农耕时期的生产力很低，要得到产出就必须要狠砸劳动力，可以说百姓的夜晚并没有那么惬意闲散，人们往往日未出而作，日落不能息。

太阳西下，结束了一天的辛苦耕耘之后，农夫门披星戴月回到家中，为了生活的正常运转，往往还要对农作物进行粗加工，对农具进行加固修理。另外，他们还要根据天气变化，季节更迭，在每个特定节气期间完成大量的准备工作。

比如，北方的农民为了吃到馒头面条，很多程序是在晚上做的：筛选小麦，把杂质去掉，晾晒干净；放在石磨上磨面；把小麦磨成面粉后和面、发酵、揉成馒头；上锅蒸成馒头。这样，就不会耽误白天的活计，还能一早吃上热乎的饭食。

还有织布，妇女们要先把棉花脱棉籽、压弹花，再把弹好的棉花搓成条形，放在纺机上纺成线团，再印染，纺织，裁剪，做衣服。这一系列下来需要大量时间，所以不少的纺织缝纫都是晚上进行的。

有一首诗能反应出女子夜晚织布的辛苦：

十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。

贱妾留空房，相见常日稀。

鸡鸣入机织，夜夜不得息。

在古代，普通百姓是点不起油灯的，那他们的夜间娱乐都有哪些呢？在特定时期施行宵禁的情况下，百姓们只能小家自娱，逗逗孩子，拉拉家常。在较为开放的朝代，遇有节日庆典，也可以上街转转，无论是摆摊创收，还是单纯闲走，对忙里偷闲的百姓来讲已不失一种娱乐。

当然，最常见的，还是睡觉。年复一年的辛劳，为的不就是老婆孩子热炕头。

春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

夜来风雨声，花落知多少。

不过，为了劳动力的可持续生产，总有一些活动不得不提。中国人自古以来都很重视房事。对于“房中术”，古人是认真的。

比如，古人对行房事的时间、空间等都有要求。夫妻行房时，春季头要朝东，夏季朝南，秋季朝西，冬季朝北。逢单日宜交合，双日交合易受损；半夜至中午交合有益处，从午后至半夜前会受损。这么看来，如果碰上讲究房中术的古人，他很可能要先睡上一觉，半夜起来再造人。

（明）仇英 春宫画，堪称古代AV的春宫画，能反映普通百姓的房事生活

学子的夜晚

中华文化源远流长，做学问永远是每个朝代都不可或缺的重要部分，那么我们的文人骚客和莘莘学子，在夜晚会做些什么呢？

一方面，挑灯夜读是常态，无论是为了出仕或是功名，还是单纯地爱好，读书人都必然不肯荒废夜晚的大好光阴，富家子弟点灯熬油，寒门子弟凿壁偷光，都是笔耕不辍，勤勤恳恳。

另一方面，学子们也会进行社交，三两好友，把酒言欢，评古论今，吟诗作赋。志同道合之人联络了感情，交流了思想，许多千古绝句也都是诞生于这思想碰撞的火花中。当然，学子们也喜欢独处，走走游游，或感悟伤怀，或心生感慨，充裕的感情加上绝妙的文采，在夜晚搭建的舞台上绽放。

说到文人与夜晚，其实不乏很多浪漫的故事。不要误会，这里不是才子佳人的花前月下，而是文人间的惺惺相惜。

魏晋时期书法家王徽之，家住浙江山阴。一天夜里，天空下起大雪，已经睡去的王徽之醒来，推开窗户一望，被月色下的雪景打动。他想到了住在几十里外的朋友戴逵，十分想同他分享这份美景和心情，便乘船溯江而上，第二天才到了戴家。但是走到门口后，王徽之还没敲门，就对随从说：“我们回去吧。”随从疑惑：“既然来了，怎么不进去呢？”

王徽之说出了那句十分具有魏晋风度的名言：“乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

雪夜访戴

还有苏轼的那篇《记承天寺夜游》，写于苏轼被贬期间。当他刚要“解衣欲睡”时，忽见“月色入户”，不免让人欣喜。苏轼也想起了自己的朋友，同样被贬的张怀民，与王徽之不同，苏轼邀请到了好友，并且一起在月色下漫步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。

“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

哪个夜晚没有月光？哪个地方没有松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

在文人眼中，漫长的夜晚能让他们沉淀心情，没有什么情绪不能在月下的独酌、漫步与吟诗中得以排遣的。

城市里的夜生活

严格来讲，在唐朝以前，中国城市一直实行严格的宵禁制度，除了打更的更夫外，几乎不允许人出门。从周代开始，文献里就有宵禁的记载。唐朝的宵禁制度十分严格，“昏而闭，五更而启”，法律中还特别设“犯夜”的罪名。唐朝的《宫卫令》规定：每天晚上衙门的漏刻“昼刻”已尽，就擂响六百下“闭门鼓”；每天早上五更三点后，就擂响四百下“开门鼓”。

到了唐代，公开场合大批人群的夜间活动一年也只能有一次，那就是上元灯节，一年当中只有这一天会解除宵禁。不过到了晚唐，宵禁制度开始松弛。

唐朝夜市复原模型

直至五代，宵禁令才逐渐流于形式，北宋则完全废弃了禁夜令，也造就了北宋“花市灯如昼”的繁华，汴京即开封鼎盛时拥有100万人口，而杭州的常驻人口为150万，之后的南宋的建立和北方的大规模迁移又铸造了这个伟大的城市。

《清明上河图》中所画的北宋街市

能够参与到夜生活的多是达官贵人。在物质生活得到充分保障的情况下，夜幕降临，纨绔子弟又怎肯辜负这消闲的时光。爱热闹的可以夜市青楼，结伴夜游，不爱热闹的可以琴棋书画，聊以自慰。最具特色的是夜市上的夜宵，宋朝时甚至有了营业24小时的小吃铺。

韩熙载夜宴图（局部）

灯火通明为他们制造了另外一个太阳，他们的生活不会受到日夜交替的影响，许多事之所以选择夜晚去做，往往只是为了增添一份别样的情调。宋朝耐得翁在《都城纪胜》中称杭州“坊巷市井，买卖关扑，酒楼歌馆，直至四鼓后方静，而五鼓朝马将动，其有趁卖早市者，复起开张。四时皆然。”称其不夜城也不为过。

还有一种说法，认为夜宵和风月场所的出现颇有渊源。如果哪位古代才子在风月场所看中某位姑娘，需要先在女子房间摆一桌酒席，名叫“拦台饭”，席间少不了浅斟低唱，才子必须得有点墨水，才配在这朦朦胧胧的情调下，与姑娘进入正题。

落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。

十年一觉扬州梦，赢得青楼薄倖名。

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

而为了让农民安心睡觉、文人舒心赏月、夜市如常开放，也少不了背后的维持者。日不出就作的不只是农民，也有古代官员。他们在凌晨5点左右就要排队集合早朝，为了准时到达，必须半夜就起床。所以，如果一个官员兢兢业业，那么他的夜生活可能结束得非常早。而另一个群体就是商人。为了能够在夜市摆起摊子，估计也要从早到晚不停歇的忙活着。

有时候，现代科技的出现，为我们打开了新的世界，这个世界很丰富、很美好。但是，如果累了，也不妨体会下古人的心境，放空自己，赏一赏月，不枉这夜色所带来的另一番滋味。

晚安。

长按图片，支持国历君

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