污就是污，是颜色不一样的文化
污是什么？
污是机智，污是达观，
污是文化，污是社交技能。
其实污就是污，不需要解释，
不需要证明，承认就好。
我向来都是很正经的污，
很自然的污，很符合生物进化的污。
●●●我一直觉得污文化的兴起是社会的进步，当人们敢于正视自己的阴暗面，敢于讨论禁忌的话题，敢于挑战传统的三观，才能在释放天性的同时创造出大量的文学艺术作品，然后迎来我们的文艺复兴时代。
污，其实也有一个文艺的说法，叫“不文”。
污笑话就是不文的笑话，香港四大才子之一黄霑，就写了一本“不文”的笑话汇编，叫《不文集》 ，并且赋予了“不文”更深层次的社会价值。这样领先我们四十年的论点，吾辈只能叹服膜拜。
不文霑说的文字，在不文霑的观点与角度看来，是不失其社会价值的。
社会价值如下：
1.为真小人争取社会地位，不肯让伪君子们霸占了整个世界。
2.为真君子争取更大光荣。因为如果没有这类不三不四的拆烂污文字，又如何显得出真君子载道鸿文的光彩？
——摘自黄霑《不文集》
因为我你他全部不文之后，和平、快乐在望。
为什么我你他全部不文之后，便会和平、幸福、快乐在望？
因为不文是消除人类隔膜，接近人类关系，融洽人类感情的最佳方法。
你我他全部不文，互相不文，而且心中除不文之事不文之物之外，什么也不想，那么人类纷争，从何纷起？从何事起？
不文之后，全世界变成不文杂种，人类种族、肤色、国籍、宗教、血统、思想，全部来个大融合，再也分不出你我他，我在你左右，他在我前后，于是世界大同来临。
——摘自黄霑《不文集》
于是以后的日子里，我们污便不只是单纯的污，还附有为世界大同而奋斗的责任感，以后如果有人问你为什么这么污，你可以骄傲并且严肃的回答他：
为之大同而不文！
不文之人通常想象力很丰富，说出的话，做出的事总是让人醍醐灌顶，脑洞大开。但是人人都有脑洞，要开脑洞就需要工具，工具就是经历和知识，如果不是对生活观察细微，如果不能涉猎广泛，怎能有那么多让人拍案叫绝的联想。
不少男人认为那话儿应该和瞳孔调换，因为瞳孔扩张的时候，可以增大六倍。
最理想的女人，那话儿应该搁横，而非直竖，因为一旦横生，她的腿越张，东西就越紧。
——摘自黄霑《不文集》
另外，凡是比较污的人都比较宽容，因为若要赎罪，必先犯罪，若要宽恕，必先放纵。因为我们天天污的乐此不疲，当然也不忍心阻止别人开心，我们讨厌说三道四的人，所以自然不去做所谓的道学卫士。所以越来越污的过程中，人们也越来越宽容，世界大同还真不是一句玩笑话。当一个人正经的污的时候，他的能量是很强大的，就像下面这几则不文笑话。我看完之后，肃然起敬。
「一」
不少民族的风俗，坚持新郎娶处子为妻，却极少要求新郎必须是处男的。
这自然是大大的不公平。显而易见，这是大男子主义社会传统作下的孽。其实大男人要娶处女，只是因为自己缺乏自信——怕自己的能力，比不上为新娘子初夜破瓜的那位前辈仁兄。
「二」
说起种族歧视，其实种族歧视成见最深的是咱们中国人。别的不说，一个中国的“中”字就是种族歧视之尤。
咱们中国人有个十分不正常的怪心理。咱们一见女同胞与外国人一道起，就以最鄙视不屑的眼光看这位女同胞，用最恶毒的言语说她们骚包。但如果有男同胞的游伴是洋妞，那么大概这位男同胞就会变成同侪中的英雄，认为他开洋荤，报国仇，几乎是民族英雄了
——摘自黄霑《不文集》
现在的舆论，总是拿道德说事，不管是什么事件，只要是名人相关都会被道德绑架。
就像我，如果我是名人，讲了笑话说，夏娃第一句对亚当说的话应当是：“这里嘛，笨蛋！”
“罗密欧，罗密欧，你在哪里？”是大了肚子的朱丽叶的呼唤。
就会有基督教徒和莎士比亚的粉丝说我这是对信仰和经典文学作品的大不敬，要我道歉。哪里不敬了，尽信书不如无书，这些对文学的质疑和推敲，并且加入对生活的感悟和调侃，分明是在致敬好么！
我们闲来无事yin几首诗，拊掌而笑，就有人说下三滥，下流，低俗。
姨妈诗
有位小姐离开了家
她说：这次且莫管她
于是几小时的花前月下
现在她的姐妹都当了姨妈
——摘自黄霑《不文集》
我和三五好友聚在一起唠家常，讲段子，就有人说我们猥琐，龌龊，淫荡不堪，有辱斯文。然后告诫周身的朋友千万不要和谁谁谁玩。
主角是香港红灯区湾仔的一位音春健美酒吧女郎。这位小姐因为看见洋水手大多数喜欢纹身，就想，如果自己也去纹身，说不定更加人见人爱了。于是要求纹身师傅替她设计一个特别的花式。这个纹身师傅想了半天，结果替她纹了两个ww字。以后，这位小姐得了个外号，叫做“厉害女郎”，英文是：wow girl。
读友可猜的到她那两个w，是纹在哪里么？
——摘自黄霑《不文集》
讲了什么就这么滔滔不绝的批评，再说你不也听懂了么？
其实道德是什么，萧伯纳说得好：“道德不过是大部分人的习惯而已。”在我看来，当人们撕去伪善的面具之后，污就是道德。文也会变成不不文!在此附上一篇铿锵有力直抵人心，堪比《陋室铭》的文章，以表达吾辈为世界之大同而不文之决心！
怜香惜玉而不动心者，圣也；惜玉怜香而心动者，人也；不知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有见色而不动心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于禽兽也。世之讲理学者，动辄以好色为戒；则讲理学者，岂即能为圣人耶？伪饰而作欺大语，殆自媲于禽兽耳！
世无柳下惠，谁是坐怀不乱？然柳下惠但曰不乱也，非曰不好也！男女相悦，大欲所存；天地生物之心，本来如是。
卢杞家无妾媵，卒为小人；谢安狎妓山东，卒为君子。好色不关人品，何必故自讳言哉？
——袁枚《随园轶事》
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