爱臭美的屈原是同性恋吗？
你好，我是拾文化。
这两三年的时间里，我跟你聊了很多关于文化的事。最近一点时间，我也尝试着把一些自己喜欢的好用的东西推荐给你，如此说来，我们很像素未谋面的好朋友，了解彼此，但好像又缺了点什么。
你好，我是拾文化。
我姓拾。拾，是中国民族文化传承中十种艺术类别的概要；拾，象征着在民族文化融合中的一种圆满。这个拾，更代表重拾文化。
“拾风于市，藏雅于舍”。我更愿意把自己收藏的文化们，交给你。
比如，香道。流传几千年的中国艺术，到现在几乎中断。而传入日本后，被人家玩到了道的层面。在这样一段历史的岁月中，我们遗失了香道。
因为可惜，所以不惜代价，我找到很多真正钻研香道的朋友。然后，我们聚在这里——“香道风物”。我们想通过这个平台，找到一大波喜欢香，或者准备喜欢香的人。
转载一篇，你读读看，如果感兴趣，文末有二维码，关注吧。
本文摘自拾文化旗下香道平台
香道风物
屈原一生所书中提到的香料有四十余种。他第一个将香与人的德行、志向联系在一起，赋予香以人文精神的定义，是当之无愧的香道鼻祖。
司马迁曾赞屈原道：“其志洁，故其称物芳。”屈原在写作上常常以香草美人代表美好的政治制度和高尚的人品。在他的眼里，各种香草显得那么可爱，他爱香草几乎到了成癖的程度。
当时的楚国，君昏臣奸，政治黑暗。屈原遭嫉受压，只能通过香草来表达自己美好的追求，他常在身上披着江蓠、辟芷，佩带秋兰，这些都是香草。
屈原的诗歌里，常出现申椒，菌桂，芳椒，兰桂，辛夷，白芷，辟芷，薜荔，石兰，秋兰，蕙茝，杜衡，江离等香草香木，也常出现佳人、美人。
“香草美人”便是《离骚》中的典型意象，美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。
屈原很大程度上是通过自拟弃妇来抒情的，所以他的作品在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且也符合中国传统的思维习惯。
早在西周春秋时代发展起来的阴阳五行观念里，就把君和夫，臣和妇放在同样的位置，这一观念可能影响了屈原的创作。有种说法屈原是同性恋，也由此而来，但也并不能说他就是同性恋。
屈原不仅采摘江离、白芷那些香草为佩，而且是终年累月寒暑无间地朝搴木兰，夕揽宿莽。
离骚
屈原在《离骚》中涉及香草意象的地方共三十四处。比如：
1.扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
修身洁净，再身上披着江蓠、辟芷串缀秋兰为佩戴的事物，也就是说屈原博采众善为自我约束修身养性。
江蓠、辟芷都是香草，江蓠就是芎窮，多年生木本，地下茎可供药用；辟芷是生在幽闭处的白芷，多年生木本，根可药用。兰花种类繁多，中国的兰花称为国兰，经传中所谓的兰，大多指的是兰草、泽兰多年生草本植物，生长在湿地。
2.余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
这四句是屈原说他自己，既栽植了九畹兰草，又种了百亩的蕙兰，分别种植了留夷和揭车更兼种了杜衡与芳芷。表示屈原虽然被流放，仍种植众香，积累众善，修行仁义。
3.朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
这是屈原有感于岁月的流逝，老之将至，害怕没世之后善名不立，为了保住有用的身体，因此早上起来就喝木兰树上滴下的露珠，晚上则吃刚开的菊花，以香木、香花之香来润泽自己的身心，屈原香洁之德由此可知。
以上所谈到的香草、香木，不得不佩服屈原对香花、香草的认识之广，以及对香花香草的所怀抱的情谊，也由于他一再以兰蕙来发扬君子修生养性所追求的明德之香，而被后人尊称——月兰花花神。
而在《离骚》中出现一十八种香草。依次为：
江离：又称龙须菜、海菜
芷：白芷，做药用
秋兰：秋天开花的兰花
木兰：辛夷又称紫玉兰春天开花
宿莽：紫苏，两湖又称紫菜做香料药物用
椒：花椒，茎叶果实皆可做药与香料用
菌桂：桂圆，白花黄蕊桂树，香辛味做香料用
蕙：兰花，一茎一花者为兰，一茎多花者为蕙
留夷：辛夷
揭车：芍药
杜衡：马蹄香叶心形茎匍匐，似黄姜
菊：菊花诗歌中所称应为野菊
薜荔：凉粉果又称青瓢，果实秤砣状，食用
胡绳：茎叶细长的香草
芰荷、芙蓉：荷花
扶桑：扶桑花似木槿花朱红故又称朱槿
幽兰：兰花一种花色单纯多黄、白者
藑茅：带香气的一种矮小茅草
九歌
“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。 被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来……”
在屈原的《九歌·山鬼》中描述了一位天真率直的山中女神，痴心等待爱人的美丽飘渺的爱情故事。
从香草装饰到用香草表达相思之情，山鬼美丽凄婉的形象由远至近，从传说中走出，有如香魂一缕从近至远飘向灵霄。
以香草喻佳人，以香草拟美事，不仅仅是屈原善用文法，更是香草具备的自然之性非其莫属。
所以辛夷作为香草，在先秦时已经被人们所认知，而在《九歌·湘夫人》中也有云：“荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房”。
湘君就用各式各样的香木、香草盖起一座华堂，等待湘夫人的到来，这华堂的墙壁，竟是由花椒子和泥涂抹而成。到了汉代，未央宫有一座著名的宫殿，名“椒房殿”，在我们之前也有提及，是皇后的住所。
《九歌·东皇太一》曰：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”
桂酒，切桂置酒中也；椒浆，以椒置浆中也。言己供待弥敬，乃以惠草蒸肴，芳兰为藉，进桂酒椒浆，以备五味也。五臣云：蕙、兰、椒、桂，皆取芬芳。”
在祭祀的时候，要把惠草搬入肉中，衬垫上兰草，然后蒸熟，并奉上芳香的用桂皮和花椒泡制的琼浆。可以看出来在先秦以至汉代，香料还是比较名贵的，其在饮食中使用，只是在一些隆重的节日及祭祀场合才会出现，并不是百姓日常所用。
他“晨起敷面，顾井自盼，以花为食，饮露解渴”，是战国最爱臭美的人，但确实也是当时最美的人。
这种美更多的是人格之美，不光是他能词赋悬日月，首先是他心灵的伟大，然后我们才倍觉其美。更何况，他还留给我们三天的假期。
- END -
这儿是最美的香道微刊
在这里，
我们要寻找一些热爱生活
喜欢香道的人
欢迎扫码关注
踏上一段香的旅程