乾隆 | 世人虚构我亲妈，我亦自拍一枝花
提起乾隆：
爱败家、乱题字、暴发户般的审美。
但老实讲，乾隆同学，
小可爱中还带点小可怜。
那就说说他的神秘生母，
和他那浪浪的“异装癖”吧。
丑女、傻女、调包计
到底谁是朕亲妈？
关于乾隆的生母，有人说是汉人，有人说是下人，有人说是丑女，有人说是傻女。
倒也并非空穴来风，皇家记载都出bug，还能怪谁？
《雍正朝汉文谕旨汇编》：“格格钱氏封为熹妃。”
《清世宗（乾隆）实录》：“格格钮祜禄氏封为熹妃”。
那到底是钱氏还是钮祜禄氏？估计乾隆自己也懵逼。
一个熹妃两个姓，只有以下两种可能：
1、钱氏、钮祜禄氏其实是同一个人，清代满人贵于汉人，子以母贵，为了弘历的将来，雍正给钱氏改了满姓。
2、钱氏、钮祜禄氏是两个人，钱氏生下了弘历，雍正让钮祜禄氏取而代之。
但不管哪种可能，原因都是雍正嫌钱氏出身低微，改了满姓可以镀镀金。
朕是不是很机智？
但综合来看，这个理由根本站不住脚。
首先，册文里说，钱氏“毓质名门”，堂堂大家闺秀，哪里拿不出手了？
其次，顺治立康熙为继承人时，昭告天下，其生母为汉姓佟氏。雍正他爷爷都没有嫌弃他奶奶是汉姓，他凭什么嫌弃他媳妇儿？
第三，乾隆从小就很讨康熙喜欢，12岁时被带入宫中由康熙亲自教导。康熙竟难得亲自接见了乾隆的生母（当时只是“藩邸格格”，即王府的“侍女”）还夸赞她是“有福之人”！
康熙金口玉言称赞的人，说改姓就给改姓了？
再说乾隆，给熹妃改姓的时候，乾隆已经12岁了，懂事了也记事了。这么好的一个儿子，随随便便把人家亲妈姓改了，真的合适吗？
而且乾隆本人对于母族汉姓这一点没有丝毫忌讳。
乾隆的姥姥彭氏，典型汉姓，老太太七十大寿时，乾隆亲自写了个“古稀人瑞”的匾送去。老太太乐得当时就给挂上了，和不和谐？感不感动？
总之，把钱氏改为钮祜禄氏，对雍正没有任何益处，反而上得罪爹，下得罪儿子。行事谨慎的雍正帝没理由这么做。
那会不会钱氏和钮祜禄氏是两个人呢？
也不会。
如果亲妈被“掉包”了，乾隆还是皇子的时候或许不敢违逆雍正，可继位以后，被乾隆重重封赏的母族（姥爷、舅舅全升官什么的），还是钮祜禄氏。
乾隆还特意夸自己姥爷“笃生圣母”：啊，这个善良的老头儿啊，多么可爱，他生下了我的妈妈。
钮祜禄氏太后辞世前，也在“遗诰"里自夸“诞育帝躬”：我这辈子最大的成就啊，就是生了当今皇上！
如果钮祜禄氏是个冒牌货，那这母子俩一个皇上一个太后，光天化日扯着嗓子说瞎话，有必要吗？
那只有一个解释：乾隆的亲妈本就是钮祜禄氏。
老太太虽然姓什么很飘渺，但样貌还是很慈祥的
那这个所谓“钱氏”又是打哪儿蹦出来的？
额……这是一个误会，写错字了。
不要笑，真是写错字了。
我国清史研究专家冯尔康先生就说过，清朝重要文书写错字，那都是常事儿。
把“喀喇沁”写成“科尔沁”什么的都很随意。皇家档案《玉碟》竟能把“清世宗（雍正）”写成“清世祖（顺治）”。
无巧不成书，乾隆生母的姓氏，也错字了一把。
据《雍正朝起居注册》记载：
“雍正二年，因误写妃姓，将允祹（康熙第二十一子）革去贝子，降为镇国公。”
抓重点：从记载看，被允祹“误写妃姓”的这位，是被册封为“妃”的。
这就好办了，雍正元年被册封的：
年氏是“贵妃”；宋氏、耿氏是“嫔”；只有李氏和钱氏是“妃”。
李氏没毛病，那就剩下悲催的“钱氏”了。
可“钱氏”和“钮祜禄氏”写法差别也太大了吧？这也能写错？别欺负我不识字！
其实这类册封，都是皇帝口授，起草诏书的人速记。满姓都很长，速记时要简化处理。比如“傅察氏”简为“傅”，“富察氏”简写“富”，那“钮祜禄氏”便简为“钮”。
“钮”和“钱”是不是就很像了呢？
允祹画像
唉，粗心的允祹啊……还好你大侄子弘历心宽，没跟你计较，让你可以七十八岁寿终正寝，成为康熙35皇子中最长寿的一个。
至此，乾隆生母案算是侦破了，但坊间传说却根本停不下来。
比如胡适先生在《胡适之日记》中说，民国总理熊希龄从故宫退休的老宫役那儿听说，乾隆生母是汉族南方人，诨名“傻大姐”。K的呀，还“诨名”，乾隆他妈这是要上梁山啊？！
还有说乾隆的生母是江南陈氏千金，正巧与雍正的钮祜禄氏格格同时怀孕，一生男一生女，然后就被掉包了……乾隆老是下江南就是找亲妈去了。
话说这剧情怎么跟《梅花烙》这么像呢，琼瑶编的还是于正编的？
还有说乾隆生母是个打杂的丑女，有次雍正喝了鹿血，比较亢奋……
清代后妃别说姓氏易写错，长得也都差不多啊
唯有异装自拍才能抚慰朕的寂寞
不知是不是亲妈老被编排导致胸中郁结，乾隆业余时间就爱玩儿个变装啊，“自拍”啊什么的，排解负面情绪。
乾隆的“自拍”跟如今一些美颜app自带模板的原理相似，但乾隆的模板逼格要高的多，都是传世名画。
比如宋徽宗收藏的宋代佚名《人物》册页，就被乾隆当成了“自拍模板”：一个乾坤大挪移，主角变成我自己。
宋代佚名《人物》册页
是不是超像超高仿？
乾隆对这幅画实在太过钟爱，“自拍”一次不过瘾，直接四连拍！就是让不同的宫廷画师画了4个不同的版本。
这样的“模板自拍”还有很多，但比较特殊的是丁云鹏《扫象图》，主角同样被替换成乾隆后，成了《弘历扫象图》。
但这次的“替换”却非同寻常，因为被弘历仿画的不再是普通文士，而是佛教文殊菩萨（亦有说为普贤菩萨）。
左为文殊菩萨 右为乾隆
效仿文士或许是风雅之举，而将菩萨替换或许就有些不妥了：不敬佛教、不敬菩萨。
但这次咱们真有些冤枉乾隆了。乾隆此举反而证明了自己对佛教的尊敬与重视。
殊不知，乾隆正是被藏传佛教称为“文殊菩萨大皇帝”的人。
满清建立政权后，为了笼络蒙古、西藏的王公贵族，放弃了自己原本信封的萨满教，改信藏传佛教（俗称喇嘛教）。
佛教史书《青史》中称，西藏是观世音菩萨教化之地，中原是文殊菩萨教化之地，所以中原的皇帝便被看作是文殊菩萨在世间的转轮圣王。
五世达赖在写给顺治的“请安奏书”的抬头，便称顺治为“文殊大皇帝”，此后成为惯例被延续。
乾隆cos文殊菩萨，既表达了对藏传佛教的重视，也是想利用宗教控制蒙、藏，并非脑残2缺搞事情。
此幅《清人绘普宁寺弘历佛装像轴》（局部）为故宫博物院镇馆之宝之一。
画中乾隆头戴班智达帽子，身着红色袈裟，坐于莲花宝座；左手结说法印，右手持法论，为乾隆老年时期相貌。
cos普贤菩萨肯定是画师凭脑洞画的，那穿汉服的那些会不会是对着乾隆本人画的呢？
呵呵，并不会。
因为乾隆终其一生，都没能有机会穿一回汉服。
满清对衣冠制度要求十分严格，帝王不得随意着汉服。
乾隆自己也主张“不敢改焉”“恐得罪祖宗之人”，并以北魏、辽、金、元等少数民族政权为鉴，认为“凡改汉衣冠者，无不一再世而亡”“可不慎乎？！可不戒乎？！”
既然祖制不让穿汉服，而且cos文士又不像cos菩萨，多少有点政治任务的意思，那何必非要cos汉人文士呢？还一次就玩儿4个版本。
因为朕喜欢！朕憋得慌！
乾隆用比较斯文的说法将其解释为“丹青游戏”。
换句话说：我喜欢啊，发自内心的喜欢啊。汉人文士的风雅高洁我心向往之，汉人的画轴、古琴、茶炉、盆花我全都喜欢。
可祖宗不让我穿汉服，更不能剃汉发，我特么连cosplay爽一会儿都不行！除了让别人画幅画我看着过过干瘾，还能咋的？！
或许，乾隆喜欢到处写诗、题字，多少就是因为这个原因：将文士的风雅，发挥到极致。
当皇帝，想来，也是不易。
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