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《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。又名《论》。

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《里仁》

本篇是《论语》的第四篇,包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。


里仁【原文】  

4•10


子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”


【译文】 


孔子说:“君子对于天下的人和事,没有固定的厚薄亲疏,

只是按照义去做。”

 【评析】     

这一章里孔子提出对君子要求的基本点之一:

“义之与比。”

有高尚人格的君子为人公正、友善,

处世严肃灵活,

不会厚此薄彼。

本章谈论的仍是个人的道德修养问题。


 《里仁》篇包括26章,是《论语》二十六篇中的第四部分。

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走近孔子:


一、孔子(前551 ——前479 ),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人,中国古代最着名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官,鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记·孔子世家》),政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学,学生多达三千人,其中着名的有七十二人。

二、孔子在两千多年里的形象愈发高大,总共分几步完成的?

(之一) 原作者:历史大学堂团队作品  |  文:涩梗

(供参考,不代表本公众账号立场)

有的人活着,他已经死了;有的人死了,却好像更加活泛了。他是孔子。没有人生来就是圣贤。孔子在成圣前,也是一个普通人。

有的人活着,他已经死了;有的人死了,却好像更加活泛了。他是孔子。

在漫长的中华文明里,孔子的名字可谓无人不知,无人不晓。

这位出生在乱世的悲悯者,大概不会想到,他和他的儒学会成为大一统中国的统治思想,历经两千多年,至今仍有着巨大影响力。

在那个百花齐放百家争鸣的时代,孔子的儒家学说并非时代的主流,甚至在礼乐崩坏的背景下,他的学说还稍显反动。

因此,孔子的一生并不十分成功,晚年的孔子甚至在传播儒学中苦寻入世之道。

但在他去世三百多年后,这位早已湮没在历史尘埃中的人物,却起死回生一般,成为中华文明的象征。

儒学成为古人的“文明信仰”,这位先贤也被抬进宗庙,接受亿万黎民的祭拜和颂扬。

从一个普通的门派领袖到中华民族的至圣,孔子的地位可谓芝麻开花节节高。那么,孔子是怎样一步步成圣的?孔子封圣贤,总共分几步?


(待续)


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