【今日关注】离别家乡26载 马鱼巡回西部故乡展即将开幕！
前言：马鱼的艺术，境由心造，上天入地，大悲大喜，大象无形，“远离颠倒梦想究竟涅槃”。 真实地诠释了“喜乐与悲苦”这一由技进道的生命境界与艺术境界。野夫说，他是愤怒于草地与水之间的异人、另一类人，与媚俗谀世反道而行，故必孤愤落拓，可谓知人之论，也是对马鱼艺术特立独行于荒野的推许。喜乐与悲苦，是成就马鱼艺术的精神加持与生命修行：用痛苦换来的欢乐。
展览题目：《回归中卫》马鱼巡回画展（重庆·西安·中卫·丽江）
画展展览时间：6月10日——6月20日
活动地点：大麦地文化产业园艺术展厅
展览主办： 宁夏阳光大麦地文化创意有限公司
艺术策划总监：管郁达（评论家）
策展人： 李宗贤 费磊
画家及简介：
马鱼：原名马永翔，宁夏中卫人，1964年生于中卫镇罗，1981年毕业于镇罗中学，考取宁夏银川师专美术系，1984年毕业后任中卫二中美术专业老师，并亲授中卫唯一一届高中美术职业班。1990年离开教师岗位，行走江湖，靠卖画、办学、举办画展为生，2004年从广州移居丽江古城，创作了大量作品，独居生活中的四件大事就是画画、唱歌、喝酒、拍记录片。
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E-mail:lijianghunhun@163.com 微信号：mayu196404
艺术经历：
·1995年结业广州美院研究生班
·2004年前在广州完成作品《颂》系列、《报纸》系列、行为艺术《天鸽》、《喂鱼》等
·2004年-2013年在丽江9年
·2016年5月-8月在重庆·西安·中卫·丽江巡回画展
绘画完成：《喇嘛》系列、《爱》系列、《酒吧》系列、《革命者》系列、《火炬》系列、《远征军》系列、《嚎叫》系列
影像完成：《丽江混混》、《高不高兴》、《雪山·雪山》、《进雨崩》、《拖拉机》、《秦腔娃》、《元阳》
作品欣赏：
▲《雪山》局部 尺寸：140cm x 120cm 综合材料：医用纱布/丙烯油彩 2014.9
▲《雪山·嚎叫》 尺寸：150cm x 120cm 综合材料：丙烯油彩 2013.7.23
▲《嚎叫》 尺寸：150cm x 120cm 综合材料（丙烯油彩） 2013.3.9
▲《嚎叫》 尺寸：150cm x 120cm 综合材料（丙烯油彩） 2013.2.4
▲《葵》之一 尺寸：100cm x 80cm 综合材料：丙烯油彩 2013.10.28
▲《嚎叫》 尺寸：200cm x 160cm 综合材料：丙烯油彩 2013.4.7
《春》
《嚎叫系列》
《山吼》
《雪山系列》
《夏》120*90cm
《生之舞》
《暖秋》100*80cm
艺术评论
喜乐与悲苦
——马鱼其艺其人
管郁达
老实说，在这写篇文章之前，关于马鱼其人其艺，我孤陋寡闻，知之甚少。只记得七八年前和蒲明、蓓蓓在他丽江的画室里喝过一次酒，居然醉了。
那是一间不足三十平米的、被马鱼称之为“混混工作室”的小屋，在古城，紧邻一个小学校。里面堆满了油画、颜料和杂物，连脚都插不进去，我们就在屋里唯一的一张布沙发上喝酒。我的印象中，那时的马鱼长发披肩，满脸严肃，话不多，腼腆，神色忧郁。蒲明说他嗜酒如命，是个酒鬼，喝多了还喜欢扯起嗓子乱吼一阵蒙古人的呼麦和崔健、黑豹、何勇、赵牧阳的歌。那是灵魂在孤独中的野唱。
他那时的作品画的是丽江的酒吧和自己居室内的静物，里面洋溢的某种被压抑的、没有出口的激情，晦涩而喧闹。再后来，他画《喇嘛》和《爱》系列，表达了一种生存的迷惘，也记录了他初到丽江所感受到的精神震撼与宗教体验。
从2004年离开家乡宁夏移居云南丽江，马鱼自居边缘，选择了一种浪漫、诗意、悲苦与喜乐交织的艺术人生，好像是在半梦半醒之间。马鱼的艺术，是其生命激情、生存体验与生活经历的真实反映。贯穿其中的是一种类似尼采所说的日神精神和酒神精神的矛盾，一种悲苦之中升华出来的喜乐。
尼采认为，古希腊悲剧是酒神倾向的典型表现，一种从自我中解脱出来、让任何个人意志和个人欲望保持沉默的艺术，这种艺术能使人在毁灭中遗失个体的概念，在集体的狂醉渲染中高呼“我们相信永恒的生命”。这种悲剧的魅力源于对生命的忠诚，对原始欲望和恐惧最真切的体悟和承认，悲剧里弥漫的酒神思维让人敢于直视痛苦，并在痛苦中获得快慰。酒神思维是奔放的，狂野的，是一种英雄式的悲壮，如同为人类取火不惜受秃鹰撕啄之苦的普罗米修斯，又如同解开斯芬克斯谜语却难逃弑父娶母命运的俄狄浦斯，他们的个体毁灭的悲剧成就了一种超越个体的壮美。
显然，马鱼及其艺术十分推崇的这种大悲大喜、大起大落的酒神精神，他艺术中对人生、生命的肯定，体现了那种人类深层潜藏并将涌动爆发的激情、欲望、狂放、恐惧、抗争，这些都在他意识中幻化为生命的本质，他艺术中的矛盾正是一种生于痛苦的极乐，从自然的心底里顽强诉说的自我。
因此，那种提倡适度和个体界限，并将自高自大和过度视作“怀有敌意的恶魔”的日神精神，在马鱼的眼里，成为他拒绝和远离的对象。个体是日神关怀的对象，因此日神倾向美化而非毁灭，这是一种乐观主义。然而乐观主义是脆弱的。试图通过因果律来探寻万事万物最内在的本质，注定是现代社会中一种迷信工具理性的虚妄。
马鱼的艺术强调生命体验，对僵死的、机械的一切教条抱有深刻的怀疑。因为，悲剧文化的重要标志是，智慧被移到知识的位置上，成为最高目标，它不受知识诱惑误导的欺骗，目光一动不动地盯着世界的总体形象，试图在这总体形象中，以爱的同情感把永恒的痛苦理解为自己的痛苦。
崇尚酒神精神的马鱼，在悲剧的日常性中发掘出属于他的大千极乐世界，在马鱼的艺术中，悲剧中的歌者，既是演出的成员，更是演出的唯一真正的“观众”：看见自己在自己面前变形，举手投足好像真的进入了一个身体，进入了另一个人物。这种膨胀着生命力的演出，无疑让马鱼看到希望，他自己早已陶醉在这种酒神的兴奋中，在悲剧里寻找到那近乎迷幻的极乐，审美观忽然变得简单至极，一个人只要有能力不断观看一场生动的游戏，不断在一群幽灵的包围中生活，那他就是诗人；一个人只要感觉到改变自我，有要到别人身体和灵魂中去向外说话的欲望，他就是戏剧家。真正的艺术家只有这样一个特征：他对必然的套路几乎藏而不露，只让它作为偶然事件出现。画画，对马鱼来说，是生命悲苦与喜乐之间的矛盾、冲突与出口。
我理解马鱼艺术中对生命的推崇和解开束缚的那种狂野的冲动，他选择在悲苦中接近自然，接近生命的本质。这点对于滚滚红尘中人为物役、心为形役的人生尤其可贵。以其在精致中漠视，不如在粗犷中狂欢。所以，尽管马鱼忽略了人乃至生命的复杂性。但是，作为一个忠实于自己心灵和生活的艺术家，马鱼这十年的选择和担当值得尊重。
马鱼的艺术不是现实、而是精神，是表现、不是再现。他注重对世界主观感受的表现，强调心灵的内部视野，竭力表现生命的内在体验和心灵激情，反对单纯模仿和拍照式的对外部世界的客观再现。拒绝表面和虚假的真实，要求表现比日常视觉所见到的更多的真实。他的艺术，要求观者闭上眼睛，因为只有闭上眼睛，打开心灵的窗户，才能把心灵暗箱中的东西暴露在光天化日之下。在马鱼的艺术中，明眼所见的只是表面现象、子虚乌有的东西，只有刺激、震荡了心灵世界的东西，才是真实的存在。因此，突破外部的物理表象，表现内部的精神实质，突破纯客观的描摹，转向主观情感的表现，是观看马鱼艺术的核心。他的绘画将挖掘内心感受、表现主观激情作为创作的主旨，其作品往往渗透着一种充满不安、矛盾、孤独和恐惧的感受，表现出对现实茫然无措和惊恐不安的心情。他的艺术，不再重现客观事物的意象，而是显示我们心灵深处对外部世界的一种主观感受，细致入微地表现人们不安的躁动和复杂的心绪。
艺术家就是受内心需要驱遣的创造者，他们要表现的仅仅是个人的主观的生命激情。马鱼的艺术，境由心造，上天入地，大悲大喜，大象无形，“远离颠倒梦想究竟涅槃”。 真实地诠释了“喜乐与悲苦”这一由技进道的生命境界与艺术境界。野夫说，他是愤怒于草地与水之间的异人、另一类人，与媚俗谀世反道而行，故必孤愤落拓，可谓知人之论，也是对马鱼艺术特立独行于荒野的推许。喜乐与悲苦，是成就马鱼艺术的精神加持与生命修行：用痛苦换来的欢乐。
2016年4月20日于昆明
管郁达。
著名艺术评论家、策展人。2006年在昆明创办“管郁达工作室”。现供职于云南大学艺术与设计学院，教授。主要从事中国当代艺术批评、策展和艺术史论、艺术文献研究、教学工作。
1985年以来先后在国内外学术刊物上发表论文八百多篇，著有《从头再来》、《图像与社会中的艺术家》、《新艺术的震撼》、《野地所获》等专著。
愤怒于草地与水之间
——马鱼当代艺术读后
野夫
塞北马鱼，形貌脱胎于秦俑，然须发贲张，高鼻深目又兼有五胡乱华之势。其人与我先后入滇，他寄居丽江，我借枝大理，彼此樽酒往还十余载，江湖上平分酒鬼秋色。
初识马鱼，在老炮廖胡子之地下电影里。彼时，但知此马卧槽艽野，尚不知其乃科班美术出身，原本槛外奇骏也。他亦天性散淡，木讷于言，落拓不羁于市井烟尘间，任何时候相逢，似乎皆处余醉中。酡颜结舌，天真烂漫若赤子。
一日，余自香格里拉过丽江，飘风吹雨，一众饭醉于曲巷小馆。酒阑，彼延吾等入其陋室避雨。几番辗转后，始于溪边拐角小桥畔，觅得其蜗居。室约十平米，桌邪椅歪，浑无长物，空白处堆满大小各种油画，以及绷紧的画框画布。
到那一刻，我才眼睛一亮——原来你丫还是画家啊？
他依旧是腼腆的笑，仿佛偷情被抓现场似的期期艾艾，低语道这是饿的工作室。我也算见过一些艺术家的工作室的，像如此狭小逼窄，四处漏风滴雨的，此是唯一。
同属潦倒江湖之辈，我亦深知这种居陋巷，箪食瓢饮的生活。子曰人也不堪其苦，回也不改其乐。说的正是这样一辈屠狗市井，怀抱利刃而不改其志向的人物。单就艺术家而言，大抵这样的柴门荆户，蓬首囚面，亦是命定的道路。拙作曾谓：碧草丛中埋猛士，白云深处有遗贤。余仆仆行走多年，见惯了这样的畸人高士，风尘中尚能略辨物色。看罢他的画作，当时便惊为异人。
我乃外道之人，看不出他的油画是何宗风师从。但知其著色狂野绚烂，凝重如泼血堆墨。各种变形人物恍若乱世戏班，粉墨登场，布面之后的锋利冷嘲，锥眼欲裂。我知世上有各种优秀画家，描摹谀世极工，然处世无态度立场，下笔乏精气力道。而马鱼，似乎反道而行，故必孤愤落拓，殊不见赏于此俗世也。
管郁达兄，艺术评论家兼著名策展人，向能识人于草野。今欲为马鱼做渝上首展，实乃英雄相惜之意。两君皆老友，命余寄语，敢不从之。仅致寸言，聊为世间推一另类人物，以期大雅爱之惜之。
野夫（又名土家野夫）。
本名郑世平，1962年出生于湖北省利川市。中国自由作家，发表诗歌，散文，报告文学，小说，论文，剧本等约一百多万字。2006年获“第三代诗人回顾展”之“杰出贡献奖”。2009年获“2009当代汉语贡献奖”。2010年凭借《江上的母亲》获台北2010国际书展非虚构类图书大奖 。