恭贺道教道祖:太上老君降圣之辰！太清仙境道德天尊圣像，见者得福！
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今天，农历二月十五日
恭祝道教道祖太上老君的圣诞
太上老君，又称道德天尊，太上道祖。在道教的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境。道经记载，道祖老君上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，传教度人，弘扬道法。
老子就是老君的化身，度人无数，屡世为王者之师；因其传下道家经典《道德经》，故称老君为道德天尊，也被道教奉为道祖。也因此每年农历二月十五日为道教道祖老君的圣诞。
太上老君，又称道德天尊，乃道教最高尊神三清道祖之一。道书载：太上老君，历世下降人间，教化世人，有八十一化之圣迹。老君下降人间垂示之教化，即为道教的义理，故道教尊太上老君为道祖。
一、崆峒问道，老君化名广成子
黄帝时，老君下降崆峒山，化名为广成子。黄帝闻其名而问长生久视之道，老君授黄帝《自然经》，传修真之法。后黄帝勤修至道，证道成真，于鼎湖驾龙白日飞升，是为道教始祖。
二、道德传世，老君分神变老子
殷商时，老君又于商阳甲元年分神降世，母腹孕八十一年，于武丁九年二月十五日在李树下剖左腋而生，生而白首，故名老子。经商、周，驻世八百余年，或隐或显，假名易号，世为帝王师。周初任守藏史，后迁柱下史。见周之衰，诸侯争霸，乃弃官归隐，西出函谷关，应关令尹喜之请，著《道德真经》，世有“紫气东来，青牛西去”之说。
《道德经》，论述了“道”的内涵，强调尊道贵德的意义，其内容涉及修仙、治国等等，博大精深。因所著五千言分道、德二篇，故道教又称太上老君为道德天尊。老子为老君化身，故以老子生日（即阴历二月十五日）作为太上老君圣诞，古称降圣节，现称道教节。
老子不仅有著作传世，而且有众多弟子，形成了影响广泛而深远的道家学派。老子的弟子有关尹子尹喜、文子、庚桑子、阳子居、崔瞿、叔山无趾、南荣趎、柏矩，以及他们的后学范蠡、列子、杨朱、庄子、鬼谷先生等等。其中的文子、庚桑子、列子、庄子最为著名，后来被尊为四大真人，他们的著作统称“四子真经”。
老子的学生之中，除了有道家学派之外，最著名的是儒家的创始人孔子。孔子一生之中，至少三次向老子问学，其事迹分别记载于：《史记》、《礼记·曾子问》和《庄子》等古籍。
另外，据一些史料记载，历史上曾经流行老子西化流沙的说法，认为佛教也是老子教化的结果。《后汉书》载：“或言老子入夷狄为浮屠。”《三国志·魏书》载：“浮屠所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域，之天竺，教胡。”
三、鹤鸣传道，老君降授正一法
东汉末年，老君又降临西蜀鹤鸣山，传授张道陵正一盟威之道，命张道陵为天师，建立二十四治，组建道教教团，形成制度化的道教。张陵创立道教教团之后，著《老子想尔注》以教化世人，谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，明确称老子为太上老君。
二月十五，不仅是老君降诞之日，更是大道显化，重启生机之时。不仅适宜祈福纳祥，更是学道之士返本还源，谢罪自新的良辰吉日。每到二月十五，无论道俗，均隆重庆贺。
大唐开元三年，玄宗皇帝亲自下诏，定二月十五为玄元节，规定为法定节日，全国休假三日以襄庆祝。从此老君的诞辰便由天子主持庆贺，而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应，共襄盛举。玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还特作《玄元皇帝赞》一首：
爰有上德，生而长年。
白发垂相，紫气浮天。
含光默默，永劫绵绵。
万教之祖，号曰玄元。
东训尼父，西化金仙。
百王取法，累圣攸传。
函谷关右，经留五千。
道非常道，玄之又玄。
大唐开成五年（840）武宗皇帝下敕旨，改老君圣诞日为降圣节，并全国放假三日。而后的宋元明清各朝，都因循唐代制度，在二月十五这一天以传统的周礼雅乐为老君举行盛大的醮献礼，各地的大道观则在这几天举行修斋行道的祈福道场，并逐渐发展出热闹的庙会，这与游春活动结合在一起，又被称之为花朝节。
老君与太上经典：
《太上老君说常清静经》
《太上老君开天经》
《太上老君说报父母恩重经》
《太上老君内观经》
《混元皇帝圣纪》
《太上老君说百病崇百药经》
《太上老君说了心经》
《太上老君内丹经》
《太上老君养生诀 》
《太上老君内日用妙经》
《太上老君外日用妙经》
《太上老君说五厨经》
《太上九要心印妙经》等
老子与《道德经》
相传春秋末年，老子骑一青牛，从洛阳向函谷关而来。函谷关守吏尹喜平日里喜好道学，颇有些道根。老子来之前，尹喜观星象、望气，就看见一股紫气从东方冉冉而来，他于是推算出必有真人要来。当老子驾牛车过关时，尹喜认定老子就是那位真人，就挽留老子留下，希望老子在隐世前能给他们讲经说道，给后世留下著作。老子盛情难却，就给尹喜留下了史上有名的老子五千文，也就是后来著名的《道德经》。
老子临别时告诉尹喜：要他一千天后，去到成都青羊肆去找他。其时，尹喜准时在青羊肆等待老子，只见老子骑着一头青牛，从空中而下。后来，传说老子就在那里度化尹喜得道成仙，并带他一起到西域传道去了。而在老子度化尹喜的地方，还留有一首诗：西出函关佛事拜，东来鲁国圣人参。
庆贺太清仙境太上老君道德天尊圣诞
太清宝诰
志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
太清宝诰注解
志心皈命礼。随方设教，历劫度人⑵。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古，著道德凡五千言⑹。主握阴阳，命雷霆用九五数⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼。
[注释]
⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。
⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。
⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。
⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。
⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。
⑹化行今古，著道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。”故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为著“上下经”五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。
⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。
⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，著《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。
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