辽金时期的佛像收藏
辽代藏木雕观自在像（美国大都会博物馆藏）
辽代佛像特征
辽朝 516—1125年 是契丹族所建政权，佛教在契丹王室的扶持下，发展蓬勃。以辽的五京上京、中京、西京、南京、东京为中心兴建了许多宏伟的佛寺和塔幢。至今在山西大同华严寺、善化寺和河北蓟县独乐寺都遗留有辽代彩塑，又内蒙古呼和浩特辽代万部华严经塔、巴林左旗辽代白塔、北京天宁寺塔的塔身上都有许多精美的砖雕造像，从中可看到辽代佛造像的风格。
辽代虽然是契丹族的统治，但造像风格仍属北宋系统。尤其是泥塑的风格，仍上承唐代余韵，且不乏精美之作。如大同华严寺薄伽教藏殿内的一堂佛、菩萨、力士彩塑，造型极为准确生动，尤以那双手合十的菩萨立像，头微侧颔，表情端庄静穆，微含笑意，堪称辽代雕塑的登峰造极之作。
辽代佛像一般肉髻较为平缓，螺发中央多有髻珠。面相肥瘦适中，佛坐像的上半身偏长，胸部宽厚。又佛座平面常见有六出花口形和方、圆形，莲花瓣丰满呈盛开状，花瓣肥大饱满。方台座上搭敷的铺布中部呈半圆形，两侧下垂呈二角形，已从唐代的写实性的敷布转化为图案化了。
菩萨的装束较之唐代略显朴素，宝冠有呈三组叶片形的，还有一种宝冠很为高耸，正面呈圆桶形，这似乎与辽代贵族喜戴的金银冠式造型有关联。冠的束带飘逸而下垂于两肩。
辽代文殊菩萨像
辽代的铜鎏金佛造像至今有多尊精品，现流落于美国、英国及日本，尺寸一般都多在二十余厘米左右，其共同规律多为花口式平面台座，莲花瓣饱满，坐像上半身略偏长，在袖口和裙下部往往有曲蜿如小蛇状的衣纹。
辽代的三彩罗汉也有极出色者，如河北易县八佛洼早年发现的罗汉群像现分散于欧美各博物馆，其尺寸高大，表情生动，造型准确，代表了辽代雕塑的高超技艺。
金末元初的木雕菩萨立像
金代佛像特征
金代的造像仍上承辽代造像的传统，技法上与辽代无太大差异，但金代的佛造像身躯更为饱满，胸部突出，体躯壮硕，流露出北方民族的浑朴作风。造像躯体壮硕，宽肩阔胸，写实性强，施彩敷色讲究华丽繁缛。
纳尔逊藏金代木雕菩萨立像，菩萨腹腔内发现有元末放入的装藏
金代统治者对于佛教也积极提倡，但是不像辽代统治者那样热心，而且鉴于辽代崇佛导致的弊端，金代作出了一些严格的的限制和规定，目的是让佛教得到规范的发展，这样使得金代佛教的佛教整体比辽代稍逊一筹。尽管如此，由于辽代打下的深厚基础，金代佛教和佛教造像艺术仍有一定的影响。特别是金代禅宗独盛一时，它对佛教艺术写实风格的进一步发展产生了一定的影响。金代佛教造像风格基本承袭辽代遗风。
金代菩萨金漆彩绘木雕像 （上海博物馆藏）
金代的石雕造像遗存仍是十分最为丰富的，同辽代一样，也多以浮雕形式出现在佛塔等建筑物上。从这些造像实物看，金代造像艺术基本是继承辽代的风格和手法，造像体魄雄健，面庞丰满，佛菩萨的衣饰与辽代造像几无二致。唯其不同的是从面部到躯体比辽代造像更为肥胖，略显臃态。
金代的观自在像花冠高髻，垂发袒胸，长裙束带，整体造型上继承了前代的特点，虽然不似宋塑那么挺秀，但面相更为方圆，身材也更为丰满，服饰衣褶尤其的重叠繁复。
元代佛像特征
元朝是我国版图最大的王朝，为有效统治辽阔的领土，元朝统治者一方面依靠其军事力量，另一方面就是大力扶持佛教，把宗教作为维护其统治的一种手段。由于朝廷的支持，在宋代已经衰落的佛教，在元代呈现出高涨的趋势。
元代大势至观音
英国维多利亚 阿尔伯特博物馆馆藏元代罗汉像
元代造像深受藏传佛教影响。中统元年（1260年）忽必烈登帝位后，即以喇嘛教为国教，并封西藏佛教萨迦派领袖八思巴为帝师，从此藏传佛教成为元朝的国教，元朝历代新帝即位，必先就帝师受戒。中统二年（1261年），尼泊尔匠师阿尼哥随八思巴来到元大都（今北京），受到了忽必烈的礼遇和重用，塑造了大批的梵式造像，“凡两京寺观之像，多出其手拉开了元代梵式造像的序幕。
其中杭州飞来峰石窟飞来峰佛盒石窟，有着大批数量最多的元代“梵式”造像，是我国元代造像的精萃所在。
元代释迦牟尼佛铜立像（1271—1368年） 北京民族文化宫藏
此元代的佛像双目低垂，面相平和，细腰大臀，右手当胸施无畏印，左手掌心向外下垂，配戴项饰，上身袒裸，下着薄裙透体，身披出水式大衣，跣足直立于莲座上，莲座沿饰整齐的联珠纹。其体态自然，姿势优美，采用写实手法，具有恍若半裸的萨尔纳特式简洁风格。
皇家安大略博物馆馆藏的元代水月观音
元代造像主要特征是脸型丰满圆润，面相清秀靓丽，表情恬淡柔和。肉髻高耸，多为带三叶或五叶宝冠。躯体健硕，肩宽，腰细，胸部丰满。菩萨袒露上身，胸佩璎珞，璎珞的颗粒较大;下身着裙，纹络简洁。莲花台座的莲瓣肥大饱满，底沿外卷面部为倒置的梯形，五官紧凑，具元代特征。元代佛像蜂腰长身，姿态妩媚，菩萨则高乳丰臀，具有印度巴拉王朝造像风格。其中元代壁画的菩萨，头戴五指冠，佛为螺髻，能看出具有喇嘛教兴起的特点。（中华佛光文化网）
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