毁于风水迷信的古塔（摘自《寻找丽江之魂》文、图） | 优才文摘 NO.818

转发自2018-01-29 杨福泉 公众号，原作者为杨福泉先生，不代表本公众号观点，版权属于原作者，谢谢！

觉香复第塔复原效果图（夫巴提供） 

经过很多年的摸索，越来越多的故乡人意识到在高天大地施恩惠而赐福于自己的这一方秀山丽水中，应该怎么选择无害于它的发展道路。我盼望着，在不远的将来，清澈的漾弓江水，又将流过这古老关隘的山谷，给关下的各族民众带来吉祥和福音。

2009年所拍摄的漾弓江（木家桥下面）

　　1956年，在丽江县漾弓江木家桥发现了3根人类股骨化石；1964年，在此地又发现了一个人头骨，考古学界将其定义为“丽江人”。经测定，丽江人属于人类发展史上的“智人”阶段，距今约5～10万年。2009年留影。

    风水是中国传统文化中一个古老而又神秘的题目，可过分迷信风水，有时也会给文物古迹带来厄运。我在邱塘关下的垓肯村调查时，当地著名歌手和学孔老人对我讲了这么一个有关西关觉香塔的故事：   

给笔者讲觉香复第塔故事的老歌手和学孔（1997年拍摄）

      明代万历年间，一个云游高僧到丽江，为木氏土司看地脉风水。他建议在邱塘关修建一个塔，以防止丽江地脉在此关“下冲”（走失其气势之意），不利于丽江的好风水。木氏遵其建议在此修建了“觉香复第塔”，十分雄伟壮观，从七河整个坝子和与七河接壤的鹤庆县都看得到。自从这个塔修成后，这个古老的雄关显得更加气象万千。

      塔修成100多年后，有个鹤庆的风水先生放出话来，说邱塘关上的觉香复第塔正对着鹤庆县著名的云鹤楼，压了鹤庆的好地脉，影响当地的繁荣和出俊杰。对风水十分迷信的鹤庆地方名流士绅听了这话后成了一块心病，觉得这座雄关上的塔似乎如压在他们身上一般，木氏土司数百年的显赫威焰更使他们相信鹤庆是被这象征木天王气势的塔给压住了。

于是，他们开始绞尽脑汁想除掉这个塔的办法，明火执杖地去拆当然行不通。最后，不少富有的大户想出了一个办法，谁拆来一块觉香复第塔的砖，就以银子为赏钱。这样一来，很多常跑丽江与鹤庆街子的人贪图银钱，便顺道拆塔砖去领赏钱。时间一长，这座著名的塔就垮了。纳西族民间流传有一句话：木老爷支生，该古塔别生。意思是说木氏土司的威焰熄灭了，邱塘关的塔也倒了。从这句话和民间传说拆塔的时间上分析，这座塔的毁灭是与1723年清廷在丽江进行“改土归流”，木氏土司的统治宣告结束的历史时期相呼应的。

在古塔废墟处眺望丽江七河坝与鹤庆坝（2018年1月摄）

古塔废墟（2018年 1月摄）

　　丽江另一座著名的白塔据传也毁于“风水”之迷信。这座白塔即木氏土司于明洪武年间在丽江蛇山上修建的东圆白塔。相传“改土归流”后，被派到丽江任儒学教授的万咸燕，同时也是个风水先生，认为要稳固朝廷在丽江的统治，必须首先破坏木氏土司的所有“龙脉风水”。于是，被他认为是重要的木氏“龙脉风水”要害之一的蛇山白塔，以“蛇岂能生角”的借口给拆了。

   从这两座著名的古塔被毁的民间传说中，我不仅感受了纳西王室的盛衰兴亡，同时也深切感受到“风水”这个词在中国文化中那沉重而神秘的意义。

几个去考察古塔遗址的乡友在古塔废墟处合影

有“小长城”之称的邱塘关关隘工事，当年丽江军民曾在此狙击吴三桂以及杜文秀军队  （2016年拍摄）

附近邱塘关幸存的明代石狮子，其造型和雕刻风格与我见过的香格里拉市小中甸木氏土司王城废墟的石狮子很相近，但愿这明代的文物能在原地保存完好！

                   补  记

       2018年1月26日，我和杨林军、和育苗、习建勋等几个乡友借来“徐霞客纪念馆”参加丽江古城文脉研究会年会之机，从“丽江人”考古发现遗址地的木家桥出发，走山路捷径去看觉香复第塔。

     杨林军博士以前曾去看过觉香复第塔，但之前走的是另一条比较好走的路，这次则是重新寻找路径前行。我们一路在山路上跋涉，穿越如今已经很茂密的树林，东寻西找，披荆穿棘，好不容易寻找对了路径，费了很大的劲，终于找到了觉香复第塔遗址，它位于一段残存的邱塘关“小长城”附近，在塔的位置远眺，整个七河坝区和远处的鹤庆坝子尽收眼底，青山绿水，田野阡陌，沟渠湖泊，风光如画。而眼前的觉香复第塔废墟，却使人唏嘘不已，塔已经荡然无存，只剩下一个原是塔的基座的大坑，眼前是一堆残破的砖头和石头。这座明代的塔的影子都看不到了。

    我想起我国的风水文化，它有很多与天地自然环境十分吻合的睿智观念，但也有一些显然是迷信的观念，比如前文中说到的认为这个塔对下面鹤庆坝子的风水不利的观念，导致了这座明代古塔的被毁，这样的教训，是需要汲取的。当下我国强调要弘扬传统文化，但特别强调了一点，要学习和传承的是“优秀的传统文化”，显然我国领导人也是清醒地认识到传统文化是良莠混杂，糟粕精华俱存，必须去芜存菁，才会有利于国家和民族的健康发展，我们古老的风水观念，也是如此。

面对古塔废墟，我有感而抒怀：

    凭吊觉显佛地塔

古塔己无踪，夕阳照瓦砾。

风水成迷信，名塔遭拆毁。

山林默无言，清风泣往事。

理性在心中，方有美存世。

废墟警世深，后人当长记。

——

     2018年1月26日

此文摘自此书（补记是新写的）

精选留言：

杨福泉

丽江玉龙县九河纪念宋代大理国战将高禾等战死将士的高禾塔在战乱中被毁,后又得以重建,十分壮观！

1月29日

 1

依古若季

杨老师，民歌有邱塘关，Gaiq gv tal perq ceel,gaiq gv lv zzaiq lal,等唱调，木家桥很早名字，meeq pul seiq to zzoq,漾弓江纳西名，yi ggv liul kai jjiq,木氏修漾弓江修成十二湾，说青龙十二湾，在木家桥附近还修了个小湖，叫夜明珠，刚肯还有个，ye maq zzoq.这是母亲讲的。

1月29日

 2

作者回复

依古若季说的这些地名很重要！

1月29日

 1

夫巴

感谢杨老师为觉显复第塔宣传呼吁

1月29日

作者回复

如此珍贵的明代古塔，如能恢重建，与徐霞客走过的周围诸地相呼应，应是很好的事。

1月30日

 1

夫巴

实际情况是木氏建塔在先，塔落成典礼上来了西方圣僧（估计是大活佛，因为木旺时代有多次与藏族高僧交往的记录），他们为觉显塔献上了各种礼品，然后又建了寺。 这是木旺本人记录的。 后面寺成之后，木旺请大理文人写一篇文章，于是妙笔生花，说邱塘山是专为佛准备的山，西方高僧建议建塔之类。 我估计当年木旺看见此文也是哭笑不得。 现木旺的文章碑刻还存留在黑龙潭公园。两篇文章的时间次序暴露了当年的实际情况。

1月29日

作者回复

是呀，民间传说最好要与正史记载相互比勘，才能得出准确的结论。我以前采访丽江高僧关于福国寺的传说，后来也与多种史料相互印证，才得出 了可信的结论。

1月29日

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附：作者简介

杨福泉 

杨福泉，纳西族，丽江大研镇人，1978-1982年在云南大学中文系读书，获文学学士学位；2001年在云南大学获历史学博士学位，云南大学博士导师。

曾任云南省社会科学院（东南亚南亚研究院）副院长。[1] 

1995年12月至1996年5月获联合国大学博士后奖学金到美国加州大学戴维斯分校访问研究。

1983年至1985年，1986年至1988年获德国国家科学研究会基金（DFG Scholarship），1983年至1988年在德国科隆(Köln)大学从事为期4年的纳西族语言和东巴文化的合作研究；

1985年至今在云南省社会科学院从事民族学、人类学、纳西学研究；

1996年以来，先后应邀到瑞士苏黎世大学民族学博物馆、瑞典国立远东文物博物馆”（ The National Museum of Far Eastern Antiquities ）、 斯德哥尔摩大学东方语言学系（The Department of Oriental Languages of Stockhome University）、 隆德（Lund）大学东亚、东南亚研究中心、美国惠特曼(Whitman)大学和匹兹尔（Pitzer）大学、美国康涅狄格学院（Conneticut College）、纽约联合学院（Union College）、加州大学戴维斯（UC Davis）分校, 意大利Trento 大学、日本京都大学和爱知大学以及埃及、泰国、越南等国讲学访问。

1999年至2001年任美国大自然保护协会（TNC）云南项目文化顾问。

先后被选为中国民族学会常务理事、中国少数民族文学学会副理事长；中国西南民族学会副会长、云南省文联副主席、国际纳西学研究会副会长兼秘书长、云南纳西学研究会会长、云南中华传统道德研究会副会长、云南省农村文化研究会副会长等社会职务。现任中国民族学学会副会长、中国西南民族学会副会长。 

所获荣誉：

1996年被云南省人民政府授予“云南省有突出贡献的优秀专业技术人才”（一等奖）；

1997年被评选为云南省跨世纪学术技术带头人第一层次人才；

1998年入选由国家人事部、科学技术部、教育部、财政部、国家发展计划委员会、中国科学技术协会、国家自然科学基金委员会联合评选的“中国百千万人才工程”第一层次人才；

2009年获得享受国务院特殊津贴专家。

2011年入选“2011中国杰出人文社会科学家”（第三届“中国杰出人文社会科学家”）

主持项目编辑

1.“多元文化与纳西族社会研究”，最终成果为：《多元文化与纳西社会》，云南人民出版社1998年版，获云南省政府颁发的“云南省1996-1998年度哲学社会科学优秀成果三等奖。

2．“中国原始宗教资料丛编·纳西族卷”（副主编），最终成果为：《中国原始宗教资料丛编·纳西族卷》，上海人民出版社1992年初版，中国社会科学出版社2001年再版。

3．东巴教通论，2005年立项，2010年完成，获得国家社会科学基金项目优秀等级，入选“国家哲学社会科学成果文库”。

4. 纳西东巴文献搜集、释读刊布的深度开发研究”国家哲学社会科学重点项目（11AZDO73），在研。

主要作品：

主要著作

（按时间先后排序）：

1．《现代纳西文稿语法分析和翻译》（英文、纳西文版）， 德国波恩国家科学出版社1988年版。（Stories in Modern Naxi, by Yang Fuquan, prefaced and Edited by Klaus Ludwig Janert, VGH Wissenschaftesverlage, Bonn, Germany, 1988）

2.《火塘文化录》（主笔，与郑晓云合作），云南人民出版社，1991年版，1995年重印。

3．《神奇的殉情》，香港三联书店1993年4月版，台湾珠海出版公司1993年再版。

4.《灶与灶神》，北京学苑出版社1994年版，台湾汉扬出版公司1995年再版，台湾云龙出版社于2000年再版。

5.《原始生命神与生命观》，云南人民出版社1995年版。

6.《多元文化与纳西社会》，云南人民出版社1998年版，国家社会科学规划项目。

7.《秘笈古韵》，云南民族出版社1999年版。

8.《圣山下的古国：走进纳西人的心灵和家园》，云南民族出版社1999年版。

9. 《生死绎影·魂路》，深圳海天出版社、江西教育出版社2000年版。

10..《生死绎影·殉情》深圳海天出版社、江西教育出版社2000年版。

11.《绿雪歌者──李霖灿与东巴文化》，云南教育出版社2000年版。

12. 《古王国的望族后裔》，云南大学出版社，昆明，2001年版，2003年由云南大学出版社和云南人民出版社联合再版。

13.《寻找祖先的灵魂──重返纳西古王国》，台湾大地地理文化科技事业股份有限公司2001年版。

14.《纳西文明》，四川人民出版社2002年版。

15.《走进图画象形文字的灵境》，四川美术出版社2003年版；2007年修订再版，书名改为《纳西古王国的东巴教——走进图画象形文的灵境》。此书获云南省人民政府颁发的“云南省哲学社会科学2004年度优秀成果一等奖”。

16.《古王国望族的后裔》，云南人民出版社、云南大学出版社2004年再版。

17.《神奇的东方大峡谷：虎跳峡》，云南民族出版社2005年版。

18．《纳西人的圣山与情山：玉龙山》，云南民族出版社2005年版

19.《丽江大研：云南的世界名城》，云南美术出版社在2006年出版

20.《纳西古王国的东巴教》，四川美术出版社2007年版。

21.《寻找丽江之魂——融入纳西古王国》，民族出版社2006年版。

22.《纳西族与藏族历史关系研究》, 民族出版社2006年版。获云南省第10届哲学社会科学优秀成果二等奖，入选《中国人类学民族学重要著作提要》

23.《纳西族文化史论》，云南大学出版社2006年版。获“第十一届云南图书奖”（二等奖）。

24.《依山傍水凝古韵：灵境丽江》上海文艺出版社，2007年版。

25.《纳西族民族志田野调查实录》（收进杨福泉的25篇田野调查报告），中国书籍出版社，2008年版。

26.《玉龙情殇——纳西族的殉情研究》，云南人民出版社2008年版。

27.《纳西凝古韵–山水丽江》，万里机构．万里书店（香港、台湾），2008年版

28.《西行茶马古道——滇藏之路探秘》，上海人民出版社2009年版。

29..《丽江岁月与海外萍踪——杨福泉散文选》（收进作者发表于人民日报、光明日报等各种报刊的77篇散文），云南人民出版社，2005年。

30.《杨福泉纳西学论集》，（北京）民族出版社2009年7月版。

31.《云南名镇名村的保护和发展研究》，（北京）中国书籍出版社，2010年版。

32.《东巴教通论》（入选《国家哲学社会科学成果文库》），（北京）中华书局，2012年版，68万字，190张图。2013年年被评为云南省第17次哲学社会科学优秀成果（著作）一等奖。

33：《圣山、灵山与情山——一个纳西学人对玉龙雪山的解读》，云南大学出版社，2014年。参看：

在国内外发表了180多篇论文，多篇论文在《新华文摘》、《民族研究》、《世界宗教研究》等国家级学术刊物上发表；其中10多篇论文在联合国教科文组织、美国、英国、德国、瑞士、荷兰、印度、泰国等国学术刊物和学术论集中发表。

主编论著

1.《云南少数民族概览》（主编之一），74万字，云南人民出版社 1999年版。919页。

2..《丽江玉龙山区域农村发展和生态调查》（汉文版，副主编，中美合作项目）云南人民出版社1998年版。

3..《中国原始宗教资料丛编.纳西族卷》（国家重点科研项目，与和志武共同主编），上海人民出版社1992年版。

4.《策划丽江》（第一作者），民族出版社2005 年版。

5.《丽江市玉龙纳西族自治县白沙乡白沙完小乡土知识教育的实践》，云南出版集团5.公司云南科技出版社2006年版。

6.《纳西学研究论集》（第一辑），云南人民出版社，2009年。

7.《远去的背影》（云南民族老照片学术画册），副主编、撰稿者之一，云南人民出版社，2010年。入选新闻出版总署与国家民委共同组织的“首届向全国推荐百种优秀民族图书”；入选第三届“三个一百”原创图书出版工程名录。

8.《当代云南纳西族简史》，云南人民出版社2012年即出。

8.Icon and Transformation: (Re)Imaginings in Dongba Art: (图像及其变化—东巴艺术中的再想象) （与孟彻理、张云岭合作主编,Publiched by Sheehan Gallery Press, Whitman College, Walla Walla, WA.(华盛顿州惠特曼学院西寒艺术馆2003年出版)。

翻译著作

1.《国际东巴文化研究集粹》（白庚胜、杨福泉编译），云南人民出版社1993年版;1995年重印。

2，《中国西南古纳西王国》（主审校和部分章节、全部图片的翻译），洛克（Rock,J.F.）著、刘宗岳等译，云南美术出版社1999年版。

3.《纳西、摩梭民族志——亲属制、仪式、象形文字》（奥皮茨、伊丽莎白 许主编）（组织翻译、审校），云南大学出版社2010年。

参与编写

1、《纳西族文化》（季羡林主编“神州文化集成”之一，与白庚胜等合作），撰写4万字，新华出版社1994年版2、《民族文化大观.·纳西族卷》，撰写第3章、第18章，4.2万字。中国民族出版社即出。3.《中国原始宗教辞典》（编委，撰写纳西族部分8万字），四川辞书出版社2003年版，该书获中国优秀辞书奖。

4.《东巴文化艺术》（学术画册），编委，参与策划、摄影、撰文、云南人民出版社1993年版。此书获第七届中国图书奖。

5．《云南丽江“工合”的历史演变和发展前景》，中加合作研究项目，撰写3万字。1993年印。

6.《丽江古城》（车文龙等摄影，杨福泉撰文，为世界文化与自然遗产(中国部分)系列画册之一，中国画报出版社1999年版。

7、《丽江古城》，卞志武摄影，杨福泉撰文，岭南出版社2002年版。

8.《边地中国》（与冯天瑜、邓启耀等合作），中国社会科学出版社，2004年版。

9.《天雨流芳——印象纳西》，车文龙摄影，杨福泉撰文，中国民族摄影艺术出版社2006年版

10.《纳西族简史》（修订版，参与修订、通稿），民族出版社，2008年4月版

11.《中国象征文化》 ，上海人民出版社2011年第二版。