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心理学与生活《谁会认错?》 (连载之44)

2014-05-29 (美)阿伦森 优才成长

(续前:第二章 傲慢与偏见)

显然,与所驾驶汽车的类型和我们所能猜到的幻灯片上的圆点数量相比,“我们”的某些类对我们的身份认同更为重要:性别、性征、宗教、政治倾向、种族、民族。如果感受不到自己所从属的赋予我们生命意义、身份认同、目标导向的群体,我们便会感到自己就像松散地漂浮在茫茫宇宙中的石雕,而这种感觉是难以容忍的。因此,我们会努力维系这种从属关系。进化论心理学家主张,民族优越感(认为我们自己的文化、民族或宗教是最优秀的)通过强化我们与初级社会群体的联系而使我们得以生存,并促使我们心甘情愿地为他们工作、战斗,有时甚至付出生命。当天下太平的时候,人们会对其他文和宗教相当宽容——他们甚至会对异性也相当宽容——但是,一旦人们感到愤怒、焦虑或者受到威胁,他们预设的立场会激活固有的盲点。我们拥有人类的智力品质和深刻情感,但是它们会变得麻木,它们就像哭闹的婴儿,并不知道喜爱、羞 愧、悲伤或悔恨的含义。

正是我们所持有的他人不像我们自己这样理智聪明的看法,使得我们感到那些与我们相同的人更加亲近。但是,至关重要的是,由此我们可以为自己对待他们的方式辩护。人们习惯于认为,是定型导致了歧视:阿尔•坎帕尼斯相信黑人缺乏成为管理者的必要素质,因而拒绝雇佣他们。但是认知失调理论表明,连接态度和行为的路径会从两个方向起作用。往往是歧视导致了自我辩护的定型:阿尔•坎帕尼斯缺乏说服道奇队首先雇佣一位黑人经理的意愿和魄力,因此他为自己做不到这一点而辩护,以使自己确信黑人根本不能胜任那项工作。同样,如果我们已经将另外一个群体的成员当作奴隶,剥夺了他们体面的教育或工作,将他们排斥在职业范围之外,或者否定他们的人权,那么我们便会利用有关他们的定型来为自己的做法辩护。通过让自己确信他们是毫无价值的、不可教化的、无能的、没有数学天赋的、邪恶的、不道德的、愚蠢的,甚至低于人类的,我们便不会因为对待他们的方式而产生负罪感或者不道德感。而且我们理所当然地不会感到对他们持有偏见。我们甚至会喜欢他们中的一些人, 只要他们清楚自己的位置不在这里,不在我们的俱乐部、我们的大学、我们的工作岗位、我们的邻里。总之,我们利用定型来为行为辩护,否则我们便会认为与我们同样的人或者我们所居住的这个国家很糟。


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