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《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇,这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。又名《论》。

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《里仁》

本篇是《论语》的第四篇,包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论,对后世都产生过较大影响。


里仁【原文】  

4•11


子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”


【译文】 



孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;

           君子想的是法制,小人想的是恩惠。”


 【评析】     


本章再次提到君子与小人这两个不同类型的人格形态,认为君子有高尚的道德,他们胸怀远大,视野开阔,考虑的是国家和社会的事情,而小人则只知道思恋乡土、小恩小惠,考虑的只有个人和家庭的生计。

这是君子与小人之间的区别点之一。



 《里仁》篇包括26章,是《论语》二十六篇中的第四部分。

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走近孔子:


一、孔子(前551 ——前479 ),名丘,字仲尼,春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人,中国古代最着名的思想家、政治家、教育家,对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

孔子的祖先本来是宋国的贵族,后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔子的父亲是一名武士,虽跻身于贵族之列,但地位很低。孔子三岁时,父亲便死去了,他跟着母亲过着贫困的生活。孔于年轻时做过“委吏”(管理仓库)、“乘田”(掌管牛羊畜牧)一类的小官,鲁定公时,孔子曾任中都宰、大司寇(主管司法,与司徒、司马、司空三卿并列),鲁定公十二年(公元前498 年),孔子“由大司寇行摄相事”,“与闻国政”(《史记·孔子世家》),政治生涯到了顶峰。由于与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和,孔子离开鲁国去周游列国,希望在别的国家实现自己的政治抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国,都没有受到重用。晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料,曾整理删定《诗经》、《尚书》等,并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修,使之成为中国第一部编年体历史着作。孔子讲学,学生多达三千人,其中着名的有七十二人。

二、孔子在两千多年里的形象愈发高大,总共分几步完成的?

(之一) 原作者:历史大学堂团队作品  |  文:涩梗

(供参考,不代表本公众账号立场)

(之二)

儒学成为古人的“文明信仰”,这位先贤也被抬进宗庙,接受亿万黎民的祭拜和颂扬。

从一个普通的门派领袖到中华民族的至圣,孔子的地位可谓芝麻开花节节高。那么,孔子是怎样一步步成圣的?孔子封圣 42 35891 42 15287 0 0 2690 0 0:00:13 0:00:05 0:00:08 2944贤,总共分几步?

1、人必须作古

在中国,这是成圣的先决条件。

包括黄帝被封为“中华民族始祖”,林默娘(妈祖)被封为“海神”、“天上圣母”等,都是死后才开启了升级模式。

在万民敬仰中,这些远去的身影愈发高大,并最终成为国人心中的信仰。

当然,也有在世就被封圣并到处立生祠的成功人士,魏忠贤在这一点特别成功,连袁崇焕都为这位大太监修生祠歌功颂德。不过鉴于人品问题,这段光辉历史被刻意抹去。

在中国人心中,死后晋级是符合崇拜规律的。

我们讲究尊卑有序,对年长者总是习惯性尊敬,毕竟他们走过的桥比我们走过的路还多,在阅历上已经碾压了年轻人,因此他们更有权威性。

而且由于年长者经历了太多太多,因此他们有足够的资本将自己的经验和教训分享给后来者,使其少走弯路。

冲这一点功德,他们就值得后人鞠躬磕头。

再者,只有人死后,他的缺点才能被人们习惯性遗忘,如果时间够长,效果更好。

这种情况下,由于人物已经作古很长时间,关于他的记忆丧失殆尽,他的形象就有了穿凿附会、重新塑造的可能。

可以说,这时的孔子,已经不是有血有肉、如假包换的孔子。他是后人根据自己的实际需求,不断包装、不断加工美化的一个形象。此时的孔子已经超脱了他个人的范畴,他成为一种象征,一种精神的寄托,一种理想的映照。

因此,我们看到了一个大公无私、大爱无疆、大雪无痕的孔子。

这个孔子没有缺点,即使有,也是微不足道的小瑕疵。

而且他自身发现这一问题后,能够及时发现,并给予纠正和反思:“知之为知之,不知为不知,是知也。”这种知错就改、善于自省的优良品质再次将孔子的光辉形象衬托得高大了许多。

孔子的成功告诉我们为什么需要一个作古很久的人来成圣。

看来,圣人非去世已远不可为。


(图)孔子画像现藏台北故宫博物院。

2、弟子必须给力

看看释迦牟尼弟子对佛法的传承,耶稣的弟子们对基督教的发扬,就能发现有一帮好弟子是多么重要。

孔子虽然做官不行,但是育人得道。他的身后,有“七十二贤人”,这是儒家学说得以发扬光大的基本班底。

孔子去世后,弟子们继续老师未竟的事业,其中一个非常重要的工作就是整理老师生前的语录。

地球人都知道,孔子是一个儒学大家,这位大家究其一生都在为发扬儒学而努力,我们有理由相信:孔子在做官时、教书育人时、侃大天时、甚至是吐槽骂人时,都包含着深邃的智慧和无穷无尽的思想财富。

事实也确实如此,比如孔子反对用俑殉葬,他说:“始作俑者,其无後乎”(开始用俑殉葬的人,大概没有后嗣了吧!)(《孟子•梁惠王上》),于是有了“始作俑者”的成语流传后世。

后世对孔子的认知始于其弟子整理的《论语》,这本类似于会议记录的书籍包含了儒家学说的基本思想。

所谓“仁义礼智信”,以“礼”为儒家思想的核心。

孔子的一生始终在奔波,在呼喊,在劝导所有人恢复周朝的礼制。

孔子认为:“周礼是最完备的礼仪宗法,按照周礼治理天下,则天下距大同社会便不再遥远。”

但是现实狠狠地教育了孔子。

按孔子的逻辑,就好比劝现代社会的人,都自觉放弃眼前的一切,回到那个淳朴的古代世界,这显然行不通。当时的中原大地,冶铁技术的发展带来了社会的全面革新,新旧社会的拉锯战更加惨烈,孔子的思维明显戴着不合时宜的帽子。

但是这不影响儒家的生生不息啊。

虽然孔子没有让当朝君王捧起来,但是他的弟子们办到了。



(待续)




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