【云髻山人诗文】远看成岭侧成峰，远近高低各不同…

庐 山（组诗）
作者：云髻山人

也望庐山瀑布

谁都无法超越李白的想象
怎样去描绘都是徒然
但好些人仰望瀑布
或欣欣然或作沉思状
或喃喃诵着古人的句子
但我看不过是一些白色的水
从黑色的岩石上流下来罢了

不知是因为枯水期
还是源头的树木曾被滥伐过
总之只看见很少的水
若断若续的挂在岩壁上
实在体会不到这便是银河
而且是从九天之上落下

昨夜入住山上的小旅馆
我和七条大汉共处一室
如潮的鼾声令我至今疲惫不堪
望着这条细若游丝的水线
还能赋予它什么意义

庐山会议旧址

春秋战国时代
谁都可以讲真话
把这些真话写在竹简上
便成了所谓诸子百家
秦皇统一六国并不罢休
还要统一百姓的思想
企望草民们都是行尸走肉
直到地球公转了两千余次
在我们这个多灾多难的祖国
讲真话者少有不倒霉的

据说五十年代末某一个秋天
一位叱咤风云的元帅
不识时务重犯历代忠臣的错误
在这个会场讲了一番真话
于是历史又增添了一个大冤案
于是某大奸雄说出一句名言
不说假话办不成大事
这句名言至今依旧
被一些政客捧为金科玉律
讲真话什么时候才能不遭殃呢
凝视着庐山会议旧址
我的心里涌动无限惆怅

庐山五老峰

就像五个老态龙钟的老人
五老峰耸立在山上某一个路口
横亘在那里一成不变
使海洋的风
无论冷热都吹不进来
它们仿佛在交头接耳
正在酝酿着什么阴谋
又像闭目养神
一副昏昏欲睡的样子

它们看不惯自由飞翔的小鸟
啁啾着从它们的头顶飞过
似乎讥笑它们的故步自封
它们还看不惯
除红花以外的其他花卉
黄蓝白紫那样的驳杂
不符合清一色的原则
它们雄踞庐山浑身霸气
高高在上，老气横秋

仙人洞

幽幽的岩洞还在
长满铜锈的古钟还在
仙人巨大的足印还在
但仙人却已不见踪迹

这里沒有令人窒息的废气
也沒有令草木枯萎的酸雨
日有照眼的山花悦耳的鸟啼
夜有无价的清风有情的月色
为何仙人却不愿在此长住
望着身边飞渡的乱云我陷入沉思

哦一定是多年阶级斗争的火药味
呛坏了仙人的鼻子
是可忍孰不可忍
终于卷起包袱一走了之
（载1999年4月《佛山文化》）

（短评）不一样的庐山
景星（广州民间文化学者）

苏东坡在《题西林壁》写庐山：远看成岭侧成峰/远近高低各不同。后来人又是怎样认识庐山的呢？正所谓一千个观众的心中有一千个哈姆雷特。读李剑魂写的《庐山》组诗四首，感受不到诗人以往那种雄健畅丽的笔调，透露更多的是欲言又止的惆怅中混杂着寻找不得的失落感。

如在《庐山会议旧址》中，对那位因讲真话遭殃的“叱咤风云的元帅”的悲慨，对“不说假话办不成大事”的奸雄之语至今还成为“一些政客的金科玉律”之气愤及无奈。《庐山五老峰》对“一成不变”的腐朽思维的冷嘲；对《仙人洞》的仙人因受不了多年“阶级斗争的火药味”“一走了之”的热讽。直白的语言，形象的意境，既有几分忧郁情绪，又有几分黑色幽默。

庐山有在近代、现代史上与政治密切相关的历史特点，以及受政治的复杂性和有所顾忌等因素影响，诗人又不能像面对庐山瀑布的那些附庸风雅者一样，违背自己的真心而强颜作“欣欣然”状，只能以诗纳闷地表达自己对景物之衰、世间之俗、诗风之式微的失望。

《也望庐山瀑布》含蓄的寄托应该是：几时，眼前的瀑布能恢复“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的勃勃生机？人们不再这样虚伪及附庸，这个古老国家再度焕发大唐诗国非凡的瑰丽大气的风度？

作者简介：

李剑魂,广东新丰人,网名云髻山人,是广东东软学院客座教授,广东省作家协会会员,中外散文诗学会理事,广东散文诗学会桃园分会会长,江湖有“神州诗坛独行侠”之称。

        20世纪70年代末开始发表诗歌及诗评,作品散见于《羊城晚报》、《广州日报》、《华夏诗报》、《菲律宾商报》以及《作品》、《芳草》、《现代诗》、《新创作》、《诗歌报月刊》、《散文诗世界》、《佛山文艺》等报刊;组诗“总理,您是这样感动中国”入选《中国时代文艺名家代表作典籍》;出版诗集《鹃声如潮》、《蝉声如雨》、《乡愁如烟》;先后7次获全国诗歌大赛奖,并获建国60周年佛山市优秀作家奖。

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