珍重文化遗产 共筑幸福家园
沙坡头区非物质文化遗产
保护项目(1)——-中卫舞龙
舞龙和舞狮,古时是在一年中的大型节日里重要活动之一。舞龙文化已成为中华文化的一个标志。我国每个地方都把“龙”作为吉祥之物,在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间,都有舞“龙”的习俗。
因为,“龙”是华夏民族世世代代所崇拜的图腾。在古代,人们就把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。千百年来,炎黄子孙都把自己称作是“龙的传人”。
在中卫,祭神求雨的仪式中定要进行舞龙表演。一旦出现旱灾,中卫当地头面人物就会出来组织舞龙,仪式极其隆重,相沿成习。
经过千百年的流传和发展,中卫地区舞龙传承习俗和北方大多数地方基本一样。民间传说:“七八岁玩草龙,十五六岁耍小龙,青年壮年舞大龙”。中卫耍的最好的龙是“火龙”,常常伴有数十盏云灯相随,并在晚上天黑时舞。耍龙灯的时候,有几十个大汉举着巨龙在云灯里上下穿行,时而腾起,时而俯冲,变化万千间或还有鞭炮、打铁花,大有腾云驾雾之势!周围簇拥着成百上千狂欢的人们,锣鼓齐鸣,蔚为壮观。气势雄伟的场面,极大地刺激了人们的情绪,振奋和鼓舞了人心,因此,舞“龙”成为了维系中华民族传统文化不可缺少的乐章。
舞龙传承人:霍继良
沙坡头区非物质文化遗产保护
项目(2)---- 羊皮筏子制作技艺
当地百姓又称其为“排子”,用横竖不同的木杆扎成方框,上面绑上羊皮胎,在黄河上漂流。据史书记载,皮筏的出现最早见于《后汉书》。早在唐代,李荃所著兵书《太白阴经》上,已将浮囊列为济水具,其中记载了匈奴人骑兵乘马渡河,步兵腋下夹囊,横渡黄河的情景。宋代《武经总要》云:“浮囊者,以浑脱羊皮吹气令满,系其空,束于腋,以人浮以渡。” 明代文学家李开先在《塞上曲》中写道:“不用轻舟与短棹,浑脱风度只须臾”,表达的就是这种感受。
中卫市沙坡头区羊皮筏老把式郑天寿(男 现年83岁 迎水镇码头村人)讲述,明清时期到1949年前夕,羊皮筏多为把头或商号贩运货物,1949年至1956年土改时期多从甘肃的靖远一带贩运冬梨(民间又称为软梨子),同时把皮筏子用肩膀挑到中卫下河沿一带贩运烟煤谋生。80年代,原中卫县对沙坡头进行旅游开发,羊皮筏子开始作为旅游观光项目博得外国游人的青睐,这一承载历史记忆的古老运输载体,让越来越多的学者、专家对其产生了浓厚兴趣,研究它的兴衰可以追溯黄河文明的进程,探讨人类生产、生活的历史,甚至于打量社会的变迁。从而得以揭开黄河的运势、北方农牧业历史、自然环境等古文明的神秘面纱呈现给世人。
而今,一批有识之士在当地政府的支持下,凭借西部大开发的契机,将此资源着力打造成黄河第一漂的旅游优势。目前,沙坡头旅游区已经建成省(区)级非物质文化遗产名录项目基地——羊皮筏子基地。政府把这项目做为黄河旅游漂流节品牌来打造,增加了文化渗透力,扩大了旅游景区知名度,同时也保护了这项民间技艺项目的拓展空间和特色产业潜能的发挥
保护项目(3)------香山水会音乐
当地俗称“水虎音乐”,是中卫民间道教文化的一支奇葩,在宁夏乃至全国也是独特的民间盛会。它将诵经、祭祀、接神仪式、娱乐、音乐、舞龙诸多活动连在一起,形成一整套民俗活动仪规程序,深受百姓的喜爱。每到约定俗成的“过会”日子,或举家前往、或携友探究,奔走相告、乐此不疲。
中卫水会根据不同的季节和时间举行的法事活动内容有所变化,但“贡水”(向诸路神仙,上祖贡奉)仪式必有。在过会的日子里,每天早五更起,晚七时止,向每一个神位叩拜诵经。通常,水会有三个重大节要贡奉神灵上祖:每年的农历正月初十五日贡奉上衣天官,传说天官赐福;农历七月十五日贡奉中元地官,传说地官赦罪;农历十月十五日,贡奉下元水官,传说水官减厄 。道教中所云,三官大帝,指的就是天官、地官、水官。再者,每年的农历二月十五日为水会敬奉的“老君爷”的圣诞节。
中卫水会最早传承人可追溯至明朝时期,民国时期比较盛行,50年代传之张文德(滨河镇南关村人1994年故去,道教“全真观”第22代传人),其后传承人霍宗良(玄太观会长省级非物质文化遗产名录保护项目《祭河神》、《龙舞》传承人),三清庙会长张万宝(省级非遗产名录保护项目《香山水会》传承人)李元茂及信徒赵自平(第六辈传人,现年58岁)、张国平等信众多人。
目前,“香山水会”以老君台(常乐镇兴隆山上)、三清庙(文昌镇双桥村)、玄太观(滨河镇太场子村)、龙宫为典型活动场所。水会活动涉及中卫市西部,中部、东南部的七镇一乡地域,空间广大,影响深远。目前,这一项目被列为自治区级非遗名录保护项目。
传承人:张万宝
来源:中卫市文化馆
感谢中卫市文化馆在传承文化中所做的贡献
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