顿珠法王：当心！这里便是功德与危险的分界线
特别提示：本文转载自宁玛德格嘉绒寺新浪博客，原文链接地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_621228420102v20d.html
有一个意念是很危险：当你自以为已有很高深的证量，因而使自己在此一生为著要达到“伟大”之目标，而沦为天子魔所困扰。你要慎重了知！此时此地，正是十字街头，你既可前进亦可後退．亦是对修行人最大考验之时也。
无论在任何时候皆要记著三件事情：佛法、上师及一切有情。因此你不要在思想上，与行为上互相矛盾。不要与那些瑜伽行者或僧伽竞争。守口如瓶、控制思想，此是最重要的。否则你便是作茧自缚了。
如果你真实为了自己的利益著想，则很明显地你自己便要实际修行。你或者希望你死後，亲人会为你举行那些度亡功德，但很可能你很难会得到任何利益。故此，你要将自己的思念转而向内；并对世俗的事情，作出厌恶之想，及决心地将自己的一生与修行配合为一。经过完全实际修习甚深的见地及静虑！俾能建立起稳固的基础。完成之後，你便能在运用三昧耶、戒律及誓句时，了知取捨之道。如此则内在的功德，便悠然而生。故此，大圆满教法便是能使罪人迅速成道之道路。
这种教法的甚深教义，其中当然会有障碍，正如要得大的利润，必是要从大风险中来的道理一样。这原因是你过去生中所积的一切罪业！由於修持的力量，把它们引发出来，而显示为障碍及大自在天的幻化身。在你修习的地方，鬼神会用不同形式来对你加以阻碍。甚至於以上师的姿态显现，来欺世盗名。各种不同的可怕之幻象，便会呈现於你的内心境界，思想及梦境里。而在实际环境中，你甚或会被侵害、捶打、财物损失、疾病及其他的阻障。又或无缘无故令你内心会感觉痛苦及失望，使你想到要痛哭起来。在这个时候，很强烈的不净之思想，便会出现；而相对地，那些热诚及向往于悟道之心及慈悲心便会下降。任何时候及地点，你都会感觉到敌对的思想在作祟，而且迫得你就快要发狂，而忠言则会逆耳及被误解。你不想再闭关，而且会被诱惑不再履行你曾作过的誓言。对上师不恭敬的见解，便会滋生，而你会开始对佛法产生怀疑的态度，你会被别人诬告，虽然你是无辜的！你甚至会到达身败名裂的地步。以往亲密的朋友会可能成为你的敌人等等。你应知道，无论内在或外在，都会有很多逆境在打扰你的。
小心啊！！！这些便是最重要的时候啊！你要知道清楚，这里便是功德与危险的分界线。如果你能用善巧方便去处理这些障碍，则它们便会成为成就之助缘；但若你被它们所征服，则便会成为了障碍。
因此，你应坚决守护你的三昧耶及决不退转的信心，并对你的上师付出全心全意的信任，祈求他能给与你支持。若你能了知此等逆境实为好处，并能坚持修习过了一段时间，这些逆境便会自然而然地消灭，而你的修习则会继续前进的。
那时，你对上师及他的教诲之信心，将会进展到从未有过之阶段。甚至，当这些逆境再次发生时，你会很坚决地想著“这是逆缘加持吧！”看啊！这便是解决困境的最重点，倘能够把生活的困难，带领到修行道上，则所有修行问题便会迎刃而解的，对了！这正是我等父老们所需要你们弟子辈去了解的道理。故此，不要像一只老鹰，看见死尸时的样子，一方面想吃掉它，但另一方面却犹豫及恐惧那具尸体。你应发起坚决的心！所有那些积聚资粮不多之人，其三昧耶戒律及誓句很少护持，其颠倒思想很大、其疑惑心很重，而言过其行者！所有这些人，只会把上师之教诚，放於书架上，而不会实际付诸行动。由於他们执著这些逆境，因而被它们所牵引！因他们的弱点被妖魔所洞悉，故能令他们堕於三恶趣。小心啊！！！并祈求上师加持，不要使自己堕於此网之中。
在修行道上，若逆境是相对地容易处理的话，则顺境便会相对地难以引发，有一个意念是很危险：当你自以为已有很高深的证量，因而使自己在此一生为著要达到“伟大”之目标，而沦为天子魔所困扰。你要慎重了知！此时此地，正是十字街头，你既可前进亦可後退．亦是对修行人最大考验之时也。除非你自心内在的证量，已达到圆满境界，否则的话，对别人宣示证量，便是一大过失；最好还是守口如瓶。更其次，不要自誇曾闭关多少年月，而应该老实修行！直至了结此生为止。不要轻视世俗谛因果关系上所得的资粮；相反地，若只是如口头禅地说“一切皆空”！则只是自欺欺人的做法。
在那些乡村里所举行驱邪及其他仪式，只不过是为了糊口的工具而已。故此你应尽快离开人多的地方、无意义的行为、无谓的言语、及无义利的思想，所有这一切皆应尽量减少。不应以违背佛法的行径去欺骗别人。不要为了生活，而不择手段。不要与那些罪恶的人，及那些与自己的见解和行为相反的人来往。只可倾吐自己的过失，但却不能说他人的不是。（切记之！！！）
所有不同种类的抽烟，皆被认为是破戒魔的鬼计，故此！你应从心中摒弃之。酒虽然是被视为三昧耶的证物，但决不能无控制地酗酒。
你应把所有的人缘都纳入於你的修行道上，无论那些对你好的或那些对你不好的人，你应用纯净及好意的心，平等观之。无论何时，你应从内在唤起精神，而不要退失勇气。
而在外在的修行道上，则应谦虚恭敬接受一切。穿著破旧的衣服，并对任何人，无论好与坏，皆应视作比自己更高尚的。在深山岩洞内过著朴素的生活；把你一切的野心，转向於叫化式的生活里。（按：即所谓“生依於法，法依於穷，穷依於死，死依於岩”的教授）。
学习以往那些成就大德们的生活及修行榜样。不要对自己多生以来所作的业，自怨自艾，而应专心致志地修行佛法。更不要说自己命苦或遭遇困境，而应努力不懈地修行。简单地说，以自己的思维作为见证，把自己此一生命奉献给佛法。在临死之时，不要存有还没完成事情的想法，更不要感到内疚。这是所有修行中最重要的要点之所在！
当死到临头之时，你应该把你所拥有的一切，加以布施，不能执著，（甚至於小如一支针的财物）。在将死之刹那，大修行者会感觉愉快，中等的修行者亦不会有疑虑，而普通的修行者也不会觉得後悔。
当你了悟死时的光明，能不断照耀昼夜，则决不会有中阴的出现；死亡只不过是把这个色身加以破坏而已。不然的话，如果你自己认为有把握在中阴境界中获得解脱，则你所做的任河事情都无所谓，再不然的话，根据你在生前修习有数及纯熟的迁识法（颇哇）在那时加以实行，则你自然便能到达你所选择的佛国士去。而在那里，只要你仍不断专心修行的话，你便决定可以成佛的！
在我们现在的传承中．这些教法不是只有那些古老的故事，才是事实。在现今的时间空间里，经过且却及妥噶的修行方法，同样的情况一样可以达到。而证悟到最後的终极，便是把这个粗的色身，化为虹光身。
如果你要放弃这粒珍贵的宝珠的话，则不要再去找寻别的了。我们真是有很幸运的福报，才能遇到这些甚深的教诲，犹如空行母们的心血一样，那麽稀有难得！因此，你应唤起精神，并精进修行。弟子们，你们应谨记於心及珍惜我在这里所作的启示，则重大利益便会生起。
为了“奥明莲花光洲诸修行成就者”在闭关中的利益，并为了精进修行者罗登多杰的恳请，这是从我“智者移喜多杰”（无畏金刚智）心底流露出来的赤裸裸之口授。
愿所有有缘者皆能无碍证得后得智！！！
摘自顿珠法王--《成就山法精华——大圆满修持精要》
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