神奇的上师嘎玛仁波切长寿祈请文是谁写的？

特别提示：无数博友亲自验证过上师嘎玛仁波切长寿祈请文巨大的加持力，本博也多次介绍过上师嘎玛仁波切长寿祈请文的神奇效用。只有大成就者才能说（写）出金刚语，而八地菩萨以上的圣者则可以说咒语。毫无疑问，上师嘎玛仁波切长寿祈请文绝非普通凡夫撰写，否则是绝对不会如此神奇的。昨日在北京西直门共修（微信）群中，希热多吉师兄谈到给上师嘎玛仁波切撰写长寿祈请文的活佛的一些情况，说国内媒体极少介绍，只有国外媒体有详细介绍。本博主建议多吉师兄写成博文，师兄迅即动手，遂有此文。本文转载自希热多吉师兄的博客智慧虹光菩提家园，原文链接地址为：http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f40102ea5j.html

上师嘎玛仁波切长寿祈请文

昌列寺的在家弟子们每日的课诵是《微妙心集》，《微妙心集》的最后一页是上师嘎玛仁波切的长寿祈请文。这篇长寿祈请文语句优美，极富内涵，且加持力巨大（看雪客注：第一句话“语自在尊”是文殊菩萨的一个尊号，文殊菩萨也叫“语自在尊者”；“文殊童”就是“文殊童子”，即文殊菩萨——凡一切菩萨，不论在家或出家，老年或少年，男或女，只要证到第八地以上，一律都称童真菩萨。换句话说，证到八地以上自然返老还童，不受年龄、性别限制。所以有些经典称文殊菩萨为童子菩萨）。很多师兄讲：经常念诵常会有不可思议的感应。那么这篇长寿祈请文的作者是谁呢？

达龙哲珠仁波切

这篇长寿祈请文的作者就是现在整个宁玛派的掌教法王达龙哲珠仁波切。在九十年代初，达龙哲珠仁波切见到嘎玛仁波切时，主动为嘎玛仁波切写了这个长寿祈请文，希望嘎玛仁波切能长久住世。达龙哲珠仁波切是在2012年3月6日，应雪谦冉将仁波切、敏林堪千仁波切等高僧大德组成的宁玛巴代表团的祈请，出任整个宁玛派掌教法王的。

【法王达隆哲珠仁波切简传】

【转世背景】

怙主法王达隆哲珠仁波切是《北伏藏》教法的主要持有者之一。1927年，法王出生于卫区羊卓雍湖以西「纳嘎则」的彭措家族，父名南嘉多杰，母名多杰卓玛。法王自幼便由第九世多札仁津钦波˙图滇却旺娘尼多杰以及曲桑堪钦˙贝玛也敦滇贝尼玛二位大士认证为「图滇却吉尼玛」之转世，而图滇却吉尼玛则是玛尔巴大师的大弟子「鄂˙却固多杰」之化身「衮桑却固」的转世者。

【传统训练】

受到认证以后，仁波切在五岁时进入了前译宁玛派六大丛林之一「图滇多杰札」的属寺「达隆哲寺」（即达隆上寺，达隆地方有上寺与下寺二座寺院），由曲桑堪钦剃度，赐名「谢祝宁介钦雷桑波」（讲修能照事业贤），并且授予转世称号、法座和长寿灌顶，并讲授了《入菩萨行论》。

从孩提时代起，仁波切便已师从达隆则寺的亲教师图滇衮桑习学文字拼读、仪轨等，又师从多杰札寺的亲教师图滇耶谢、图滇旺嘉老师、嘉瑟秋珠仁波切、维那师图滇邬金、法会职事却固老师、耶谢老师等师，学习寺规、法行仪轨、背诵、书法、坛城比例、绘画、灵器制作、法器演奏、捏制食子、金刚法舞等知识明处与仪轨实践之法。

仁波切后来在敏卓林的多尔增仁波切处求得沙弥戒，又在第八世敏林堪千仁波切处求得比丘戒，且持戒精严；仁波切现在亦是宁玛派内部主要的比丘戒传戒长老和尚之一。

【求法经历】

◎仁波切早年即于札囊贾林寺的嘉察喇嘛巴沃仁波切跟前，学习以《慈氏五论》、《中观六理聚》、《俱舍》为主的显宗大论。

◎当德格的「果仓老堪布˙帖秋滇津」向「多杰札法王仁增千波˙南卓蒋措尊者」做教法传授之供养时，仁波切便与多杰札法王一同在堪布的跟前，求受了大部分《北伏藏》的教法，以及《极密心滴宝灯》（扬帝介谆）的引导。

◎在巴涅仁波切跟前，闻受了三种修部和希有密法之教诫；

◎在「第六世雪谦冉将仁波切˙衮桑滇贝尼玛」处，求得《大宝伏藏》、《三类八大法行》的完整灌顶与口传。

◎在阿闍黎谢饶蒋措、前世拉龙松珠仁波切跟前，得到大部分《贝玛林巴伏藏》传承。

◎在果洛的切沃仁波切跟前，听闻了遍知龙钦巴大师的《七宝藏》、《三休息》、《杂集》等著作之口传。

◎又于多杰札「果察秋珠仁波切」处，得到了一切《北伏藏》的灌顶与口传，以及由贝玛钦雷所结集的《前译教言经部灌顶汇编˙贝玛钦雷辑本》（阿努瑜伽的教法）。

◎后来，在类乌齐的「甘珠尔仁波切」处得到了《大藏经甘珠尔（佛语部）》、《旧派（宁玛）十万续》、《玛尼遗教》、《续部金刚橛》、《二车》之口传传承。

◎在「第二世敦珠法王˙吉札耶谢多杰」跟前，获得了《大宝伏藏》、《前译教言》、《敦珠新伏藏》的灌顶与口传。

◎在「第十六世大宝法王˙穰炯日贝多杰」尊前，得到了《噶举密咒藏》、《窍诀宝藏》的灌顶、口传。

◎在「第二世顶果钦哲法王˙饶瑟达瓦」尊前，得到了《米滂仁波切全集》口传，《龙钦心滴》、《四支心滴》、《嘉村宁波全集》、《大宝伏藏》、《教诫宝藏》等胜法之灌顶、口传，以及《功德藏疏》口传、《秘密精华续》之引导等教法甘露。

◎在不丹的「博洛堪钦仁波切」处，得到了《中观庄严论》、《入行论智慧品释˙澄水珠》的指导和大圆满本净立断、任运顿超，以及心性直指、经验讲解之教授。

◎在依怙主楚悉仁波切处，前后听闻了《观世音修法》、《八大法行˙善逝总集》大灌顶、《北伏藏忿怒母》等教法。

【教法贡献】

22岁起，仁波切即已接连担任了多杰札主寺的代理堪布和正式堪布之职，前后长达五年逾。

到印度以后，由于图滇多杰札的传承已危在旦夕，且于海外并无该传承之寺院组织，仁波切遂发起广大心愿，在西姆拉的屯垦区，申请建立了多杰札寺，成为了中兴多杰札传承、北伏藏传统的根据地。在此，仁波切建立起僧团，事必躬亲、按照多杰札的传规，教授了食子制作、坛城绘制、法乐仪轨等修法规例，制定了节日祈供法会、结夏安居的传统。

在究兰萨第二屯垦区，也建立了一座小寺院，兴修起一尊二层楼高的长寿佛像，并且举行了二次「莲师心咒亿次修法」的法会。如是，仁波切重新在异乡竖立起了佛法的胜幢，光大了图滇多杰札的传承。

除此之外，法王仁波切也应贝诺法王的要求，在南卓林寺中，为大众传授了《大宝伏藏》口传和持明者贵登的《北伏藏》灌顶与口传。

另外，也在止贡法王、顶果钦哲法王、敏卓林阔钦祖古等大德的请求下，在各自的寺院中传授了《八大法行》、《前译教言》、《大圆满密意直彻》等教法。

此后达隆哲珠仁波切真实成为了以宁玛派后学者为主的众人们所共同顶戴敬礼的大恩上师，对教法做出了不可磨灭的贡献，并以传讲、修证、佛行事业三方面，广大地利益众生，住持、宏扬正法。

以上资料来源：【敏林堪千仁波切的达玛师利语自在秘密宫殿】( The Eastern Sun Group‧敏卓林佛学院编辑团队)

资料补充：

北伏藏即是指由莲花生大师所留下的上部伏藏，由莲花生大师殊胜三化身之一的大持明雷钦贵登所取出，五世达赖喇嘛曾接受了北伏藏的全部教法，并推崇北伏藏是最值得信赖的伏藏教法。

多杰札寺的教法基础是建立在北伏藏「强迭」传承上，而所谓的北岩传法是指由莲花生大士所留下的上部伏藏而言，北伏藏是由取藏者雷钦贵登（1337-1408）所取出。

传统上，这和五大伏藏法王中第一位岩传法王「杨利尼玛哦色」与第二位岩传法王「法之自在者─咕噜秋旺」（又叫卓之汪竹1212-1270）所取出的南伏藏「索迭」有所分别。（六大寺中的敏珠林寺与白玉寺即是以南伏藏为主，而索迭的传承是以噶陀寺五位黄金法台为主）。而这三位掘藏大师，在西藏佛教传统上被认做是莲花生大士的身、口、意的三化身。

现今印度与尼泊尔、不丹方面的宁玛派传承弟子，所受相关北伏藏之传承教法，几乎大多是由达龙哲珠仁波切所传。达龙哲珠仁波切在过去四十年的时间里，弘法足迹遍及世界各地。尤其是与宁玛派首要传承之一敏珠林寺关系甚为深切，敏珠林传承上师无不从之受法。亦多次降临白玉传承领袖贝诺仁波切之印度方面根本道场─南卓林寺，授予北伏藏与大宝伏藏等无数教法。

贝诺仁波切座下所培养之重要祖古、堪布、金刚阿阇梨等，亦无不从之蒙受法教；因此，达龙哲珠仁波切对于印度白玉传承弟子之恩德极大！

达龙哲珠仁波切诲人不倦，法益十方，但是仁波切本身谦卑至极、虚怀若谷，亦曾亲近于近代莲师之代表者敦珠法王，因而仁波切之名号亦可见于敦珠法王传记内之弟子传承名录。仁波切天性没有丝毫我慢与身段的德行，最受十方弟子感佩与学习。现今印度方面之北伏藏传承者中，最为声誉广传、恩泽各地之大德，首推达龙哲珠法王！

附录：上师嘎玛仁波切长寿祈请文——

愿吉祥！

语自在尊文殊童威力，

闻思修之智慧超绝伦。

竖立正教法幢妙无等，

足莲永固祈愿事业兴！

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