一名女司机的寰行独白：余温尚存的文明传统

三年前，要是有人跟我说，

你不了解中华文明的传统，

我一定当笑话来听。

是诗书里的典故没你熟？还是跟古先贤的神交没你深？一个传统文化的铁杆拥趸被斥为不懂文明的传统，当我四年中文系白念？

此刻不是别人，正是我，要给三年前的自己，捎去这句话。

那时候，我的“寰行中国®”之旅尚未启程。我所熟悉的文明传统，内核大抵不超出中原文化的范畴，以为继承华夏文明的正统衣钵，浑然未觉视野的狭隘及先入为主的偏见。

再者，对于中华文明的现状，我知其然而不知其所以然，既无力溯本清源，也就容易被市面上五花八门的观点左右，成为骑墙跟风的吃瓜群众。

现在的我，也高明不到哪儿去。但是三年近三万公里的行走，岂曰“徒劳捕风”？

“寰行中国®”好比一场在四维空间里展开的旅行，时间维度从远古迄今，空间维度大体覆盖目前的中国版图。

这样的旅行无疑是吃力的，重重叠叠的中国往事扑面而来，知识结构单薄如我，真正应接不暇。在这庞大的信息量中，迟钝的我，也渐渐感知到一些文明的隐秘面，比如，它是带着温度的文明。

这温度值我可以准确告诉你——37度。

没错，它来自世俗生活中，人所传递的温度。中华文明中的世俗精神，虽然自有弊端，但是它发散着一种温和大度宽厚的仁人之爱，鼓舞着人们有序地谋求现世太平，而不必寄望于天上的国，或者来世的幸福。入侵的异族，也难抵挡这股温暖的世俗精神，“夷狄进于中国则中国之”，每每同化消融其中。

这种自带温度的世俗精神，从“家国天下”的朴素秩序认知开始，深深扎根在以姓氏为纽带的宗族社会生活中。

“修身齐家治国平天下”，中国社会对个人的家庭价值评判，优先于对他的社会价值判断。在社会上打拼得再成功，一句“家庭不幸”，你就难以撕掉“loser”的标签。

这里的“家”，不特指为汉人的家，或旗人的家、蒙古人的家。墨子说：“圣人能以天下为一家，中国为一人。”，民间讲，“英雄不问出处”。天下原是一大家，没那么多狭隘的种族观念。

我们自称汉人，作为中华民族主体的汉民族，自古就是一个混血的民族，炎黄混血，商周混血，中原人跟五胡混血，隋唐皇族自带多族混血，宋人与辽、金战了又战，蒙古大军一来，逐渐混血为一家。

满洲灭明，一时引为亡国之殇，如今看来，却是满人带着大片领土和人口来投奔了中华大家庭。

“寰行中国®”的路上，我们拜访了各族人民的家，虽有移风易俗，但尊老爱幼，敬奉祖先的传统都如出一辙。

一个家庭要在世俗生活中取得自己的一席之地，离不开姓氏的甄别系统。姓者，统其组考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。不论华夷戎狄，只要你肯安居乐业，冠以中国化的姓氏，就被接纳为大中华开枝散叶的一份子。

“寰行中国®”的过程中，俯拾皆是姓氏流变的生动案例。

在西北方的丝绸之路上，来自中亚的昭武九姓曾经给盛唐带来过贸易的繁荣，也掀起过腥风血雨，而今，也无风雨也无晴；在海上丝路的起点泉州，晋代南迁的中原士族为闵越聚居地带来了中原的高门大姓，宋元时代的海外贸易，吸引得大批阿拉伯人和波斯人来泉定居，他们与汉人通婚繁衍，进一步扩充了中华姓氏库的容量。

在“汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊”的边陲云南，纳西土司的“木”姓，来自大明皇室“朱”姓的变体，而更多时候，中原王朝干脆以“国姓”来招安民族政权。

几千年的民族迁徙、融合，使得《百家姓》里的每一个姓，几乎都为若干民族所共享。

对家庭的维护和看重，对姓氏的归属与认同，构成了我们世俗生活中充满暖意的部分，这份暖意，足以消弭种族的界限，跨越阶级的鸿沟，让我们的文明在风雨飘摇中韧性地存立至今，让五十六个民族可以“度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，有情有义地生活在同一个祖国大家庭中。

文明传统中的世俗精神，也表现在它对现世生活的看重，“未知生，焉知死”，中国人力求做好世俗生活中的大写的人。于是，不论是本土自发宗教还是外来的宗教，最终都要和现实生活发生关系，实现它的中国本土化。

比如说，中国有一门群众基础广泛的宗教，叫做儒释道三教合一。儒家的纲理伦常，起到了《圣经》《可兰经》规范社会生活秩序的作用，道教的占卜炼丹驱鬼求仙，以出世的精神照管入世的生活，佛教就更好使了，诸事不谐问佛陀，临时烧一注高香，求财求官求姻缘求平安。

中国人习惯了这种游刃有余，宽泛松散的宗教体系，所以激进极端的宗教势力很难在这片土地上找到市场。

国人对待宗教的温和友善态度，在“寰行中国®”的路途中，反复得到验证。

在宁夏回族自治区，在佛教圣地须弥山的入口，一座清真寺的蓝色宣礼塔直指天际，让人印象深刻；敦煌莫高窟，众所周知，它的发现和保护人是一名道士，王老道殚精竭虑地保护异教的佛窟，不得已割让经书，也是为了修缮洞穴，重塑菩萨金身，这是何其有爱的宗教互助精神；山东蓬莱岛上，妈祖庙，大雄宝殿，关帝庙共享一座山头，游客也一视同仁地供给香火；说到关帝，更是传奇得不可思议，他居然是儒释道三家都视为己出的幸运大神。

所以，在后来的寰行过程中，我干脆以关帝庙和文庙的数量及建制，作为评判当地文化传统的初步指标。居然，屡试不爽呢！

寰行的过程中，我一路真切地感受着文明发散的温度，一面感慨于中华文明的持久生命力。

世俗精神并非没有弊端，比如长久以来，道德代替法制；活在他人目光中，让我们“累觉不爱”……

但我依然乐观地展望：这种世俗精神既然已经存在了数千年，自然有它的自我进化之道。失去温度的文明，一定不是我们想要的文明。

我的三年“寰行中国®”自白说完了，但“寰行中国®”2016别克·中国文化之旅这三年值得说的还有很多。

上海的朋友们最近可以去上海大剧院看看，一楼中区的别克科技与艺术体验空间里最近有场名作“三年两语”的主题展。除了展出形形色色网友们晒出来的光阴故事，也展示“寰行中国®”2016别克·中国文化之旅三年来的点点滴滴。

如果你在12月30-31号去，还能顺便听一场“别克大师系列”之2017上海大剧院新年音乐会演出。

听听殿堂艺术，品品文明传统，希望大家都能有一个带有温度的新年。

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