李叔同的美学思想 ▍蔡元培、林语堂、丰子恺、朱光潜、张爱玲如是说

李叔同是近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。他的一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，是学术界公认的通才和奇才。

林语堂曾说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

张爱玲亦有言于世：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。”

他桃李满堂，著名的漫画家丰子恺、音乐家刘质平、画家潘天寿、作家曹聚仁均为他的学子。他诸艺皆精，尤其是美育方面。

他的老师蔡元培对审美教育有如此阐释：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”明确了审美教育, 是以陶养感情为目的，以“德”为中心，关涉人生意志、行为的教育。这对他产生了较大的影响。

▲ 李叔同出家前与弟子刘质平（左）、丰子恺（右）合影留念

李叔同更强调艺术教育具体实践中的独特人格感化教育方式，把艺术教育作为美育实施的重要途径，以此来培育完善之人格的人才。在艺术教育上的多方面贡献，给后人留下了许多文化精神财富。

李叔同的美育思想，体现在这几个方面：

第一、美育要以培养学生的艺德为先：“先器识而后文艺”。

“先器识而后文艺”可以理解为：首重人格修养，次重文艺学习。教育学生要做一个好的文艺家，首先必须是一个具有优良品德的人，应当培育器量与见识，优化个人内在的品德涵养和精神境界，若没有“器识”，无论技艺多么精通，也不足以称道。李叔同将“艺德”的养成，作为学习艺术的先决条件。因为他认为道德能充实艺术的内容，艺术也能提升道德的力量。艺术与道德会得到自然而然的融和统一。李叔同的这一思想贯穿其一生，他晚年提出的“应使文艺以人传，不可人以文艺传”更是这一思想的展开和深化，即艺术应该通过艺术家来传播推广，而不可能用艺术来传播艺术家。

▲ 李叔同作品

第二、中西融合的教育思想

李叔同真的是少有的“通才”，他精通于多方面的领域，并能把中西方的教育实践融合在一起。

他在1906年初创办的音乐杂志一一《音乐小杂志》，这也是中国最早的创办的音乐杂志，目的是向国人介绍乐理知识，开展音乐启蒙教育。除了大量引进和介绍西方艺术的基本理论，如对西洋画法的传播与介绍，系统讲述西方艺术基本知识外，还教授学生五线谱识记、曲谱的唱法训练、琴键的弹奏训练等。

1905年12月，他在留学生所办《醒狮》杂志上，发表《美术界杂俎（一）》、《图画修得法》、《水彩画法略说》、《石膏模型用法》等文章，向国人介绍日本洋画家、日本洋画杂志及西洋绘画知识。

▲ 李叔同自画像

在日本长达六年的学习时间里，李叔同深研西洋绘法，有很深的造诣。他所画的《裸女》、《朝》、《自画像》、《富士山》都是其代表作。李叔同到浙一师就任后，模仿日本的教学方法，开设了素描、油画、水彩、图案和西洋美术史等课程。李叔同改变一味临摹的中国传统教学法，开设画室写生，以画石膏像为主，并使用人体模特写生教学，成为我国第一个开创裸体写生的教师。同时也进行野外写生，美丽秀雅的西湖山水成为他们写生的自然课堂。这些新的教学法，在我国美术教育史上实属首创。

▲ 李叔同《富士山》

▲ 1911年李叔同作静物

第三、美育的净化作用

1912年李叔同在浙江省第一师范学校任教期间，创作了大量饱含抒情色彩的学堂乐歌，贯穿着他的“以美淑世”的美育理想，他试图通过艺术教育来培养“全人格觉悟”的新一代。这些学堂乐歌在词、曲方面都较为贴近学生的思想情感和审美情趣。

其中一些精品如《早秋》：

十里明湖一叶舟，城南烟月水西楼，几许愁容娇欲流，隔著垂杨柳，远山明净眉尖瘦，闲云飘忽罗纹终，天末凉风送早秋，秋花点点头。

文词清新雅致，借景抒情、意境幽远曲调抒情优雅、不激不厉，使人在不知不觉中受到一种心平气和性灵净化的熏染。

又如《幽居》：

惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。时逍遥以徜徉，在山之麓。抚磐石以为床，璐长林以为屋。吵万物而达观，可以养足。惟清溪沉沉,有幽人怀灵芳。时逍遥以徜徉，在水之滨。扬素波以灌足，临清流以低吟。娣天宇之寥廓，可以养真。

古朴的诗词配上典雅的曲调透出一缕清幽之气，一丝神秘之感，渲染出飘逸空灵的意境美。唱起来使人精神愉悦、灵魂逍遥。

李叔同于 1906 年在日本东京作《音乐小杂志序》，是一篇优美的小品文， 以风雅之文笔，极尽阐发音乐对人之性情的陶冶效用, 也就是音乐艺术的审美教育作用：

闲庭春浅，疏梅半开。朝曦上衣，软风入媚。流莺三五，隔树乱啼；乳燕一双，依人学语。上下婉转, 有若互答，其音清脆，悦魄荡心......

这首小序精彩地描绘出不同的自然之境所产生的自然之音响，与闲适、困顿、奋争等人生波澜的契合，对人类情感、精神的巨大审美作用。

▲ 李叔同作品

第四、美育者应“言教之余盖以身教”。

“他教授图画音乐，有许多其他修养作背景，所以我们不得不祟敬......他做教师，有人格作背景，好比佛菩萨的有‘后光’。所以他从不威胁学生，而学生见他自生畏敬；从不严责学生而学生自会用功。他是实行人格感化的一位大教育家。我敢说，自有学校以来，自有教师以来，未有盛于李先生者也。”(丰子恺)这说明了教育过程中最主要的，应该是教育者本身的学问与人格学问湛深，人格高尚，学生自然会信从。

丰子恺回忆说“有一晚，我为级长的公事到李先生房间里去报告。报告毕，我将退出，李先生喊我转来，又用很轻而严肃的声音和气地对我说‘你的图画进步很快。我在南京和杭州两校教课，没有见过像你这样进步快速的人。你以后可以......’当晚这几句话，便确定了我的一生……因为从这晚起，我打定主意，专门学画，把一生奉献给艺术，直到现在没有变志。”丰子恺后来成为著名画家、艺术教育家，与李叔同的慧眼识才与鼓励，有着密切关系。

▲ 李叔同作品

李叔同还有强烈的爱国主义精神，在国家处于内忧外患之际，李叔同为沪学会作词配曲《祖国歌》一首，将歌词配以民间曲调《老六板》，这是他第一首填词配曲的乐歌，词曲融合贴切，主题鲜明而富有浓郁的民族音乐特色。歌颂了华夏文明的古国，抒发了自强不息的华夏民族精神。

作为一个教育者，李叔同处处以崇高的人品和气质感化师生，体现了“言教之余盖以身教”的卓越精神风范，贯穿了独到的审美教育思想。

朱光潜先生曾在一篇文章中回忆：“当时一般朋友中有一个不常现身而人人都感到他的影响的——弘一法师。”之所以有如此巨大的影响, 说明李叔同的艺术教育的巨大成功，特别是他在审美教育中一以贯之的“以德感人”、“以德为表率”的人格魄力具有巨大的感召力。

▲ 弘一法师画像

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