道教符箓，传形而无音，是否真的是“天之言”？
道
教
天
下
☯青山微信号：qshd110 茫茫人海，相识便是善缘☯
已有青山道长微信的，不用重复添加
道教符箓文化起源于人类早期对自然神力的崇拜，并在古代虫书、篆书的启发下，摹写云气鸟兽等自然物，用特有的符号和图文方式记载在某种特定的物品和材料上，逐渐形成了符箓系统庞大而复杂的符图和文字。
其内容不但代表了天神的意志、旨令，而且赋予了人们众多的希望、祈祷和崇拜。古代有度朔山桃树驱鬼避害的传说，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能祛病辟百鬼。
所以古人以桃木制成两块木板，左右各绘上“神荼”和“郁垒”的像，称为“桃符”，这是最早的书符作箓。
01
符咒是重要道术。许慎《说文》：“符，信也。汉制以竹，长六寸，分而相合。”《汉书·文帝纪》：“初与郡守为铜虎符、竹使符。”应邵注曰：“国家当发兵遣使者，至郡合符，符合乃听受之。”张晏曰：“符以代古之圭璋。”镌刻篆书于竹简上，半留京师，半予郡守，使达帝王旨意，符合是取信的凭证。
道士书符以召役鬼神或即沿用其意而来。以为天神垂符图，示以云采图像，即所谓“云篆”，录之而神符。又以为天神降授神符，焚之取信天神，可役使、召劾不同司职的鬼神，或镇邪祛疾，或倒转日月，或称位五岳。
《山海经》记有一则神话：东海仙都山上有大桃树，蟠屈三千里，居有神荼、郁垒二神，监领众鬼之恶，所以后人常用桃木板书符，以示镇邪避恶，治病疗疾。
咒与祝、诅，在道书中通用，是与神灵取得联系的语言，大抵承继古巫祝之术而来。同符一样，咒也是感召神灵，以达到所祈求之目的的法术。
02
符箓，又称“神符”、“符字”、“墨符”、“丹书”等，是一种用朱或墨画于黄色纸、帛上或木板上的特殊符号，形似篆书，难以辨认，给人神秘莫测之感。《玄门大义》解释说：神符起“即龙章凤篆之文，灵迹符书之字是也。”道教声称，这种符号文字，是仿天上“三元五德八会”之炁，自然结成的“天书云炁”而产生的。
相传道教符箓最早来自黄帝“云书”。黄帝善作云书，故以云为纪。“云书”是以流云为主要模拟对像的一种书法。云书在秦汉之际演变为“神符”，古人相信天神以云彩的形式显现出来的图纹或篆文，方士、道士将它记录下来，便是神符。书符者“以道之精炁，布之简墨，会物之精炁，以却邪伪、辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。”
也就是说，道士画神符，具有召神劾鬼，镇邪扶正，消灾祛病，保佑平安的神奇作用。神符的内容，一般为神真的名讳、形貌、符咒等。神符是以意念与精炁为载体，沟通人与神关系的信息通道。道教中称：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神叫。”符?对于道士来说是极为重要和神秘的，它是与上天神灵交流的密码。
03
道教符箓虽带有浓厚的神秘色彩，但从形式上看，符又是一种具有抽象意义的书法艺术。早期道教符箓，基本上是在隶书的基础上形成的，是汉代隶书若干字的结合。因此，画符就成了具有独特意味的道教书法。后来，道教为了加强神秘感，对汉字作了大胆的变形，突破了字体笔画的束缚，并吸收了古代各种字体的写法，特别是吸收了草书的写法，创造出人们难以辨认的一种文字。
但符箓也不是道士随意所为的产物，而是有着一定规律的独特文字。唐代书论家张怀?曾说：“案道家相传，则有天皇、地皇、人皇之书各数百言，其文犹在，象如符印，而不传其音指。”明代陈继儒《记道家书》也说：“道家书学详见于三洞经教部”，
他认为道教书体共有３２种，包括“本文”、“云篆”、“八体六书”、“符号”、“八显”、“玉字诀”、“皇文帝书”、“天书”、“龙章”、“凤文”、“玉牒金书”、“石字”、“题素”、“玉字”、“玉箓”、“玉篇”、“文生柬”、“玉札”、“丹书”、“玉策”、“福运之书”、“白银之编”、“赤书”、“火炼真文”、“金壶墨汁字”、“琼札”、“紫字”、“自然之字”、“会成字”、“琅简芯书”、“石箓”、“琅简蕊书”等。
04
道教的这些书体，对于一般人来说犹如天书，无法辨认，连宋代大书法家苏轼也望字兴叹，他在《天篆记》中说：道教方士之书“笔势奇妙，而字不可识。”明代陶宗仪在《书史会要》中也认为，道教的书法“其书类飞白而不真，笔势遒劲，莫能传学。”可见，道教书法有自己的体系和要求，它既来自于书法，又不同于一般书法。但它对文字的大胆突破，进行富于想象的变化，使道教画符具有不可否认的审美价值。
对于道教书法的特征，陶弘景有过论述。陶弘景(公元４５２－５３６年)，字通明，自称华阳隐居，又号阳陶隐、华阳真人等，丹阳秣陵(今江苏南京)人，是南北朝梁代著名的道教人物，茅山宗的创始人，对道教的发展作出过巨大贡献。他一生著述甚多，除道教著述外，还著有天文、历算、地理、兵学、医药学、文学、艺术等方面的著作，同时他还是一位著名的书法家和书论家。
关于道教书法，他在《记仙书》中认为，道教书法的主要特征是“实中之空，空中之有，有中之无象”，这实际上是老子的“道”在书法中的体现。他还将道教书法分为两大系列：“今三元八会之书，皇上太极高真清仙之所用也；云篆光明之章，今所见神灵符书之字是也。”陶弘景的《论书启》也谈论书法创作，是后人收集在一起，汇编而成的著作，共九篇，包括陶弘景五篇，梁武帝萧衍批答四篇。《论书启》主要鉴赏和评价古代书家作品。
05
道教的画符、书法，以及道教的宇宙论，对文人士大夫们的书法创作，具有重要的影响。东晋大书法家王羲之，是道教信仰者，他在《白云先生书诀》中说：“天台绿真谓予曰，子虽至矣，而未善也。书之气必达乎道，同混元之理，七宝齐贵，万古能名。”由此可见，他的书法艺术，受到道教理论的浸染。
到了唐代，由于上层社会崇尚道教，使道教得以迅速发展。社会上道教的流行，必然给书法带来重要影响。虞世南、李邕都崇尚道教，他们的书法，带有明显的道教特征。道教书法，对唐代草书的影响，更为直接。信仰道教的大书法家张旭，他的狂草艺术，直接受益于道教宇宙论和狂奔宣泄的道教符?。宋代著名书法家苏轼、黄庭坚等人的书法艺术，也都从道教那里得到启迪。
道教在中国书法艺术发展过程中，起到不可忽视的推动作用。特别是它的宇宙论、遨游宇宙的神仙境界，改变了书家的思维方式，对打破传统书法艺术模式，创造新的艺术表现方法，起了重要的推动作用。
点击链接查看详情：
道教天下
微信公众平台
daojiaocn
漫慢弘道路，君与同行否
青山道长
个人微信号
qshd110
茫茫人海，相识便是善缘
回复"0"：道德经全文及注释
回复"1"：道教知识及特征
回复"2"：道教的起源、道术、典籍
回复"3"：道教神像供养礼仪
回复"4"：道教常识一百八十问
回复"5"：道教长寿之法十诀大公开
回复"6"：道德真经全文
回复"7"：道家“三魂七魄”说
回复"8"：在家之人能修道吗
回复"9"：当今世界道教流派
回复"10"：什么是道与德
回复"11"：道教的五行相生相克关系
回复"12"：参观道教宫观礼仪有哪些
回复"13"：道士可以结婚吗
回复"14"：道教神仙谱系是怎样的
回复"15"：什么是戊不朝真
回复"16"：关圣帝君的事迹如何
回复"17"：城隍爷是何神灵
回复"18"：土地公与财神爷是何神
回复"19"：纯阳祖师圣迹如何
回复"20"：道教八仙何仙姑是何出处
回复"21"：道教里对龙怎么解释
回复"22"：道教部分经典语录
回复"23"：七种情况千万不能杀生
24:传说中几种有灵性的动物，不可食25:姜子牙所推算的万年之中国很准很震惊
26:这是一场百年大骗局，请急转给亲朋
27:举头三尺有神明(人在做,天在看!善恶自有记功坊)
28:天安门前有玄机，国人不知的惊天秘密
29:精美财神像（见者得财，转发有福）
30:每当时代无可救药 总是道家拨乱反正！
31:震惊中国的四大风水事件，你不动我，我不动你
32:通灵者,淫荡好色之人没有好命
33:你还记得老祖宗是怎么过年吗
34:一日有三善，三年天必降之福
35:你手上有几个簸箕几个斗，你是富贵命吗
37:鬼压床，你信科学还是信道士？38:鬼上身的九种灵异症状39:通灵术 及 通神术 的区别40:中国急需确立道教为国教！41:人死后去阴间的全过程42:通灵传承常见的几种形式43:善恶功果福报及转化44:鬼不找无缘之人，看了终身受益。45:轮回转世的正确认识46:米碗收惊法 —— 民间法术详解47:七种做了必遭报应的事情48:成仙不容易！修道中的十魔九难49:自古神仙皆忠孝50:道 教 十 层 境 界！51:当开车时遇到喜丧事，如何化煞！52:不要欠“神灵”任何东西！53:如果有轮回54:祖坟对后世子孙的影响55:学道一定要看破红尘吗？
56: 敬告想学法术的朋友！
推荐关注“道教天下”公众平台，从这里遇见你的信仰！