《春莺啭》，我听到了大唐的声音 ▍蒋勋

连日春雨过后，新栽的杏花，虽已过了开花季节，却疏疏落落，在梢头上绽放了几朵。晴日以后，最喜悦的恐怕是鸟雀了，穿梭在我院中的枝叶间，啼啭不断。

我被这一霎时盛大的繁华弄得有点心慌，觉得要屏气凝神，细细听一听这春光、繁花、鸟的啼啭交织连梭成的声音。

日本人的雅乐中还留有“春莺啭一具”的曲子，由一种极亢烈的蹙篥和笛音导引，在持续不断的高音的反复中，间歇着沉沉如死的羯鼓。

据说，这是唐代龟兹的舞乐；也有人以为是唐玄宗时白明达所作。

我初听之时，觉得凄肃过于繁华，也并不深信是唐的舞乐。后来读王士祯的《香祖笔记》，引有唐张祜的诗：“内人已唱春莺啭，花下馐馐软舞来。”士祯以为，“内人”即宜春院的乐舞伎，而唐代同属“软舞”的乐曲有《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《乌夜啼》等。

“内人已唱春莺啭”，使人觉得春的不可等待，而我，要到来了这中部僻静的山中一角，才发现，春光浩大，真的是繁华中带着凄肃啊！

我重听《春莺啭》，龙笛和蹙篥齐导，在极亢烈的高音上持续不断。觱篥近于唢呐，是古人说的“裂帛之音”，有人声在大悲欢时的凄惶；有时又像是洪荒中的婴啼，因为一切都是初始，所以喜悦与凄惶混成一片，不能细究。

我越听越觉得惊异，怎么可以这样反复又反复，这样周而复始，在一个单音上持续不断；好像天长路远，这梦魂与春华纠葛缠绵，永无休止啊！

中国古来把乐器归类为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种，大意也如同今人管乐、弦乐、打击乐的分法吧。然而，我更喜欢金、石、丝、竹、匏、土、革、木的说法，是更本质地爱上了物质的发音，是在虚夸的表现音之前，先被物质本原的发音感动的人。

是风动了竹篁，丝被撩拨；是山中的铜矿回应着大地的震动；是瓜架上的空匏，死牛身上的皮革，都依旧对人世眷恋，要使人缠丝为弦，截竹为管；要使金成钟，以石为磬，蒙革为鼓，锯木为篪，而那卑微的土，被双手围埙，也要发着天地呜呜的心事，声声都是人的肺腑之言啊！

近来听得最多的是欧洲中古世纪宗教清唱的Gregorian Chant和这支《春莺啭》。因为在形式上那样素朴简单，反倒是真正的富裕繁华了。《乐记》中说“大乐必易，大礼必简”，老子说。大音希声”，大概都因为听过这春光中鸟雀的啼啭吧。那天地初始混沌，有大悲痛，有大喜悦，因为心慌，所以要屏气凝神，繁华中而有庄肃。

我想这真的是大唐的声音了，是大繁华，却没有浮夸的得意；是“前不见古人，后不见来者”的凄怆与喜悦，知道这窗外春天的莺啭，句句不过是生命的肺腑之言。而窗内的人，被这莺啭唤醒，拉开帘栊，一霎时，被春光的浩大弄得张不开眼，仿佛还是昨夜刚刚听过的《春莺啭》，鸟声连成笙与臀篥，是长安城更鼓过后，从大地上初发的黎明，要更亮烈，更浩大，持续不断。

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文章摘自蒋勋《无关岁月》

责任编辑：笑笑

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