春节去哪玩？云南呀！
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“大理山明水秀，四季如春，家家有水，户户有花，完全是个世外桃源……”
“就这么决定了，我们继续往南走！去大理建造我们的天堂！”
在《还珠格格》中，大理是琼瑶笔下提及了无数次的人间“天堂”。当蒙丹想带着含香逃离皇宫时，萧剑曾建议他们前往大理；大结局中，小燕子和五阿哥、晴儿和萧剑远离了皇宫生活，永远留在了大理。
已经采茶的晴儿和小燕子。来源/《还珠格格3》截图
同样的，在最近热播的电视剧《去有风的地方》中，刘亦菲扮演的许红豆在经历好友突然离世的痛苦后，带着一身的疲惫和思念，远赴云南大理。有风小院中的另外一位客人马爷原来也经历事业失败，在满腔热血尽凉后，来到了云南，做了打禅避世老叔叔。
云南“芳草鲜美，落英缤纷……黄发垂髫，并怡然自乐”，宛若陶渊明笔下的桃花源。云南作为中国的边陲省份，是如何一步步成为世人心中“世外桃源”的代名词呢？
大理风光。摄影/rabbit75_fot，来源/Adobe Stock图虫创意
得天独厚的自然人文优势
云南地处中国的西南边陲，在云贵高原和横断山脉的托起下，其自然条件变化多端。同时，这里民族众多、宗教复杂、文化荟萃，这些得天独厚的自然人文优势，无疑是云南成为“世外桃源”的基础和前提。
云南省地形图。来源/地图窝
云南省内高山峡谷相间，江河纵横，不仅数量众多，且各呈奇姿。这里有气势磅礴的乌蒙山、哀牢山，又有终年积雪的玉龙山、点苍山，险峻壮丽的高黎贡山、怒山，还有秀美的昆明太华山、通海秀山、剑川石宝山、宾川鸡足山，千姿百态、剑峰如林的路南石林……就河流而言，全省境内有600多条河流，支流几乎遍及全省，干流大部分属于山区河流，落差极大，它们在狭窄的山谷中咆哮奔腾，夺路而出，遇上陡峭的断岩地带，水从高空泻下，喷珠溅玉，蔚为奇观。著名的金沙江虎跳峡、怒江大峡谷、路南大叠水瀑布等，身临其境，惊心动魄。
一系列大大小小的河流，还联系着众多的湖泊、水库和池塘。云南湖泊多水质清澈，湖岸多山峦起伏，湖光山色相映成趣。其中，滇池、洱海，湖面宽阔，烟波浩渺。澄江的抚仙湖，最深处155米，平均水深87米，是除东北长白山火山口湖——天池外，我国第二深水湖泊。滇西北万山丛中的泸沽湖，纤尘不染，水秀山青，令人神往。
泸沽湖。摄影/dong，来源/Adobe Stock图虫创意
云南北高南低的地形地势，加剧了因纬度高低而造成的温度差，促使云南形成一省兼有热、温、寒带的气候环境。滇南元江河谷，年平均气温为23.8℃，而滇西北的德钦年平均气温仅为4.7℃，相当于我国从海南岛至长春的温差。
云南气候的多样，不仅表现在全省范围内，就是在一个山谷到山顶的变化也很悬殊。“一山分四季，十里不同天”，就是这种类型气候的生动写照。而在海拔1500-2000米的地带，则“四季如春”，最热月平均气温19-22℃，最冷月（1月）也在6-8摄氏度以上，年温差一般只有10-12℃。
玉龙雪山。摄影/旅拍er，来源/图虫创意
同时，云南虽是一个内陆省，但也是全国唯一一个干湿分明、四季不分明的典型季风气候区。总体而言，云南大部分地区气候适宜，如昆明、大理、丽江、楚雄、保山、曲靖等地，夏无酷暑，冬无严寒，终年气候温和。尤其在冬春两季，阳光分外充足。四季如春的气候也是促使云南成为人们冬日避寒、夏日避暑的理想之地首选。
复杂的地形地貌、独特的气候类型，为云南种类繁多的动植物生长繁殖提供了得天独厚的优越条件，进而促使云南成为一方资源宝地，享有“植物王国”“动物王国”等盛誉。其中，云南野生植物占据全国植物种类的51.6%，野生动物占据全国动物种类的53.8%。其中，有被列为国家濒危珍稀植物的有144种，国家保护动物有50余种。品类如此繁多的动植物，无形中为云南增添不少生机和活力。
除了独特的自然条件外，云南的人文风情同样具有极大的吸引力。云南民族众多，在全国56个民族中，云南拥有52个，其中形成聚居区的民族有26个。在长期历史发展过程中，大多数民族在婚姻、丧葬、生育、饮食、居住、服饰、节庆、禁忌等方面，都保持着自己独特的风俗习惯。由于高山深谷的切割，各区域、各民族之间文化尽管偶有交流，但几乎独立发展，进而呈现出多层次的社会发展水平。在各民族中，可以找到人类处在不同历史发展阶段的痕迹，云南也因此被称为“人类社会发展的活标本”。以云南省文山壮族自治州广南县的阿科乡坝美村为例，这里山清水秀，展露着自然天成的淳美和清幽，壮族沙支系居民世代居住于此。他们民风纯朴，也较少过问村外世事，与外界联系很少，保留着诸多古风民俗，具有浓郁的壮族传统文化色彩。在自给自足的经济条件下，坝美村居民延续着壮族的古老文化。陶公笔下的“世外桃源”，宛然在坝美村这片古朴的凡间乐土再次重现。
云南文山坝美村。摄影/山人911，来源/图虫创意
同时，由于云南地处中国与东南亚、南亚的交接之地，在漫长的国境线一带，部分少数民族跨境而居，形成多边的民族关系，各民族文化在保持自身特色的同时，也呈现出相互融合之势。
云南的宗教文化亦呈多样化发展。我国南传佛教、汉传佛教、藏传佛教和道教、伊斯兰教、天主教、基督教等在云南交汇，从原始的自然崇拜、图腾崇拜到多神、一神崇拜都存在于云南地域范围内。云南宗教信仰具有极大的包容性。
无疑，偏远的地理位置和险峻的高山峡谷在成就云南秘境的同时，也成为一道道保护云南秘境的天然屏障，令云南无论在自然风光还是民族文化上，都能保持自身的特色。
“云南秘境”面纱初露
历史上，因为云南地处西南边疆、远离中原，且地形复杂、交通闭塞而鲜为世人所知。它东有长江天险，孤悬西南一隅而与中原隔绝；北有三江纵谷，与西藏鸟道难通；南有越老之隔，不通海上；西临缅印异国，驿路险阻。包括云南在内的边疆地区常被冠以“穷山恶水，民风剽悍”等刻板印象。在一些统治者眼里，边疆地区是穷山恶水，属“无用之地”。《大清一统志》中曾形容西双版纳为“蛮杂居之，自汉及五代唐宋以来不通中国”。在早期一些古代文人墨客的笔下，云南更是被视为南蛮不毛之地。
有记载说，最早打开云南这片“秘境的西方人当属马可·波罗，他由四川进入云南，经昆明、大理、保山前往缅甸，将在沿途看到的奇珍异兽记录了下来，“这里生长有大批的麝，而且有大量捕捉，所以生产的麝香，也相应地比较多……这个地区还有虎、熊、鹿、大鹿和羚羊，并且有种类繁多的鸟雀……这个省区也产丁香……除了其他药材外，还盛产生姜和肉桂。”虽然史学界对马可·波罗是否来到中国，尤其是西南一带的争议从未停止，但上述描述与基本情况相符，同后期来访的中西方学者发现类似，而且他的行程早于其他人数百年。更为重要的是，经由《马可·波罗游记》当中的相关记载，世界开始知晓并且了解这个神秘的地方。
到了明代，徐霞客来到云南，立即为云南的山川奇景、花卉草木所吸引。徐霞客的足迹几乎遍及云南的山山水水，虽然健康每况愈下，他仍马不停蹄行走千里。通过走访，他记载了大量有关云南地理风貌、奇花异草、风土人情、物产交通等等资料。那份广为流传的《徐霞客游记》，保留至今的部分有一半是描述云南的，其中对鸡足山的描述最多，他还专门为鸡足山修撰了一部志书《鸡足山志》。徐霞客一生数十年的探险游历结束于云南鸡足山，鸡足山以其奇异独特的风土民情、宗教文化打动和吸引了徐霞客，来自中原的他看到了来自中原、西藏、东南亚的佛教文化精华，以及融入其中的本土宗教文化。徐霞客的《滇游日记》向当时的中原人士以及后世展示了云南美丽的山川、复杂的地理、多彩的人文。
鸡足山上的金顶寺。摄影/晨红，来源/图虫创意
明清以来，来到云南的中原文人和各类来访者逐渐增多，无不为这里的壮丽山川、风土民情和多元文化所吸引，不少人写文著述。他们当中有旅行家、艺术家、文人、地质学家等，如明末清初的江南孝子黄向坚、民国时期的学者李霖灿等。无论他们来滇初衷如何，都会迷恋上这片神奇的土地，或长期居住，或多次往返，云南已经成为他们心中的“世外桃源”。
“云南神话”的诞生
清朝末年，尤其是自鸦片战争以后，在中原人士破险入滇的同时，大批欧洲人士更为狂热地进入云南境内。从政府到商业集团，从宗教团体到新兴的工业企业，上至贵族、政府官员、外交家、政治家和军官，下至各类工程技术人员、普通平民、商人和传教士，都表现出对云南的巨大热情，他们纷纷进入云南探险、考察和传教。
19世纪中叶到20世纪初，英法先后出版了许多有关中国云南探险考察报告、研究论著、书信文集等出版物。据不完全统计，目前中国国家图书馆尚有50多种此类书籍，而英国、法国、美国等国家的图书馆藏书数量更多。在他们的记录和描述中，云南成为中国最富饶的地方， “神话般的聚宝地”“云南神话”（Yunnan Myth）的说法自此诞生。
“云南拥有巨大的潜在财富”“不容怀疑，云南省矿产丰富”“云南的中部、西部和西南部有中国最富饶的土地，人民过着富裕的生活”“云南是中国南方各省中最富饶、人口最多的省份。云南市场巨大，每年进口大量的棉花，向周边国家出口茶、大烟、铁器、铜器、生丝、药材和各种生活日用品”“从缅甸经云南连接扬子江的道路，将是进入中国的最好、最便捷贸易通道”……欧洲社会关于云南的传言愈演愈烈，最终酿成了一场“云南神话”，进而引发了欧洲人寻求进入云南市场牟利的热潮。
1880年英国出版的《金沙河:穿越中国和西藏东部到缅甸的旅程叙事》，The River Golden Sand: The Narrative of a Journey through China and Eastern Tibet to Burman。来源/ google books
其中，欧洲最初有关“云南神话”的相关构建，很大程度上受政治、经济目的的驱使。19世纪以来，当云南周边的缅甸、老挝、越南等国家相继沦为英法殖民地时，欧洲殖民主义者又将觊觎的目光投向云南。尤其是英法两国，他们急于开拓云南市场，把云南纳入自己的东方殖民市场体系中，进而达到侵略和瓜分中国的目的。在这样的背景下，西方殖民主义者和相关御用学者疯狂深入云南进行考察，搜集云南的资源、道路和民族等情报。
在西方国家掀起的“云南热”“云南神话”一定程度上是对云南不全面、甚至是错误的认知，当时欧洲国家重点关注的是云南的财富和战略价值。不过，相关学者对云南的研究，尤其是对云南战略地位重要性的认识基本上是准确的，客观上扩大了云南的知名度。20世纪初，随着帝国主义逐步打开中国内地市场，以及对西南地区地理环境认识的加深，外加上清王朝的灭亡、第一次世界大战爆发等因素的影响，“云南神话”逐渐式微。
尽管如此，国内外人士对云南的关注并未戛然而止。1941年出版的《五华楼：关于大理民家的研究》一书中，菲茨杰拉德（C.P. Fitzgerald）写道：
“云南西部在长时间内不会被外界重视，四通八达的交通道路长时间不会出现。有一天，大量的游客发现并涌入该地区时，神奇美丽的滇西才真正受到外界关注，那一天应该至少到五十年后才会来临。”
菲氏的预言如今变为现实。正如他所料，20世纪80年代，西方和日本旅游团体开始来到滇西，90年代后期，中国内地游客团体开始出现。
中国云南大理洱海中石拱桥和桥洞中的小普陀。摄影/仙人板板，来源/图虫创意
“意向空间”对云南的再塑造
现代旅游业的发展，一定程度上是对云南本土自然人文风光的综合开发和重新塑造，在这个过程中，云南“世外桃源”的形象也更加深入人心。
云南旅游业的开发最早可追溯到民国时期。1938年，中国旅行社在昆明设立分社，专门经营来滇旅游业务。云南现代旅游业的腾飞则是始于20世纪70、80年代。随着改革开放的兴起，云南的旅游业迅速发展起来。
随着云南旅游业的发展，尤其是交通通讯等条件的改善，各民族与外界的交往日益加深，文化交流更为明显。云南的知名度也随之大幅度提高，不仅中国，全世界都更加全面地认识了云南。瑰丽的山川、河流、湖泊，独特的气候，丰富的物质资源，浓郁的民族宗教风情，原生态的村落文化，纷纷成为云南发展文化旅游业的独一无二的“招牌”。
云南对“世外桃源”形象的塑造，除了本地独特的自然人文风光外，和对旅游资源“意象空间”的打造密不可分。在打造“意象空间”的过程中，云南充分调动了人们对云南的想象，进而形成对云南的既有印象、甚至是情感寄托。
以香格里拉为例，《不列颠文学家辞典》将“香格里拉”解释为与世隔绝的世外桃源，该词源于英国作家希尔顿创作于20世纪30年代的小说《消失的地平线》。书中，作者把香格里拉描写成一个让世人神往的人间天堂：被皑皑雪峰环绕蓝月亮山谷中，有茂密的森林、明净的湖水、新鲜的空气。那里远离战乱、天然祥和、美丽富饶，人们逍遥自在、快乐安详地生活于此。1936-1937年间，《消失的地平线》又被拍成电影搬上银幕。电影这一极富感染力的，立体的艺术形式无疑又使香格里拉这一概念更为世人所知。“香格里拉”的概念由此进入西方人的想象世界。
香格里拉松赞林寺。摄影/青霞，来源/图虫创意
小说和电影激发了人们寻找“香格里拉”的热潮，开始纷纷探寻这块乐土的具体位置。云南政府也一样，四处求证、宣传《消失的地平线》中所描绘的“香格里拉”就在云南迪庆。1997年，云南政府正式宣布香格里拉即云南迪庆藏族自治州的中甸县。2002年，经国务院批准，中甸县改名为香格里拉县。自此，“香格里拉”从世人的想象中，落地到了云南中甸县。
云南香格里拉的“发现”，代表了现代社会诞生的真正的世外桃源。自此，云南的香格里拉成为人间天堂的代名词，它是美丽、明朗、安然、闲逸、悠远、知足、宁静、和谐等一切人类美好理想的归宿。
除了地名赋予的想象外，云南影像在其形象建构中发挥了不容小觑的作用。从20世纪50、60年代伊始，《在西双版纳密林中》《五朵金花》和《阿诗玛》等影片向观众展现了西双版纳、大理苍山洱海等如画的景色和地方民族特色，为观众们营造了具有独特文化意义的“云南想象”。
电影中刻画的云南。来源/电影《五朵金花》截图
近年来，云南依托于丰富的人文资源和自然环境资源，更是吸引众多影视制作团队前来取景。在电影《心花路放》中，以角色康小雨的视角展现了大理古城的老街、青石板路、错落有致的青瓦、熙熙攘攘的人群、地方特色小店，还有街头弹吉他唱歌的外国歌手、门口晒太阳的老奶奶，以及路过城楼时两旁拥吻的情侣等景象。无疑，大理的慢文化透过电影这种媒介传递到世界每个角落。
电影中的大理民宿配酒吧。来源/电影《心花路放》截图
当下流行的自媒体短视频影像也为丽江、大理、香格里拉等云南旅游城市的宣传助力，这些视频影像见证和记录着云南的发展，诠释着云南的精神和灵魂。
从“蛮夷”“无用之地”到“世外桃源”，云南的形象发生了翻天覆地的变化。从文字到影视，人们关于云南想象的来源更加丰富、饱满、立体。当人们在品读和观看这些有关云南的作品时，会拥有一种不同于自己熟悉的现实生活的体验。这些想象，是他们未曾到云南之前，对云南旅游形象产生基本认知的重要来源。从这个角度而言，云南“世外桃源”的形象，是云南本土自然人文风貌与个人想象的合成物。
现代旅游业的发展，进一步重塑且传播了云南“世外桃源”的形象，也给予普通人接近“世外桃源”的机会。尤其是近年来，身心俱乏的人们渴望逃离紧张、快节奏的都市生活，云南以其原始古朴、包容多元的身躯，提供了一片心灵休憩的场所。从某种程度讲，与其说是人们向往云南这片“世外桃源”，不如说是在渴望人与人之间的真诚，渴望平和、宁静、自由又欢腾的生活。
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