只有明白了“因果”与“承负”的奥秘，我们才能从中开运进财
世上有的人富贵，有的人贫穷，其根本原因究竟是什么？如果没有学过道，就会有各种见解：说“拼爹”的，只看别人家庭出身；持“学历观”的人，说学历才是根本；谈风水的人，则说祖坟砂明水秀，阳宅临官禄地；讲“成功学”则说判断力、执行力、社交能力才是致富根本等等。
这些都是影响我们人生的各种要素，没有良好的出身环境，需要比常人付出更多努力；没有学历或学习的能力，就不具备竞争力；没有良好的风水环境，人很容易出现很多不如意；缺乏判断力、执行力和社交能力，人的事业就很难创造佳绩。
但是，如果我们要探求命运根本，则要讲到“因果”与“承负”共同造就的善恶报应系统。
错误见解：宿命论
首先我们要了解，道教的“宿命”与现代哲学的“宿命论”不同。道教的“宿命”是古语“因果”的异名，认为人的行为决定命运；现代哲学所谓的“宿命论”则认为一切命运早已注定，人无法改变命运，是“破因果论”。
首先，道教主张“我命在我，不属天地。”即人的命运是由自己的行为所决定的，不是由天神、天地等外在力量主宰的。“宿命”二字是指因果报应，好心有好报，作恶有恶报的“赏善罚恶”命运观。《正一法文经》、《智慧罪根大戒经》里说的“不信宿命”，指的是有人相信：世界上作恶的没有恶报，行善的被人欺负，所以自己也不认同冥冥之中有“宿命罪福”，从而肆无忌惮的作恶。如果众人不信“宿命”，造恶非善就会导致世道不清，社会就会遭受水火刀兵等等灾害。
与道教“宿命”完全相反，现代哲学所谓的“宿命论”是指人的命运早已注定，人的行为无法改变命运，包括生死、祸福、贫富、贵贱等都是由人力无法控制的力量所促成的。换句话说就是人不能透过行善、积德、修行来改变命运，这种观点的反面也就是“我作恶，也是命运决定的”、“我作恶，这都是命”，导致很多人怀有恶意、去做违法犯罪、破坏道德的事情。道教是否定这种“既定”的“宿命论”。
“承负”与“因果”的双重作用
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
我们讲了“承负”是先人对后人的影响，但世间的善恶报应还有个人的“因果”。我们每一个人，个人的善恶行为导致的种种结果，称为“因果”。《太上洞玄灵宝业报因缘经》中就记载了印造经典、铸造天尊神像、布施供养道教出家山居修行人、抄写经典、烧香明灯可以令人富贵聪明，来生可投生富贵之家，得智慧、端严之身；建造道观、建立玄坛可以得大富贵身；如果敬爱天尊、笃信大道、不升二心得生尊贵，受到众人敬爱。
与之相反，毁坏天尊形象者，会遭受灭身之报，并且“死入九幽十八地狱，万劫受苦；苦尽方生，得生人中，受肿癞病，遍身脓血，臭秽腥羶，人不喜见。”再有，毁坏道教的“三洞大法经典”之人，“死历九幽，并入酆都；经千百万劫，方遇圣人救拔得出，生野兽中”。犯下偷盗罪，会贫穷下贱，偷盗道观、常住财务还会复生六畜种种禽兽之中，难复人身等等。
因果，是个人的三世业报；承负，是祖先留给后世的善恶“遗产”。两者之中，因果是个人的主观能动，所以所占比重较大，个人的大多数的罪福主要由个人因果构成的；而承负，属于间接受益、间接受害，是较轻的“从罪”，所以所占比重较小，并且离先祖越远所受影响就越少，呈递减状态，是构成罪福报应的次要原因。
虽然两者比重不同，但是道教报应观当中赏善罚恶、劝善修身的根本核心是始终贯穿的：要人们为自己的未来负责、也要为自己的儿孙负责。
劝善止恶，开运进财
道教的“三善经”，《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》，其实是三部开运吉祥经典。
学习三善经，了悟“因果”和“承负”的奥秘，可以开自身运气，提自身风水。有一句话叫“送人玫瑰，手有余香”“帮助别人，快乐自己”。三善经中讲的种种故事和劝善真言，无论哪一条我们做好了，其实我们都是在帮助别人，快乐自己，为自己营造良好的磁场。
比如《阴骘文》言：“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，就拿这点来说，修数百年崎岖之道路。相信应该有很多人看过赵本山春晚和范伟演的一个小品，就是赶驴车，然后县官到山里了进不去，路太泥泞了，最后驴车没拉出来。然后靠三鞭子把全村人叫出来，把车抬出来的。其中有一段就是当县官答应给村里修这条路的时候，赵本山演的老汉那激动的热泪盈眶紧紧握着县官的手。县官也从心里往外高兴。当老人家握住县官的手的时候，他的笑容是幸福的，是发自内心快乐的。老人家开心快乐，心情舒畅；光就会聚在脸上。这时候，其实人体风水就开始起效应了。
读者可以自己感受下，当我们笑起来的时候，我们的脸和身体就在营造着一个好的磁场。因为笑的时候脸上会开始聚光。光向上走，表现在嘴上其实就是微笑，就是自然而带有幸福的笑容。读者可以试一下，我们微笑起来脸是什么形状？答案为金元宝的形状。也像是莲花的形状。在风水上金元宝开运旺财，莲花显富显贵，这一定会凝聚吉祥之气。
话又说回来，如我我们想人的不好，嫉妒、抱怨、辱骂、憎恨，这是聚阴气的。气阴是下沉的，表现在脸上，就是一幅苦瓜脸，苦瓜脸是一副倒霉像。试想一下我们埋怨辱骂别人的时候，憎恶别人的时候我们的脸是什么表情绝对不是微笑而是偏向苦瓜。
另外，人的嘴其实也是风水。人的嘴笑起来和怒起来和水是一样的。我们笑起来，嘴角微微上扬，将鼻子眼睛都包起来一般，这叫环抱水。山环水抱，环抱我们整个鼻子眼睛额头脸。而我们的鼻子和眉眼又与财富有关。所以笑起来的时候嘴就罩住了整个脸，这是一个好的风水格局。当我们怒起来怨起来的时候，一副苦瓜脸就像反弓水。风水里讲，水喜回环喜包拢，最忌直冲与反弓。反弓水属无情，财气喜吉不相逢。反弓把人的财气福气都破坏掉。我们怒起来的时候就破坏脸部的格局了。
祖师神明是慈悲的，在告诉我们行善戒恶的时候，其实也是告诉人们参悟身体的奥秘，将自身的“风水宝地”发掘，提升生活质量，提升好的身心，同时获得好的福报！
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世上有的人富贵，有的人贫穷，其根本原因究竟是什么？如果没有学过道，就会有各种见解：说“拼爹”的，只看别人家庭出身；持“学历观”的人，说学历才是根本；谈风水的人，则说祖坟砂明水秀，阳宅临官禄地；讲“成功学”则说判断力、执行力、社交能力才是致富根本等等。
这些都是影响我们人生的各种要素，没有良好的出身环境，需要比常人付出更多努力；没有学历或学习的能力，就不具备竞争力；没有良好的风水环境，人很容易出现很多不如意；缺乏判断力、执行力和社交能力，人的事业就很难创造佳绩。
但是，如果我们要探求命运根本，则要讲到“因果”与“承负”共同造就的善恶报应系统。
世上有的人富贵，有的人贫穷，其根本原因究竟是什么？如果没有学过道，就会有各种见解：说“拼爹”的，只看别人家庭出身；持“学历观”的人，说学历才是根本；谈风水的人，则说祖坟砂明水秀，阳宅临官禄地；讲“成功学”则说判断力、执行力、社交能力才是致富根本等等。
这些都是影响我们人生的各种要素，没有良好的出身环境，需要比常人付出更多努力；没有学历或学习的能力，就不具备竞争力；没有良好的风水环境，人很容易出现很多不如意；缺乏判断力、执行力和社交能力，人的事业就很难创造佳绩。
但是，如果我们要探求命运根本，则要讲到“因果”与“承负”共同造就的善恶报应系统。
首先我们要了解，道教的“宿命”与现代哲学的“宿命论”不同。道教的“宿命”是古语“因果”的异名，认为人的行为决定命运；现代哲学所谓的“宿命论”则认为一切命运早已注定，人无法改变命运，是“破因果论”。
首先，道教主张“我命在我，不属天地。”即人的命运是由自己的行为所决定的，不是由天神、天地等外在力量主宰的。“宿命”二字是指因果报应，好心有好报，作恶有恶报的“赏善罚恶”命运观。《正一法文经》、《智慧罪根大戒经》里说的“不信宿命”，指的是有人相信：世界上作恶的没有恶报，行善的被人欺负，所以自己也不认同冥冥之中有“宿命罪福”，从而肆无忌惮的作恶。如果众人不信“宿命”，造恶非善就会导致世道不清，社会就会遭受水火刀兵等等灾害。
与道教“宿命”完全相反，现代哲学所谓的“宿命论”是指人的命运早已注定，人的行为无法改变命运，包括生死、祸福、贫富、贵贱等都是由人力无法控制的力量所促成的。换句话说就是人不能透过行善、积德、修行来改变命运，这种观点的反面也就是“我作恶，也是命运决定的”、“我作恶，这都是命”，导致很多人怀有恶意、去做违法犯罪、破坏道德的事情。道教是否定这种“既定”的“宿命论”。
“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代以前的祖宗的行为，任然会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
我们讲了“承负”是先人对后人的影响，但世间的善恶报应还有个人的“因果”。我们每一个人，个人的善恶行为导致的种种结果，称为“因果”。《太上洞玄灵宝业报因缘经》中就记载了印造经典、铸造天尊神像、布施供养道教出家山居修行人、抄写经典、烧香明灯可以令人富贵聪明，来生可投生富贵之家，得智慧、端严之身；建造道观、建立玄坛可以得大富贵身；如果敬爱天尊、笃信大道、不升二心得生尊贵，受到众人敬爱。
与之相反，毁坏天尊形象者，会遭受灭身之报，并且“死入九幽十八地狱，万劫受苦；苦尽方生，得生人中，受肿癞病，遍身脓血，臭秽腥羶，人不喜见。”再有，毁坏道教的“三洞大法经典”之人，“死历九幽，并入酆都；经千百万劫，方遇圣人救拔得出，生野兽中”。犯下偷盗罪，会贫穷下贱，偷盗道观、常住财务还会复生六畜种种禽兽之中，难复人身等等。
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虽然两者比重不同，但是道教报应观当中赏善罚恶、劝善修身的根本核心是始终贯穿的：要人们为自己的未来负责、也要为自己的儿孙负责。
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比如《阴骘文》言：“修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥”，就拿这点来说，修数百年崎岖之道路。相信应该有很多人看过赵本山春晚和范伟演的一个小品，就是赶驴车，然后县官到山里了进不去，路太泥泞了，最后驴车没拉出来。然后靠三鞭子把全村人叫出来，把车抬出来的。其中有一段就是当县官答应给村里修这条路的时候，赵本山演的老汉那激动的热泪盈眶紧紧握着县官的手。县官也从心里往外高兴。当老人家握住县官的手的时候，他的笑容是幸福的，是发自内心快乐的。老人家开心快乐，心情舒畅；光就会聚在脸上。这时候，其实人体风水就开始起效应了。
读者可以自己感受下，当我们笑起来的时候，我们的脸和身体就在营造着一个好的磁场。因为笑的时候脸上会开始聚光。光向上走，表现在嘴上其实就是微笑，就是自然而带有幸福的笑容。读者可以试一下，我们微笑起来脸是什么形状？答案为金元宝的形状。也像是莲花的形状。在风水上金元宝开运旺财，莲花显富显贵，这一定会凝聚吉祥之气。
话又说回来，如我我们想人的不好，嫉妒、抱怨、辱骂、憎恨，这是聚阴气的。气阴是下沉的，表现在脸上，就是一幅苦瓜脸，苦瓜脸是一副倒霉像。试想一下我们埋怨辱骂别人的时候，憎恶别人的时候我们的脸是什么表情绝对不是微笑而是偏向苦瓜。
另外，人的嘴其实也是风水。人的嘴笑起来和怒起来和水是一样的。我们笑起来，嘴角微微上扬，将鼻子眼睛都包起来一般，这叫环抱水。山环水抱，环抱我们整个鼻子眼睛额头脸。而我们的鼻子和眉眼又与财富有关。所以笑起来的时候嘴就罩住了整个脸，这是一个好的风水格局。当我们怒起来怨起来的时候，一副苦瓜脸就像反弓水。风水里讲，水喜回环喜包拢，最忌直冲与反弓。反弓水属无情，财气喜吉不相逢。反弓把人的财气福气都破坏掉。我们怒起来的时候就破坏脸部的格局了。
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