我们从靖安司里盗出了长安舆图，你猜为了啥？
经公众号“地道风物”（ID：didaofengwu）授权转载。
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别急，我汤还没喝完呢。图/《长安十二时辰》
在西安，连坐公交有时都是一件极为浪漫的事。
当车行驶在古都横平竖直的街道上，恍惚间听见耳边传来报站的声音——“乐游原，到了”“下一站，兴庆宫北”……那些只属于诗里梦里的地名，被西安人平淡寻常地念叨出来，散落在这座城市今与古模糊了的界限上。
这一刻，梦回大唐。
西安，暮色里的大雁塔。 图/刘航韬
近来火热的一部剧《长安十二时辰》，“五尊阎罗”张小敬携手天才少年李必，二十四小时内纵横庙堂市井拯救长安城的经历为视角，切入唐人的日常生活，跨越地域，将全国观众带回了那大唐盛世。
西安只是一部分人的故里，但从某种程度上讲，长安却是每一个中国人的文化故乡。我们根据马伯庸的原著，梳理了几条剧中人物的行动路线，定制了一场穿梭于长安城今与古之间的风物之旅。
长安西市，宇宙购物中心
当年长安以朱雀门街为轴，划为万年县与长安县，分领东、西二市。
巳正、午初、午正。阎王出狱西市追凶，闻染送香崇业遭劫。绘制/Paprika
长安东市由剧中张小敬所在的万年县所辖，周遭多为官宦府邸及赶考学子落脚之处，有笔行，有杂戏，有琵琶名手，有新兴雕版印刷行业，官家气重而繁华不及后者；西市则聚集了大量市井百姓与外来胡人，多鱼行、肉行、绸行、染行、米行、药行……更兼胡姬酒肆，波斯府邸甚至专门收宝的胡商。
入京干谒的仙州岑参或许就住在东市附近。图/《长安十二时辰》
我们今天所言的“买东西”一词便源于此时，而大唐盛世，万邦来朝的气象，在这长安西市即可窥见一斑。
西市之西的开远门，曾立土墩言“此去安西九千九百里”，以示驻守边疆之人不做万里之行，被视作唐时丝绸之路的起点。而毗邻开远门的西市，则是西出长安的商旅动身前的最后一站，亦是当年胡客、胡商入长安的第一站，往来物产之丰，皆汇于此。若将长安雄城比作屹立东方的巨人，那么西市就是她为了喜迎四海宾客而张开的手掌。
长安，西市。图/微博@北斗北工作室
因此西市之盛，盛在包容。不仅涵盖了突厥人、回鹘人、吐火罗人、粟特人、大食人等，更将其胡风胡俗引入长安，一时“太常乐尚胡曲”，“贵人御馔尽供胡食”，“士女尽皆衣胡服”。而《长安十二时辰》第一集中最开始长镜头拉下来拍到的，就是美人弹奏来自胡人的四弦曲项琵琶。
美人演奏四弦曲项琵琶。 图/《长安十二时辰》
到今日，大唐西市就建在了唐长安西市的原址上，面积缩至当年的三分之一，形制则仿照古人的“十字街”，以“井”字形交叉的东西南北四条道，将市场分割为九宫格局。
虽难比当年气象，但大唐西市博物馆陈列的文物，残存的“十字街水沟上的小石桥”遗迹，在满街商业化的席卷中，依稀还诉说着“骑马过斜桥，满楼红袖招”的唐人风流。
自西市东门出，就是“靖安司”所在的光德坊。马亲王在原著中说“靖安司”选址颇有讲究，“同坊有京兆府，便于案牍调阅；西邻西市，可以监控胡商；北接皇城，时刻联络宫中；东连朱雀大街，易于调动兵力”，更是广通渠、清明渠、永安渠三渠汇流之所。
而今天在这里的人，从剧中长于“大案牍术”的能吏，变成了一批同样精细严谨，“算无遗策”的西北工业大学学子。据“西北工业大学公号留言榜考古小组”考证，天才少年李必所在的“靖安司”就在今西工大南围墙永明岐山面处，新图书馆的位置就是原来的白鹊寺，旺园学生公寓的地段，以前估计只有二品大员才能住得上！
出了“靖安司”东门再往南，兴化坊如今这块囊括了大部分的何家村，在唐时是皇亲国戚、达官显贵居住的黄金地带，剧中昆仑奴“葛爷”心心念念的高力士珍宝就藏于此。上个世纪这里出土的“何家村遗宝”，共计金银器、宝玉珍饰、贵重药物、中外钱币千余件，细长精致的赤金走龙，杨贵妃“肌肤已坏，香囊尤在”的葡萄花鸟纹香囊……至今未能考证是哪位贵人所埋，现藏于陕西历史博物馆中。因而要领略大唐之贵气，不妨对着名单去陕博一一寻访。
一朝看花，遍地士子风流
唐人重功名。孟郊登科后有诗云“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，当年长安两处花开尤盛，可称艳动京城。
未初、未正。平康坊挥泪斩小乙，曲江池驱犬觅群狼。绘制/Paprika
一来就是李相所在的平康坊。《开元天宝遗事》中有载“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少，萃集于此。兼每年新进士以红笺名纸，游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽”唐人携妓同游，往往吟诗弄文，好不风雅，平康坊内诸妓自幼习得歌舞乐器，多才多艺。因而唐人传奇中的才子佳人轶事如《李娃传》《霍小玉传》往往发生于此，而如剧中出现的“佳人多情，书生懦弱，唯靠义士相助”的戏码，在传奇中也已数见不鲜。
而今平康坊位于城墙外围，和平门和文昌门之间，隔墙地近下马陵，城墙内酒馆生意兴旺，繁华喧嚣不减。然若伤心人夜行至此，念及白乐天的《琵琶行》，四面风声如琵琶悲语，难免感怀身世，故今人有打油诗云：“此地惊闻琵琶语，回首原是下马陵。不知弦歌归何处，青衫落魄到如今。”
另一处观景之地则在曲江池。自唐中宗始，每年新科进士放榜都会在曲江设宴，时值三月，百花盛放，而以唐人之浪漫，连科举如此严肃之事，也要从审美角度出发——在同榜进士中择选最年轻英俊的两人，为“探花郎”，遍游曲江，沿途采花赋诗。如此想来，当年被选为“探花郎”的喜悦，恐怕不输状元了。
西安，近元宵节的大唐不夜城。 图/贺艺韬
现在的曲江池，仍然是宴饮妙处，春可赏花，夏可泛舟，秋可乘凉，冬可观雪。只不过将北池重建为芙蓉园，南湖则名为曲江池遗址公园。每年元宵节（即上元节），除永宁门（唐代安上门）花灯如昼，大雁塔旁的大唐不夜城彻夜通明，在大唐芙蓉园亦有一场“火树银花”的视觉盛宴，热闹不逊当年。那万家灯火的恢弘，假如见过一次，你就会清楚唐人为什么那么热衷于看灯了。
大隐于市，长安古寺探幽
西安的佛寺都颇为低调。
申初、申正、酉初、酉正。众狼卫纵火长安市，张都尉夺车广通渠。绘制/Paprika
别处的寺，大都喜欢依山而建，寺门称作“山门”，无怪乎李渔在庐山简寂观打抱不平道“天下名山僧占多，也该留一二奇峰栖吾道友”。但西安的寺偏不，尽管拥有着汉传佛教八宗中的六宗祖庭，西安城内的寺庙往往大隐于市，寺门修得古朴简约，向内里深入却有殿堂四进、五进，香火鼎盛，游客不绝。
《长安十二时辰》原著中，张小敬为阻止油车爆炸火烧长安坊市，孤身一人劫车，并冒死驱向西市，连人带车投入了西市广通渠中。而在西市内，广通渠有一段是座放生池，相传是太平公主为消减武后杀孽所设；而远在长安东北，居于大明宫与兴庆宫之间，还有一座同样是太平公主为其母祈福的罔极寺，寺名取自《诗经》中一句“欲报其德，昊天罔极”。足可见唐武宗之前，大唐佛教文化之盛。
拯斯民于水火，扶大厦之将倾。 图/《长安十二时辰》
罔极寺至明代从大宁坊迁到了唐时候安兴坊的位置，现在西安的东关炮坊街内，到如今又因城建而不断内缩，越发“大隐”。然其内香火不息，草木丰茂，清净幽深，或可一探。
而在马亲王原著中，闻染是被熊火帮报复绑走的，她跳车出逃后找到王韫秀，然而“刚出熊窝，又入狼手”，硬生生被当做是王家小姐而遭狼卫挟持了。在她被绑之时，给她希望的，正是遥遥耸立在安仁坊内的“荐福寺的金色塔尖”，即是如今“关中八景”之一“雁塔晨钟”的小雁塔。
荐福寺往南，隔一坊区的靖善坊内，坐落着被称为密宗祖庭的大兴善寺，自建成以来未曾改址，唐人称其“寺殿崇广，为京城之最”。如今寺外即西安市南的商业中心，然而外界之喧闹丝毫不传寺内。入门闻香，便觉不胜清幽，寺内僧客往来，皆缓步悠然。至内院中庭，多养白鸽，望之成群，肥同鸡鸭，僧侣所养，皆不畏人。
兴善寺僧人养的鸽子。 图/叶吟啸
与兴善寺隔一朱雀大街，遥遥相对的，唐时候还有崇业坊的玄都观。刘禹锡两度观内赋诗，贬谪归来，桃花早已不存。到如今，连玄都观也荡然无存，让人不免唏嘘。
西安，大慈恩寺，僧人们步出禅堂。 图/刘航韬
本次旅行的终点，要落在晋昌坊内的大慈恩寺上，长安佛寺建筑中遗存至今的，当属慈恩寺中的大雁塔最为知名。这座古塔自修成以来，就目睹了古都的兴衰更替，在高处关怀着每一个市井小民的悲喜，就像张小敬所说的：
“汝能啊，你曾在谷雨前后登上过大雁塔顶吗？”
“那里有一个看塔的小沙弥，你给他半吊钱，就能偷偷攀到塔顶，看尽长安的牡丹。小沙弥攒下的钱从不乱用，总是偷偷地买来河鱼去喂慈恩寺边的小猫。”
“升道坊里有一个专做毕罗饼的回鹘老头，他选的芝麻粒很大，所以饼刚出炉时味道极香。我从前当差，都会一早赶过去守在坊门，一开门就买几个。”
“还有普济寺的雕胡饭，初一、十五才能吃到，和尚们偷偷加了荤油，口感可真不错。”
谷雨前后大雁塔观景。 图/刘航韬
“东市的阿罗约是个驯骆驼的好手，他的毕生梦想是在安邑坊置个产业，娶妻生子，彻底扎根在长安。
“长兴坊里住着一个姓薛的太常乐工，庐陵人，每到晴天无云的半夜，必去天津桥上吹笛子，只为用月光洗涤笛声，我替他遮过好几次犯夜禁的事。
“还有一个住在崇仁坊的舞姬，叫李十二，雄心勃勃想比肩当年公孙大娘。她练舞跳得脚跟磨烂，不得不用红绸裹住。
“哦，对了，盂兰盆节放河灯时，满河皆是烛光。如果你沿着龙首渠走，会看到一个瞎眼阿婆沿渠叫卖折好的纸船，说是为她孙女攒副铜簪，可我知道，她的孙女早就病死了。”
或许，这些人的温柔好乐，才是真正的，太平长安。
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