为了美应当大量制作。

如果没有多，

就不会有真正的美之存在。

◎文 柳宗悦（日本）

如果少量制作的物品能够表现出美，那么在大量制作的物品之上就能够进一步地表现出丰富的美。若是这样的真理不能够被肯定，那么民艺就不可能存在。

我在这样的事实中再次感受到令人惊讶的真理。人们往往将大量生产的物品蔑视为平庸的世界，如果没有轻侮的意味，就不会使用“到处都有”的语言。赞美少量的特殊世界反映着潜在的病根，当美的作品只有几个时，就说明这个时代与今天一样是低水准的。

美的作品是大量的，当这些作品都处于平凡的状态时，就达到了这个时代的最高标准。我对近代的大量生产与粗制滥进的状况并不赞同，大量制作与高级之美相结合的历史值得回顾。当没有高度的美之意识的多产作品与少量的有着美之意识的作品相比较时，就会感受到很深的趣味。

然而，我并没有在被大量制作的美之作品中感受到趣味。如果现在大量制作的物品上能够表现出美感，我会感到一定程度的惊愕。可是，在正宗的工艺史中.能够代表（欧洲）中世纪、（中国）宋代、(朝鲜）李朝以及（日本）江户时代的荣誉之作品，都是数量众多的产品。但是数量众多却不是丑陋的，也不是失去自由的，所以我感到辉煌的未来之工艺，还是应当存在于大量制作的产品之中。如果将来不能实现这样的期待，工艺历史上的荣誉的一页将会被抹去。

为了美应当大量制作。

如果不能大量制作，价格就不可能降低；如果不是廉价的，就不为民众之用所准备的；如果不是为民众之用所服务的，就会失去服务之美；如果没有服务之美，也就失去了工艺的意义。依赖技巧的解放，基于自然的创造，毋庸怀疑的自由，思无邪的纯真，只有这些美的要素才是大量制作应当具备的道德。如此之美通常会促使一般的领域所提高，这也是大量制作所带来的令人惊奇的酬劳。只有脱离了特殊的意识，才能实现真正的美。

工艺的世界就是普遍的世界、多数的世界。

如果美在面前才能意识到美，那么美就是有缺陷的。只有进入了美之内而忘记了美的意识时，美才是完整的。

美的充实之处，是没有 “美之忘却”的。伟大的作品就产生于如此神圣的忘却之中。这样的 “美之忘却”在多数的世界里是最具可能性的。考虑未来之工艺者， 不可能忽视“多”与“美”之间的联系。如果没有多就不会有真正的美之存在，所以，为了进一步地深入美，也为了催生一个幸运的社会，必须打破少量制作的现实。

柳宗悦  

(1889－1961)

日本著名民艺理论家，美学家。

他是“民艺”一词的创造者，被誉为“民艺之父”。创办了日本民艺馆并任首任馆长，曾任日本民艺协会首任会长。

他创办杂志，著书立说，普及推广“民艺”的理念，发起民艺运动，发现生活中的民艺品的实用价值，提倡“用之美”，并身体力行收集整理民间器具，构建了具有独特意义的东方审美体系。

文章节选自《工艺之道》

图片部分来源：福建省手作创意艺术协会日本访问记录

整理：名师楼编辑部

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