缅甸的“无领袖”起义是与过去的决裂
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随着昂山素季（Aung San Suu Kyi）身陷囹圄，一种更集体的领导形式正在推动反抗军事统治的斗争，但这是一种优势还是劣势？
《前沿》（Frontier）
2021年3月，在仰光举行的反对军事政变的夜间示威活动中，抗议者观看敏哥南的视频讲话。/法新社（AFP）
“每节火车车厢都有自己的发动机”
政变发生后的几周里，全国各地爆发了自发的抗议活动，草根政治组织蓬勃发展。这一时期，昂山素季所在政党民盟（NLD）出人意料地出现了一位钦族医生活动家，他可以在社交媒体上激发热情，并向全球媒体传达缅甸的困境。
萨萨（Sasa）医生的坦率和少数民族的身份使他成为一个寻求废除旧等级制度的全国性运动的合适面孔。此外，他声援罗兴亚人的声明在国际社会中为他赢得了好感，在昂山素季和被罢黜的民盟政府的其他成员在2017年为军方对这个基本上无国籍的穆斯林群体的残酷镇压进行辩护时，失去了这一好感。
然而，自早期以来，一系列过度炒作抵抗运动的判断错误的言论，让萨萨医生受到了缅甸公众的嘲笑。其中一些言论似乎源于他在政治上的缺乏经验，这是他最初作为缅甸社会边缘的新鲜声音的吸引力的一部分。
同样在去年，萨萨医生在民族团结政府中的作用明显减弱。尽管他仍然是该政府的国际合作部长，但在政府的新闻发布会和活动中，他已不再那么引人注目，他与外国政府的会晤也更少。
民族团结政府人权部的罗兴亚人顾问吴昂觉莫（U Aung Kyaw Moe）证实了这一趋势。他告诉《前沿》记者，这部分是因为其他部委已经建立了更好的沟通结构，这意味着现在不再需要萨萨医生代表平行政府发言。然而，他表示，对萨萨医生的一些言论的反对声音也促使了他被边缘化。
吴昂觉莫说：“他以前几乎到处都会出现，但现在不再出现了。他对一些问题很敏感——有些问题很敏感，有些是他应该说的，有些是他不应该说的。有很多与民族团结政府的进展有关的事情，本应以另一种方式传达。”
政变后的另一个重要人物是敏哥南（Min KoNaing），他在某些方面与萨萨医生相反。尽管萨萨医生在2020年加入民盟之前没有参与政治，但真名宝乌吞（Paw OoTun）的敏哥南因在1988年起义中担任学生领袖而被监禁15年。正是在那次起义中，他赢得了至今仍为人所知的名字，她这个名字的含义是“国王的征服者”。
尽管是缅甸最著名的活动家之一，但在政变前的几年里，敏哥南一直保持低调，把大部分时间都花在了写作和绘画上。公开评论似乎为迫害罗兴亚人辩护，也损害了他的国际声誉。
然而，2021年2月，他再次扮演反抗军事统治的核心角色。仰光的抗议者会热切地聚集在一起，期待敏哥南的演讲，尽管作为军方执政团逮捕的目标，他仍在网上发表了自己的感言。
然而，尽管他能够提供道德上的领导，但他的一次演讲中的一句话表明，他同时希望退居幕后，鼓励一场更为自下而上的运动站稳脚跟。他说：“每节火车车厢都有自己的发动机。”呼吁每个公民都有塑造国家未来的力量。
敏哥南随后只在重要场合偶尔公开露面，例如在去年4月宣布成立民族团结政府时。他还继续在抵抗运动的最高决策机构民族团结协商委员会（NUCC）担任高级职务。然而，他很少出现在公众视野中，甚至他在民族团结协商委员会中的角色也没有公开明确。尽管仍有影响力，但他的工作大多是在幕后进行的。
在政变后获得大批追随者后，其他活动人士也选择重新关注幕后工作。其中一位是曼德勒的年轻活动家代扎山（TayZa San）博士，他参与了最初的一些抗议活动，当时许多人仍在犹豫要不要走上街头。他的信誉得到了确立，他成了社交媒体的常客，撰写帖子和播放视频，在视频中他有力地描述了一场新兴革命运动的目标和理由。然而，随着时间的推移，他在网上的影响力逐渐减弱，他的脸书（Facebook）帖子表明他正专注于幕后工作。
独立分析师戴维·马西森（David Mathieson）先生表示，这一退出聚光灯的部分原因是个人和更广泛的运动对安全的担忧。他说：“你的知名度越高，国家管理委员会（SAC）就越有可能盯上你，所以有那么多领导人，他们就很难找出谁来定点清除掉。”他指的是军方执政团的正式名称，即国家管理委员会。
但他补充道，还有一个“社会因素”。他告诉《前沿》记者，“人们鄙视那些被认为是在追求公众形象的活动人士。”这意味着一些潜在领导人可能会减少他们在公众面前的曝光，以维护自己的信誉。
马西森表示，像波那加（Bo Nagar）这种明显缺乏“渴望权力和寻求关注的个性”正式他的魅力所在。波那加是政变后出现的各支抵抗武装中最著名的领导人。
实皆省波里（Pale）镇区的缅甸皇家龙军（Myanmar Royal Dragon Army）司令在网上被描述为“第二个昂山”（second Aung San）。他激动人心的演讲、看似正直的性格，以及上缅甸“安雅”（Anyar）干旱地区的出身，唤起了人们对独立英雄和昂山素季父亲的回忆。
但尽管波那加是明星，但他热衷于淡化自己在更广泛运动中的作用。他告诉《前沿》记者：“我只是在做我的工作，把人民从军队手中解放出来，”并补充说：“我知道我的领导并没有覆盖整个国家，这不是我的目标——我所能做的就是在我确实有影响力的地区工作。”
他说说：“我们的目标是更加集体，而不是集权。”
1988年8月，昂山素季在仰光的一次反军方集会上发表讲话。/法新社
消除“一切形式”的独裁
对“集体”领导的信念与1988年起义期间昂山素季的崛起形成鲜明对比。尽管许多人参与了抗议和罢工，其中有激进的年轻人担任先锋，但在昂山素季的哥哥拒绝上台后，这些年轻人中的一些人帮助说服了最初谨慎的昂山素季担任主角。
时年26岁的大学讲师郭纽翁敏（KoNyoOhnMyint）是一群学生和初级学者中的一员，他们在位于仰光湖畔的昂山素季家中向她请愿。记者彼得·波普姆（Peter Popham）的一篇关于昂山素季的传记《女士与孔雀》（the Lady and the Peacock）中引用他的一段话中说：“我提出了一个事实，即我们的运动确实需要一位领导人。”他表示，她最初“拒绝领导”，并声称她“不想接管已经在进行的运动——但如果人们真的需要昂山的女儿，她说，‘我会做的。’”
年轻的活动家们相信，昂山素季凭借其家族血统，将团结并激励公众，她于当年8月在仰光大金塔（Shwedagon Pagoda）向广大听众发表的第一次演讲达到了预期效果。作家帕斯卡库兑（Pascal KhooThwe）在其回忆录《来自绿幽灵之地》（From the Land of Green Ghosts）中写道，“最重要的是，我们看到有人表达了我们所有的愿望，简洁、雄辩地面对政权及其枪口，没有一丝恐惧。最后，我们找到了我们的领袖。”
然而，尽管昂山素季为1988年起义和随后几十年持续的民主斗争提供了精神和焦点，但今天革命者表示，他们满足于无中心人物。
其中一个原因是，人们越来越认识到，昂山素季在民主政治上的主宰地位，通过在大选中民盟一再取得压倒性胜利，是以民族包容为口号的。在2015年和2020年的大选中，民盟在其中央领导层中吸纳了一些少数民族成员，并赢得了大多数少数民族邦的选票。然而，在执政期间，在军方与少数民族武装组织（EAOs）的冲突中，人们普遍认为它是站在军方一边的，当民盟从自己的党内任命了一名首席部长，而不是从当地占主导地位的若开民族党（ANP）中任命人选时，引发了若开邦的愤怒。此外，民盟为军方在若开邦针对罗兴亚人社区的血腥清洗行动辩护，尽管在缅甸广受欢迎，但这也让民盟在国际上背上了不宽容的声誉，而如今，这种不宽容声誉仍然困扰着民主运动。
萨萨医生表示，包括昂山素季在内的任何人都不能对这些过去的事件“免责”，但民族团结政府已经从中吸取了教训。他告诉《前沿》记者，拥有一个更多元化的领导层，其中没有一个人物占主导地位，他说：“完全是有意这样设计的。”领导对军事统治的反抗“不是一个男人或女人能做的工作。我们现在都意识到，缅甸是一个多民族、多宗教的国家，这意味着多样性是我们的力量。”
该运动对多样性的承诺在民族团结协商委员会中体现得淋漓尽致。该委员会在去年3月8日政变后不久成立，其任务是“通过集体领导建立联邦民主”、“消除一切形式的独裁，包括军事独裁”的相关承诺强调了一种信念，即缅甸的威权主义超越了军方，民主革命需要更广泛的政治文化变革。
民族团结协商委员会包括2020年当选的议员、少数民族武装组织领导人以及青年、妇女和劳工团体的代表。这些不同的成员批准了一份《联邦民主宪章》（Federal Democracy Charter），将主权下放给未来联邦联盟的各个成员邦，这些成员邦将有权制定自己的邦宪法，并独立管理自己的土地和自然资源。
然而，尽管采取了这一前所未有的步骤，与会者表示，鉴于需要克服严重的社会分歧和不信任，寻求共识是一场持续的斗争。
缅甸最大的民族武装组织之一克伦民族联盟（KNU）的发言人帕朵苏导内（Padoh Saw Taw Nee）告诉《前沿》记者：“民族团结协商委员会是与独裁政权斗争的最强大和最大的组织，我们以前从未有过这样的机会。由于每个人都来自不同的背景，所以合作并不总是容易，这需要时间莱磨合。”
2022年2月，村民们聚集在实皆的阿亚道镇区，聆听抵抗运动领导人波导加的演讲。/玛诺（Mar Naw） | 《前沿》
“领袖永远是领袖”
虽然帕朵苏导内似乎相信，只要坚持不懈，成员之间的分歧可以得到解决，但其他人则指出，有可能导致整个运动脱轨的分歧。
活动人士、前全缅学生联合会（All Burma Federation of Student Unions）主席郭觉哥哥（KoKyawKoKo）不是民族团结协商委员会的成员，但声称其成员中有“同事和盟友”，他表示，即使是一个多元化的联盟，也需要团结在一个共同的目标下，事实证明这是难以实现的。他告诉《前沿》记者：“一些团体仍然希望保留2020年最后一次大选的结果，希望昂山素季获得自由，让文职政府再次掌权，但像我们这样的其他人希望与军国主义斗争到底。”
他说，这种分歧很容易被军方执政团利用。他说：“当军方想出和谈等魔法，或者释放昂山素季等领导人时，一些团体会接受军方的提议，我们会像过去的革命一样失败。”他补充说：“不管军方耍了多少把戏，给人民送了多少糖果，我们都不能原谅他们。”
尽管郭觉哥哥没有具体说明，但那些希望“保留上次大选结果”的人显然是指民盟高级成员，批评者称他们通过国民议会不公平地主导抵抗政治。这些党员的授权是在军方起草的2008年宪法的约束下举行的大选中产生的，民族团结政府已经宣布该《宪法》无效，促使一些人质疑这一授权。
一个为缅甸克钦人和海外克钦人服务的政治组织克钦民族组织（Kachin National Organisation）发言人坎帕杜萨丹（HkanhpaTuSadan）对《前沿》记者表示，民族团结政府中的许多少数民族任命者“更像是名义上的领导人，他们没有实际权力”。这一说法与9月康斯迪诺【Hkaung (Stella) Naw】在推特（Twitter）上的评论相呼应，她表示自己一年前辞去了平行政府国际合作部副部长的职务，因为她“拒绝成为象征”。她在推特上呼吁“彻底改变我们对权力、代表权和平等的看法”。
坎帕杜萨丹补充道，民族团结政府“由民盟控制”，其许多成员“仍然依附于昂山素季”。他说：“很多人仍在听她说话，尽管她在监狱里，但她仍然非常强大。”
《前沿》记者无法证实这一说法，但由于民族团结政府的国务资政职位仍为她保留，如果她获得自由，她可以拥有更多的权力和影响力。目前尚不清楚这位诺贝尔和平奖得主是否仍致力于非暴力，但如果她在获释后挑战民族团结政府的武装抵抗，这可能会像郭觉哥哥所担心的任何军方执政团“魔法”一样引起分裂。
在实皆省阿亚道镇区领导抵抗武装的波导加（Bo Thaw Ka）告诉《前沿》记者，对他来说，昂山素季“永远是英雄和圣人”——他说，他的许多战友都有这种情绪。波那加同样表示，无论她是否在狱中，“领袖永远是领袖”，“她的哲学仍在指导这场运动”。
然而，尊敬昂山素季——并承认她作为一名长期政治异见者的领袖所做出的牺牲——与听命于她是不同的。令人怀疑的是，许多抵抗武装是否会听从她的任何命令，放下武器。
波那加说：“如果她明天被释放，我们面临要么追随她，要么继续相信人民的意愿，我会和人民一起走，因为昂山素季总是告诉我们要相信人民。”
与民族团结政府结盟的少数民族武装组织钦民族阵线（CNF）的一名高级军官表示，尽管他仍然“热爱并仰望昂山素季”，但他和他的同事们“不相信昂山素季能够取得我们渴望的胜利”。
“那么多少数民族武装组织不再喜欢她的领导，尤其是现在，许多组织已经变得更加强大，能够控制自己的命运，”这位出于安全考虑要求匿名的钦民族阵线官员说，“即使昂山素季再次上台，我也不认为少数民族会听她的。”
转自：观察员 太印指针
译自缅甸媒体《前沿缅甸》frontier myanmar
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