三头六臂，却给孙悟空当绿叶：不同版本哪吒的武力值为何差这么多？
本文系“国家人文历史”独家稿件，欢迎读者转发朋友圈。
本 文 约 3313 字
阅 读 需 要
8 min
“是他，就是他，是他，就是他，我们的英雄——小哪吒！”
对许多90后来说，这段旋律再熟悉不过。小英雄哪吒陪伴许多人度过了美好的童年。作为家喻户晓的大明星，神话传说中的常客，哪吒经常在各种影视作品中露脸，真是再熟悉不过。可以说不止90后，几乎每个年龄段的人的记忆中都有一个“哪吒”陪伴他走过了一段青春岁月。
那么请问：哪吒有几张脸？
这个问题也太小儿科了吧！哪吒，三头六臂的哪吒，三张脸啊！
这哪吒啊，还真不止三张脸，而且这些脸，还各不相同。
01
印度哪吒（古籍+壁画）
在我们的印象中，哪吒要么是一个天真烂漫，调皮好动的孩童，要么是一个上天入地，智勇双全的少年英雄——总之长得还挺好看的。然而，要追溯哪吒这一形象的最初源头，就知道哪吒的形象并非自古如此。
他是印度佛教中的护法神，梵文全名是罗鸠婆，也译作哪吒俱伐罗，属夜叉神系统（夜叉在印度神话中是一种掌握太阳运行轨迹的半神小精灵）。
在佛教典籍中，哪吒是北方毗沙门天王的太子，责任是守护佛法，保护苍生，抵御邪恶。作为一名“夜叉”，形象自然帅气不到哪去。反映在影视作品中……这个还真不好找，看一下壁画感受一下——
莫高窟 哪吒太子神守护于阗国
莫高窟 毗沙门天赴哪吒会图
说实话，长得凶神恶煞，放到现在这应该是个反派吧！
02
西游哪吒（书+电视剧）
哪吒传入中国，当然要入乡随俗。第一步是找了个父亲，毗沙门天王和李靖的形象发生了融合，从此哪吒姓李了。到了元代，哪吒的形象有所变化，《三教源流搜神大全》收有“那咤太子”条，写了一个较完整的哪吒传说，其所描写的哪吒是一位高大威猛的神勇将军：
“本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。”
这里给哪吒设定了道教神的背景，形象也变得正面——但还是有些威严。
《三教源流搜神大全》
哪吒形象的第二次演变发生在吴承恩的《西游记》中——吴承恩将哪吒化为外道内佛的神将。他给哪吒的形象赋予了道教色彩，但是依然保留并修改了佛教中哪吒的故事，使他由纯粹的佛教神演化为外道内佛的孩童神。
《西游记》对哪吒相貌的改变也是革命性的，有一段对哪吒相貌的夸赞：
“总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，秀骨更清妍。诚为天上麒麟子，更是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗像，妙龄端不类凡尘。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉帝金口诏，敕封海会号三坛。”
从此哪吒的帅哥人设基本定型，剩下的只是具体怎么个帅法。
《西游记》中另有记载：
“玉面娇容如满月，朱唇方口露银牙。眼光掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。”
按照描写，哪吒是一个身着盔甲袖带锦袍战靴的全副武装的模样，堪比钢铁侠——
国藏绢本《西游记》 哪吒与李靖（好像也不帅）
在86版西游记中，哪吒是个小配角，主要用来衬托孙悟空和妖怪的厉害。具体有多没存在感呢？他没存在感到电视剧《西游记》用了一男一女两位演员饰演哪吒，而你可能并没察觉……
哪吒（艾金梅饰）
哪吒（杨斌饰）
但演员的妆容和服饰，基本服从了西游原著中的描写。
03
封神哪吒（书+电视剧）
哪吒第三次演化是在《封神演义》中。这部书将哪吒化身为兼具中国民间传说特色的道教神。《封神演义》是一个大杂烩，它将许许多多传说与神话故事杂糅一体。这部书将哪吒放置在商灭周兴的历史背景中进行了重塑。
书中这样描绘哪吒的出世：
“分开肉球，跳出来一个小孩儿，满地红光，面如傅粉，右手套一个金镯，肚腹上围着一块红绫，金光射目，神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官也，灵珠子化身，金镯是‘乾坤圈’，红凌名曰‘混天绫’。此物乃是乾元山镇金光洞之宝。”
此时哪吒的设定已经与我们印象中的哪吒非常接近。在《封神演义》中，哪吒是一个穿道袍的少年形象，被形容为：
“顶上揪巾光灿烂，水合袍束虎龙文”“面若傅粉，唇似涂朱”
清代《封神真形图》 哪吒
不得不感叹哪吒的法宝的确很拉风。可能是得益于三件法宝的设计，此时的哪吒形象，已经比较具有辨识度。
《封神榜》题材的电视剧有很多部。由于原著支线繁杂，人物众多，为了将封神的故事搬上荧幕，主创团队往往对封神榜的故事进行了裁剪和改编。对于这些改编，观众们往往褒贬不一。不可否认的是，这些由封神榜改编的影视作品，客观上推动了哪吒在观众中的人气。
陈浩民饰演的哪吒（你说这个不像《封神真形图》？拜托，TVB啦）
04
闹海哪吒（哪吒闹海，哪吒传奇）
《哪吒闹海》为哪吒创造了一个全新的形象，甚至是哪吒艺术与文化价值的一个崭新的高峰，乃至于其后关于哪吒的创作都多少受其影响。如果说从《西游记》到《封神演义》，哪吒是从佛教神到道教神的转化，那么当代银幕上的哪吒，既不是佛教神，也不是道教神，而更是一个嫉恶如仇，打抱不平的小英雄，其作为“人”的一面被大大彰显了。
《哪吒闹海》中的哪吒形象
在原著中，哪吒出于孝道将肉身还于父母，电影中哪吒自刎是为了全城的百姓；原著中重生的哪吒对自己的生父抱有仇恨，需要佛祖的点化，电影中重生的哪吒成长为一个反抗强权的英雄；原著中哪吒与龙王的矛盾是出于神祗的安排，电影中哪吒与龙王的斗争则是为了百姓的命运——这是一种自觉的斗争意识。
另一部有着广泛影响的哪吒作品——《哪吒传奇》中的哪吒形象也借鉴了《哪吒闹海》中的哪吒。重生前，他是活泼可爱，精力充沛的孩童；重生后，他是勇敢无畏，百折不挠的英雄。他用他的勇敢和智慧为许多当年的孩子带来了美好的回忆。
最近，一部崭新的“哪吒电影”——《哪吒之魔童降世》出现在世人的眼前，并赢取了不错的口碑。在这部电影中，哪吒的形象又出现了变化——烟熏妆，鲨鱼牙，又丧又拽，一副混世魔王的形象。
这个“小坏蛋”哪吒曾经惹上过非议，但随着观众对他的了解，他也一样赢得了观众的喜爱。
有人说，“魔童哪吒”继承了哪吒精神。在《哪吒闹海》中，哪吒的独立和反抗意识是针对腐朽的社会和父权的，在《魔童降世》里，则是对命运的把握，对他人的眼光。
八百年前，哪吒代表的是中外文化的交流，四百年前，哪吒体现的则是儒释道的融合，四十年前，哪吒呼唤的是人的解放，人性的自由，二十年前，哪吒象征着一种解构，象征着娱乐的泛化。那如今呢？在这个人人皆可发声，万物皆可分享的时代，你，我和他的生活在各种维度上发生交叉。最光鲜的与最悲痛的，最严肃的与最戏谑的，充满我们的眼球，依次冲击着我们的神经。
在这个时代，最令人困惑问题也许就是：我是谁？我从哪里来？我要做什么？哪吒给我们一个答案：别人说了什么不重要，我就是不信命。
也许每一个时代有每一个时代的哪吒。
几十年前我们有《大闹天宫》，有《哪吒闹海》，如今我们有《大圣归来》《魔童降世》。
经典以另一种方式延续着，并感动着新一代的孩子们，这是最好的事。
新用户同享老用户优惠
七年杂志+一年新刊+百集音频小课
两杯咖啡，把历史私教装进口袋
（优惠活动时间：2019.7.2-9.2）
苹果用户长按下图识别二维码
进入“果粒历史”微店购买
安卓用户直接点击下面小程序购买