太极拳隔空伤人是真的吗？米饭被骂变臭是真的吗？亲人之间量子通讯是真的吗？
理性精神与怀疑精神
——如何对待我们未知的领域
现在的网上，骂好像成了一个关键词。骂一切自己不知道的东西，骂一切自己不理解的东西，骂一切自己认为不对的东西，骂一切自己不赞同的东西。
前几天，又出现了一个很好的样本。媒体报道社科院耗费较大的时间和人力，破解了剪子石头布的取胜策略。本来是一个科研成果的发布报道，因为不太全面的报道，引来一片骂声。绝大多数人认为这个科研项目很搞笑，终于知道中国的科研经费花哪儿去了，纳税人的钱让这样的“砖家”就这么花掉了，大家不能答应，等等。
显然，大家都不知道，也不想花功夫知道社科院研究的这个剪刀石头布的制胜策略是一个什么研究项目，属于什么学科，是否是个重大课题。只要觉得它可笑，也就可以开骂了。事实上，剪刀石头布从小处看，是个小孩子游戏，从大了看是一个首尾相接的神奇模型，就像西方图腾的衔尾蛇、镜子上的变色龙，可以从系统、博弈、控制等诸多角度研究它。凯文凯利的《失控》一书，就将它作为经典模型进行过论述。
对自己不懂的东西或者自己凭常识断定是假的东西横加指责、破口大骂，例子可以信手拈来。
前两年，一个太极拳借力打力与隔空发力的视频引起热议和一片骂声，绝大部分人认为绝对不可能，演的太假。但是，我身边有人就体验过太极拳借力打力的威力，你发力进攻一个太极拳手，在身体似接触未接触的时候，就会感受到一股极大的力量，被弹出去。他说，对方只是一个普通的练习者，如果对方是一个精深的练家子，是否在还有一定距离的时候就会发出强大的力，他认为可信。
我没有真实感受过，也没法判断他的推断是否会成真。但是，我想对自己不了解的领域的态度，首先不应该是骂。应该是设法对话，设法了解。
这种让人凭日常生活的常识一下子就判断是瞎说的东西不少。但是他们的“瞎说”也有很多科学依据和实验过程，你是信自己的想当然的常识呢？还是信他们的看上去很真的科学论证呢？这真是个问题。
几年前，南方都市报报道，有小学生在老师指导下做实验，同样的三盒米饭，一盒天天对他甜言蜜语，一盒天天对它臭骂，一盒对它不理不睬。放三个月后，天天被夸的，依旧光鲜，天天被骂的臭不可闻。网上的评论是骂声一片，当然没有谁是重现实验后取得不一致结果才骂的。都是凭常识做出的判断。
这个实验的一句是一本曾经火了一把的书。日本江本勝博士的《水知道答案》，说让在瓶子里的水看美好积极的字眼，比如爱、美丽等，水结晶的图案就美丽，让它看讨厌、恨等字眼，结晶图案就难看。他进而发挥到人类的生活，因为人体就是个装水的瓶子。”一念之间可生幸福，也可生伤害，这个道理，水结晶已经呈现在我们眼前了。那么，大家应该怎样生活呢？现在，水开始说话了，水正透过信息，不断对我们传达讯息。现在正是人类重写历史的时刻，水正在静静的凝视着人类的前进方向。”
有人对这本书深为叹服，也有人斥之为伪科学。不管你抱何种看法，直接从常识出发就判断荒谬之极的做法是不对的。因为很多现代科学发现和发明就是从荒谬来的。比如，若干年前，有人想像鸟一样能在天上飞，被大家视为痴人说梦。后来它实现了，就是飞机。有人说地球绕着太阳转，被大家认为他胡说八道，因为任何有常识的人都看到了是太阳绕着地球转。
胡说八道和绝妙创造，有时候是同一个东西，只是不同的人给他贴上了不同的标签。
真理和荒谬，只有一步之遥。荒谬是等待证实的真理，真理是还没被发现的谬误。更有甚者，真理和谬误就是同一个东西，不同的时间，我们戴上不同的时代眼睛，我们看到的就不同。就像光的实质是分离的粒子还是连续的波。就像我们这个世界到底是物的还是心的。
发生在我们身边的，也有很多不可思议的现象。比如，亲人有重大变故，远方的亲人会做梦，或心理上会有神奇的感应。民间有托梦之说。对这种现象，有人一概认为是迷信，有人认为是心理暗示，但这些说法很难解释为数众多的类似事件。中国古籍中也记载过一个类似的事件——二十四孝的噬指痛心。
曾参，是孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”
有人戏称这是古人真正的“手机”，用手来实现信息交换。有人用“场”的概念来解释此类现象，认为每个人都会散发出一个能量场，亲人之间的能量场能够类似共振进行通讯。亲人之间有血缘关系，遗传信息高度一致，所以能够通讯。
有人用量子力学的概念进行解释，认为人和人之间有量子通讯，所以能够相互感应。笔者参观中科大量子物理实验室时没怎么看懂，但是记住了一个例子：两个人同样掷色子，在某种特殊的情况下，在北京和在合肥两个人很多次掷出的结果会出奇地一致。因为他们之间进行了量子通讯。
人类身上的神秘现象，用场的概念和量子概念不知道是否能够解释得通。但是，有一个现象值得关注：人类总是试图用所能掌握的最新科技成果去解释神秘现象。
最新的科技成果，也是才发展几百年的东西，而世界已经存在了几十亿年，如果气力有所不逮，我们也理解。
如果凭我们个人的能力，没法找科学手段去证实它，也没法找科学手段去证伪他，我不知道是建议你去信它，还是不信它。但是我建议你最起码不要去想当然地否定它，骂它。
我们不妨学中国的古人对待自己未知的领域、对待自己不赞同的东西是什么态度。
孔子的第一个态度是：毋意，毋必，毋固，毋我。意思是：不主观猜疑,不做绝对化判断,不固执己见,没有偏私之心。
孔子的第二个态度是：君子于其所不知，盖阙如也。意思是：君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。
老子的态度是：知不知，尚矣；不知知，病也。意思是：
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。
庄子的态度是：以自好也而吡其所不为是凶德之首。意思是：自以为是而诋毁自己所不赞同的事情会招致灾祸。
庄子的态度跟现代常说的一句话很像：不要将自己作为评价万物的尺度。不要以为自己掌握了真理，别人的都是错的。
我们需要记住：
你看不见的不代表没有，可能只是因为你受到认知的局限，比如空气，比如红外线，比如各种能量场。以后还会出现我们看不见的新东西。
你不理解的不代表荒谬，可能只是因为你的认识，或者我们人类的认识还没达到那个水平。就像佛教的三千大千世界之说，在我们认识宇宙之前，只是认为是荒唐之说。现在来看琪模型和我们今天认识的宇宙模型何其相似。也许还有更多的信息会从宗教观念走向科学认识。
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延伸阅读：以下是本文涉及古语及译文
【古语1】论语：毋意，毋必，毋固，毋我
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
【译文】
孔子绝对做到了四个方面：不主观猜疑,不做绝对化判断,不固执己见,没有偏私之心。
【古语2】论语：君子于其所不知，盖阙如也
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
【译文】
子路说：“如果卫君等待老师您会治理国政、您将先做什么呢？”孔子说“那一定是先正名分心吧！”子路说“老师的迂腐竟然到了这种程度！那名分有什么可正的？”孔子说“好粗野啊！子由！君子对于他不了解的事情，就不应该发表意见。名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐制度就不能够兴起；礼乐制度不能够兴起，刑罚就不能够得当；刑罚不得当，老百姓就无所适从。所以。君子有一个名分就一定要说出和它相应的话来。说出话来就一定要实行。君子对于自己说出来的话是一点也不马虎的！
【古语3】老子：知不知，尚矣；不知知，病也
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【译文】
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
【古语4】庄子：以自好也而吡其所不为为凶德之首
贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。凶德有五，中德为首，何谓中德？中德也者，有以自好也而吡其所不为者也。
【译文】
最大的祸害莫过于有意培养德行而且有心眼，等到有了心眼就会以意度事主观臆断，而主观臆断必定导致失败。招惹凶祸的官能有心、耳、眼、舌、鼻五种，内心的谋虑则是祸害之首。什么叫做内心谋虑的祸害呢？所谓内心谋虑的祸害，是指自以为是而诋毁自己所不赞同的事情。
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