《女德》的千年之美 。▍智慧

清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，谓之妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，谓之妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，谓之妇容。

专心纺织，不好戏笑，洁齐酒食，以宴宾客，是为妇功。

身为女子皆需四行，妇德、妇言、妇容、妇功。

身为女子四德皆有，心洁、家盛、天下皆合。

妇 德 

“清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法”，这其实就是分寸感的把握。能够对事物的认知有合理的看法，对自己的行为有合度的把控，对人的态度有合适的传达，进退有度、有礼有节，既是外在的优雅，更是内在的从容。无论古代还是现代，一个女子最好的品德，就是行事有分寸。

这样知礼的女性，就像孔子所说“从心所欲而不逾矩”，她不必刻板守礼，却可事事在理；她不必拘泥教条，却会行止精彩。她不会过于随便而失了高贵，不会过于冷漠而失了善良，不会过于规矩而失了个性，不会过于矜持而失了热情。分寸感的把握是女性最为优雅的品德，因为内心有度，所以行为有节。

妇言 

“择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人”，语言的重要性，在今天比过去更为显著。善于沟通的人会离成功更近，善于表达的人会朋友更多。不要口出恶言，这是对他人的体谅和宽恕，也是对自己的修炼和升华。

语言是内心的表达，是思想的反射，是沟通的桥梁，是展示的窗口，所以，一个口吐莲花的女子，会让自己与他人都沐浴芬芳。

妇容 

谓“盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱”，妆容服饰历来是女子最关心的内容，总是但求亮眼、但求新奇，而《女德》所讲是，但求齐整、但求洁净。超越奢华，剔除异端，留下亘古不变的审美取向，才是经典。

清水出芙蓉，复得返自然，是一种美的真正自信。洗尽铅华，能有几人繁华依旧？繁华的是内心的文化修养。

吸引人的“妇容”，不是美的追逐，而是美的自信；不是美的模仿，而是美的开发；不是美的攀比，而是美的坚守；不是美的费尽心力，而是美的自然而然。

妇功 

“专心纺织，不好戏笑，洁气酒食，以奉宾客”。旧时将纺织、刺绣、缝纫、烹饪等事视为妇功，要求女子操持。今天的女性，当然不必固步自封于宅院之内了，但女人依然要有自己的事务。这种事务，不一定是经天纬地的事业，不一定是出人头地的职业，但要让自己的价值有所发挥，让自己的精力有所寄托。自我价值的提升，才是作为女人不败的永动力。

自我价值，可以是技能的出众，比如出类拔萃有所专长；可以修养的不凡，比如琴棋书画读书养性；可以是能力的超群，比如做事完善条理清晰；可以是气质的培育，比如待人接物温暖如春。

如今的“妇功”不局限于家庭之内，但扩散到了生命之中。林徽因曾说：“贝壳是因为失去了内涵，才被大海抛向沙滩。而一个令人恋恋不舍、不忍离弃的优秀女人，魅力必来自于她优异的内涵，内涵如何彰显？就体现在她所擅长的事务上，是她令人叫绝的出色成绩，是她出众的‘妇功’”。香奈儿也说：“有的时间要发奋工作，有的时间要谈情说爱——世上也只有这两种时间。”那么为了更好地谈情说爱，就去发奋图强吧，让自己更加自立，才能更加自爱。

从品德到行事、从衣着到言语，女人的修养无非就体现在《女德》所重申的这几方面里。女主人是家庭这个花园的园丁，女人的格局，塑造了一家的气质。所以女人先修养自我，才能管好家庭，继而影响社会，这既是君子需要秉持的“修身齐家治国平天下”的顺序，也是《女德》最后强调的“身为女子，四德皆得，心洁家盛，天下皆和”的原因。身修而后家齐，家和而后万事兴。

图片来源于网络

整理：名师楼编辑部

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