哲学家的世界：苏格拉底的最后一天

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哲学家的世界 | 第 8 集

文末有往期链接

苏格拉底的最后一天

By cibala

台湾大学哲学所

专长：逻辑、儿童哲学

西元前399年，雅典。

在雅典街头不断与人对话的苏格拉底，被控以不敬神明与腐化青年的罪下在监里，等待死刑。

苏格拉底今日即将赴死，他的朋友与学生都围在他身旁，脸上满是不舍与悲伤。他的妻子已经因崩溃而返家。苏格拉底本人却脸色红润，神色自若，看起来快乐又健康。

苏格拉底道：“在我死前，有些重要的事想与各位分享。各位请先看我的样子，像是恐惧、忧愁或是伤心吗？”

“不像。”众人答道。

苏格拉底道：“那如果试图描述我的心情的话，会用什么字？”

众人答道：“快乐。”

苏格拉底道：“这正是我要谈论的主题。或许一般民众难以理解，但我认为一个把一生贡献给哲学的人在临死前感到快乐是很自然的。”

众人回道：“这听来不合理吧？”

苏格拉底道：“乍看不合理，但深入思考就能发现其合理处。我接下来想同各位分享此事。”

众人点了点头。

苏格拉底道：“哲学家会为死亡感到快乐，是因为真正献身於哲学的人，其实是为死亡做准备。他们终身都期待死亡，当期待之事来临的那一天，却感到不舍或悲伤，那才荒谬。”

西米亚斯回道：“解释本身也不合理，为什么哲学家要为死亡做准备呢？”

苏格拉底道：“人类在世的生命是由灵魂与身体联合而成，哲学家专注灵魂的智慧与美德。，却发现灵魂受到身体很大的阻碍。”

西米亚斯道：“阻碍？”

苏格拉底道：“身体的目标是存活，因此，身体透过生存的欲望与恐惧，让我们离弃智慧与美德。疾病攻击我们的身体，爱欲恐惧像潮水般淹没我们，让灵魂偏离正道。最后，就算自身准备好了，环境也不见得配合，战争与动乱将个人卷入，让我们必须刻苦求生。我们终其一生因身体挟制无法追求知识与美德，只有死亡能将灵魂与身体分开。哲学家准备死亡，是为了让灵魂脱离身体的挟制。”

众人点了点头。

西米亚斯问道：“既然要脱离身体挟制，哲学家为什么不直接自杀？”

苏格拉底道：“西米亚斯的问题极好。哲学家虽不骇死，却不主动寻死。因为身体这部分虽然会干扰我们，却不属于我们。身体是诸神寄放在我们灵魂处的物品，若毁坏物品神明必降罪于我们。我们必须平静地看守身体，直到神明取走的那一天。”

克贝回道：“苏格拉底，你这说法只适用于有同类信仰的人，无法说服所有人。”

苏格拉底道：“那我补充，因死亡而脱离身体的灵魂比不上因爱灵魂而脱离身体的灵魂。其实哲学家对于灵魂的专注远超过对身体的注意，所以并不会因存活而被身体奴役，平静度日，只是当死亡的那天到来之时，专注于灵魂的他能欣然接受。”

西米亚斯道：“在世上平静度日我自然没有意见，但若遇上让人难以忍受的痛苦呢？”

“因逃避现实的痛苦而自杀更是有害的。因为现世的每次快乐与痛苦都像钉子将身体与灵魂牢牢地钉在一起，让灵魂无法解脱。不管是过度留恋身体，或过度害怕痛苦的灵魂都会被现世玷污，无法离开身体，成为流连世间的恶灵鬼魂。自杀不是真正的灵魂解脱。”

克贝回道：“苏格拉底，你所说得虽然极好，但对一般人来说，并不容易相信。若死亡真的是灵魂离开身体，你说的自然无误，可是大家担心的是，万一死后一切都消失，连灵魂也消失了，怎么办？”

苏格拉底道：“我相信我们只要认真思考，就能发现灵魂不灭的证据，我愿举出两个重要的理由，与你们分享。”

克贝道：“既然你愿分享，自然恭敬不如从命。”

苏格拉底道：“第一个理由来自于观念的相对性。生活中随处可见相对的观念。大的相对是小，冷的相对是热，黑夜的相对是白天，那我问各位，生的相对于什么？”

克贝道：“生自然相对于死。”

“是的，现象常在事物相对两端来回变化，大的东西破碎变小，小东西聚集成大的，炙热的火熄灭后失温，冰冷的柴点火后升温，白天之后是黑夜，黑夜之后又是白天。”

克贝道：“的确如此。”

“既然如此，有生之物必有死，那你觉得死之后呢？”

克贝道：“必有生。”

“这就对了。有生必有死，因此有死也必有生。”

克贝道：“苏格拉底，这种相对变化的推论实在过于薄弱了，变化可以只是单向的。让我举个例子，欠债相对于什么。”

“偿债。”

克贝道：“一个人借债之后必须偿债，并不代表偿债后就必须继续借债。人可能在偿债之后，终身不再借债。你的推论只是类比，并不能确定死必定能产生生。”

“你的回应充满智慧，让我再补充一点。即使无法确定死会不会产生生，但生的事物必定会走向死亡，这点是确定的，对吗？”

克贝回道：“这点的确可以确定。”

“如果世界上事物不断死亡，但死后不会重生，不断延续下去，世界的结局将会是怎样？”

克贝回道：“全部的东西，都会毁灭与消失。”

“那你觉得现在这个世界的样子，看起来像是不断走向毁灭与死亡吗？”

“不像。”克贝想了一下后道：“我了解你的意思了。这是对前一个理由的补充。”

“是的，除此以外，我还有灵魂不灭的第二个理由。不晓得你们是否愿意听？”

克贝回道：“自然是请您说明了。”

“灵魂不灭的第二个理由是灵魂是简单的实体，简单实体无法变化与朽坏。事物的变化与朽坏来自于组成部分的改变。但灵魂是简单的因此无法变化或分解。”

克贝回道： “我完全不懂。”

“请让我举个例子说明。我们认识世上一切实体都是有形的、复杂的、会变化的，也会朽坏。假定我有一柄剑，这柄剑是以金属加上木材组成的复杂物体，合理吗？”

克贝回道：“剑当然可以如此。”

“如果有天这柄剑不堪用了，我们可以拆毁它，将刃部分金属熔掉制成锅子，将剑柄扔弃。这时这柄剑不再存在了，剑的部分已经散在世界不同角落了，这就是毁坏。对吗？”

克贝道：“是的，这就是毁坏。”

“毁坏默认了有部分可以分解，毁坏就是原有的组成部分不在以原来的方式聚在一起了。对不对?”

克贝回道：“你说的没错”

“也因此，简单完全没有部分的东西不会变化，也不会朽坏，因为它没有组成的部分。他无法被毁坏。”

克贝回道：“就算接受简单的东西不会变化与毁坏，为什么灵魂是简单的呢？”

“因为灵魂是无形的，有形事物才有部分可言，无形事物无法拆成部分，而且永不消逝。我若认识了某人，有了那人的观念，即便那人逝去，心中观念也不会消逝不是吗？”

克贝回道：“是的，观念不会因对象消逝而消失。”

“灵魂与观念相似，我们透过理智认识到观念，也透过理智意识到灵魂。如果人死了，身体朽坏是个很长的过程，因为身体是物质的，物质有部分。但若考虑意识，睡着时失去意识是一瞬间的事，因为意识属于灵魂，灵魂是全有全无的。灵魂与无形的、单一的、理智的、神圣的、不可分解的特性相近；身体与有形的、复合的、变化的、可朽的这些特性相近。无形的灵魂是永不毁坏的。”

克贝回道：“是！你说的极是。”

西米亚斯道：“苏格拉底，你的论证相当精彩。你从灵魂无形推出它的不朽。但我认为即便是无形之物也可能会消失。”

苏格拉底道：“愿闻其详。”

西米亚斯道：“假定有把琴能发出一种特殊乐音。琴本身是有形的、可以分解的。琴发出的乐音却是无形的、不可分解的。对吗？”

苏格拉底道：“是。”

西米亚斯道：“但因为这个乐音只有这把乐器能发出，当这把琴消失了，独特的乐音也跟着消失了，不是吗？”

克理托问西米亚斯：“我不懂你到底为何举这个例子。”

西米亚斯道：“尽管一个有形，一个无形，无形乐音却依附在有形乐器之上。尽管无形物无法被分解，一旦它所依附的事物消失了，它也‘整个’消失了。若灵魂也是依附在有形身体上之无形物，一旦身体毁坏了，灵魂岂不整个烟消云散？”

克理托道：“这样说也有道理。”

苏格拉底回道：“这说法相当有趣，谢谢您的回应。你的意思是，若无形的灵魂仅仅是依附于身体之物，一旦身体毁坏了，灵魂岂也会‘整个’消失，对吗？”

西米亚斯道：“是的。”

苏格拉底回道：“但我认为只要仔细思考灵魂与身体的关系，就会发现灵魂与身体两相独立，而不是依附的关系。”

西米亚斯道：“是吗？那愿闻其详了。”

苏格拉底道：“依附于乐器上的乐音，无法影响乐器本身，但灵魂却能主动影响身体，能控制身体，甚至抵抗身体。灵魂不依附于身体，因为灵魂能走到身体的对立面，能主动地控制它，影响它，干涉它。我们能认识自己，控制自己，展现自己，这些都是灵魂对身体的主动操纵，不是吗？”

 克理托道：“是的。”

苏格拉底道：“我们都不是身体欲望的傀儡，而是超越身体追求智慧与德行的个体，灵魂独立于身体是很明显的。灵魂既与身体独立，又是无形的、单一的存有，那么其不朽也呼之欲出了。把这些结合起来，就能了解哲学家不畏惧死亡的原因。”

苏格拉底说这些话的同时，行刑的时间已经到了，监刑官已经进来，手里拿着一杯调好的毒药。苏格拉底问：“我的同胞，你懂这些事，我该怎么做。”

监刑官回道：“只要喝下去就好，然后站起来行走，直到两脚发沉，这时就过来躺下，毒药自会发动作用。”

苏格拉底端起毒酒道：“我想向诸神谢恩，我必须这样做，因为我将透过死亡通往另一个美好的世界。”说完这句话的苏格拉底镇静地，毫无惧色地喝下了那杯毒药。

围在苏格拉底身边的人看见他真的喝下了毒药，再也控制不住情绪，纷纷大哭起来。

苏格拉底道：“我的朋友们！你们这是在做什么，我将我的妻子送走，为的就是防止这种搅扰。一个人临终时应该心情平静，勇敢些！安静下来！”

众人立刻安静。苏格拉底开始站起来行走，一阵子之后，他表示双腿发沉。监刑官扶他躺了下来，检查他的脚是否僵硬了。苏格拉底的下半身渐渐僵硬，药力只要发做到心脏，苏格拉底就再也醒不过来了。

监刑官将布盖在他头上。苏格拉底揭开了遮盖他头的布，说出了他最后的话语，他对克里托说：“克理托，你要记得，我们必须向阿斯克勒比厄斯献一只公鸡。”

克理托回答：“不会忘，我一定会这么做。你还有别的事吗？”

苏格拉底没有回答，他的眼与口都永远地关上了，再也没张开过。

这就是古希腊最伟大的哲学家苏格拉底最后的结局，一直到最后一刻，他都还在声嘶力竭地谈论著神明、知识、灵魂不朽与永恒的福乐。没有知道他的灵魂最后去了哪里，但毫无疑问地，在当时的希腊，苏格拉底肯定是所有人中最勇敢，最聪明，也是最正直的。

●后记：

这篇依然是苏格拉底的故事，改编自柏拉图的〈斐多〉篇，〈斐多〉篇场景就设定在描述苏格拉底死前与朋友学生的对话。

〈斐多〉篇的主题是灵魂的不灭，我保留了大部分（不是全部）苏格拉底认为灵魂不灭的理由。论证灵魂是简单的这部分，我认为是非常有趣的，这似乎是古代版本的守恒概念，但它的真正的科学版本要等到两千年后了。这部分我用了自己设计的剑的例子，我认为这样解说能让原来的说法更合理。

最后，后苏格拉底死前这一段，是保留原文文字最多的部分，文字中可以充分感受到柏拉图对苏格拉底赴死的难过与不舍。

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