【文化中卫】中卫师婆子回土！
来源：逸闻杂记
作者：张建忠
自古以来，中卫人讲究盖房子、住新宅子连续三年都要“回土”祭土神。
远古时期，人们无法解释和抵御自然灾害，无法抗拒生老病死，把一切都归结到上帝和神灵。于是，随之产生了原始的宗教——巫教。从事巫教的人又叫巫婆。而中卫又将巫婆叫做“师婆子”或“神婆子”。在中卫，师婆子作为一种巫教职业流传下来。
师婆子实际上是神汉。神汉供奉的是达摩祖师。神汉多数系祖传子承。神汉主要活动是为民间回土、净宅子；也有禳解驱邪、替人消灾的。中卫一般人家盖新房或住新宅子认为是动土，冲犯土地爷，所以要敬土、回土、净宅子，安置土地爷。尤其是农历七月十五日始，至腊月二十三，在此期间是师婆子开始净宅子、回土的主要活动。一般事主事先要请师婆子看日子，师婆子根据事主的生辰八字，择日回土。回土这天，事主家事先要做十五碗祭菜，蒸60个馒头，印票子（冥钱）、请黄表。并准备五谷粮食和麦麸。回土开始，事主家在正厅上方设供桌：摆供央（方言：指馒头）、供香火、茶酒、果品，到户外干净地方用碗取满黄土，而后在土碗上供猪、羊、鱼三腥肉和五色钱，师婆子在供桌上方供玉皇大帝和五方土地神位画像。用黄裱折合书写神灵牌位和事主祖先亡灵牌位，还要用笈笈粘贴五色彩纸扎成的十五个亡命旗子，门口贴上书写的红纸楹联花穗对子、黄纸忌标。大祭念三天黄经，小祭念一日经。回土起经，事主上香，师婆子上坐起经呵神，师徒下首打横应声、动鼓乐，事主家人全部下跪；念经期间，凡念到：南无阿弥陀佛，祭拜人就要磕头施礼、升裱。五窜（方言：指五柱）香上完，五缠（方言：指五道）经念毕，师婆子用麸皮印八卦麸子城，回经、烧纸。尔后，由师婆子敲木鱼转经，事主家人随其师后，盛水用柳枝洒水，接着师婆子端五谷粮食逐房逐间撒食奠洒毕后，事主将贡品破散，由师婆子前引到户外回经，事主随后端贡品到取土的地方“回土”，将三腥土扣在取土的原处，用土覆盖，燃插三炷香，事主放食蛋子、烧纸、放鞭炮，磕头谢土。
大祭回土，师婆子联邦耍干粮；用面烙大饼，扎谷草把子，扔来抛去，连唱带跳，祈祷上苍开恩，五谷丰登，大富大贵，家兴人旺。大祭回土，师婆子晚上还要跳大神，装成土地爷爷、土地奶奶和小鬼，对唱打闹，并逐屋搜寻污物，挥来舞去；还有巫婆端油锅，口喷火油，捉小鬼、驱邪气、舞似大仙，形似小鬼。巫婆还要迎喜神（据说喜神是殷纣王），巫婆反穿皮袄，肩挎串铃，连唱带跳带跑直奔大路，后随从众人抬贡品和声，边唱边跑边跳，把贡品撒在路上，而后返回宅子就算迎回喜神。讲究迎回喜神，能保一家一年四季平安吉祥，日子越过越喜。
回土、祭土神，完全是一种旧时的封建迷信活动，建国后曾明令禁止。虽遗风犹存，但现时的回土祭土，也是一切从简，去除繁文缛节，只是图个安乐和吉利。
封建迷信，是束缚人们思想的精神枷锁，应以打破；建立新的时尚的民俗风情。
信息来源：黄河文化圣地
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