可谓好学 ── 调弦转轴，一切归零｜薛仁明

 子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。」﹝学而篇﹞

谈孔子之「学」，必及「悦」「乐」二字；而论孔子的「好学」，首先，就要先体会他的元气饱满。

读过乡党篇，大家清楚，孔子对于喫食之事，其实在行。他不仅深谙饮食之礼，且一食一饮，都能深识箇中滋味，甚至会让人误以为他是个美食家。然而，如此深识饮食的孔子，却又说，「食无求饱」，这岂不怪哉？

这乍看的矛盾，其实，只是孔子的有余。孔子因为元气饱满，故多有余裕；遂可既能讲究，又可「食无求饱」；既深辨其味，又甘于粗茶淡饭；虽颇在行，却可不萦于心。那回，他不是又得意地说自己是「发愤忘食、乐以忘忧」吗？哎呀，看那表情，可神气呢！

这神气的孔子在发愤甚么？在乐什么？用论语的话，两个字，学道；若是现在，则说，修行。孔子发愤忘食地学来学去，所言之学，都和修行脱离不了干系；这正与今日所谓学问，最是不同。今日学院，做的是抽象学问，与修行是没有关系的。

孔子的学，因为结合修行，所以他最大的学问，就是他生命的自身。人比学问大，人比议论真。于是，我们读论语，可以不为了吸取任何知识，也不为了学院强调的哲学思想，就只纯然关心孔子与他那班弟子做了些什么事而又说了些什么话，甚至，我们只是更直接地去感觉，感觉他们的生命质地与其展现出来的生命气象。于是，相逢相覩、相映相照，我们读论语，如闻謦欬，读着读着，胸臆之间，顿时清朗许多；身上的诸多浊气、原来的种种不清不爽，似乎，也都抖落了不少。

这就是好学。

所谓好学，就是抖落身上的浊气，让自己时时刻刻都能神清气爽，让自己了然分明，让自己有个好心情。事实上，每回神浑气浊，觉得半点元气都无有，常常是别人都还没察觉到，自己就先憎恶了起来。譬如上回，我一家五口，去听琴人黄永明弹琴，她为奏一曲「忆故人」，特意准备了两把明代古琴，一钢弦，一丝弦。那丝弦音色好，明琴配丝弦，真有辽辽之思。但这丝弦音量小，且不稳定，几番弹奏着，我们都还没察觉，只见永明眉头一蹙，赶紧又调弦转轴，校正了起来。一会儿，调准了，音也正了，她又专注在「忆故人」的幽思跌宕里，脸上还有着一抹澹然的欣喜。

孔子的好学，大概也就如同这音色蕴藉的丝弦明琴吧！从幼至长而到老，孔子所谓好学，其实就是不断地调弦转轴。在这调弦转轴中，一切归零，一切新发于硎，亮霍霍的！「茍日新，日日新，又日新」，孔子的好学，是让每个日子都透出了新鲜味，都有光亮，都能元气满满！

薛仁明：作者、讲者、行者。

       出生于台湾，是福建漳州长泰县山重村薛氏来台之第十二代。年少时，曾长期困惑于安身立命之道，十八岁且因之休学半年。十九岁开始，有心于儒释道三家。

       目前经常于两岸的《联合报》、《中国时报》、《东方早报》、《南方周末》等报刊发表文章，关心的焦点，是文化之重建与生命之修行。文章长于从浅近之处，推及中华文化的核心。在“礼崩乐坏”的当下，总能以文化的角度切入，使人即使面对劫难，仍处处见到生机。尤其能够将中国文化中人间的兴味，在不知不觉中，给挑拨开来，霍地亮出一片宁静祥和的天地。已经出版的繁、简体著作，有《胡兰成•天地之始》、《孔子随喜》、《人间随喜》、《这世界，原该天清地宁》、《其人如天——史记中的汉人》等。

       除写作之外，现在于台北书院、北京辛庄师范开设有中国文化的长期课程，也在清华大学(深圳研究生院)、中欧国际工商学院、上海恒南书院、广东粤秀书院以及民间多处讲授《史记》与《论语》等课程，并曾应北京大学、清华大学、台湾大学、中国人民大学、南京大学等高校邀请，做过多场关于中国文化的讲座，因其与生命相激荡，与现实相对应，回响甚大。

来源 | 文章选自薛仁明老师著作《孔子随喜》

编排 | 晓

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