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禅趣
2020118
一种趣味
公元 963 年，后蜀尚存，赵氏已立国。
禅僧石恪身在何处、年近几何，均不可考。某个安闲之地，他用稻草或竹子皮之类的画具，图绘了两幅禅趣四溢的画作，名为《二祖调心图》。
二祖调心图 石恪
图写慧可与丰干两位禅宗祖师，前者托腮似睡，后者微闭双目，二人调心师禅，渐入禅定。
慧可为禅宗二祖，具有崇高地位，嵩洛游化时拜达摩为师，得其衣钵真传。画卷中的他，衣襟随意，双脚交叉而坐，嘴唇似合非合，静心轻松，内心世界深沉丰富。
慧可
丰干禅师的姿态更为懒散，衣衫随意披在身上，一副万事不关心的神情。他扶于温驯如猫的虎背上，人与虎均安静从容，似正入睡。从细节之处透露的肃穆神态上看，丰干亦是有着广阔的精神世界。
作为唐代高僧，修行之时，丰干也擅诗，他留存的诗不多，其中一首《壁上诗》，后被六祖慧能引为了著名的《菩提偈》：
壁上诗·丰干
本来无一物，
亦无尘可拂。
若能了达此，
不用坐兀兀。
菩提偈·慧能
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
丰干
细观二图，与两位禅师的状态之“静”形成对比的，是笔势之“动”。通过这些粗糙线条，我们甚至可以感受到石恪手中强劲的动势——他的笔，偶然停下来，形成了大块墨迹，行笔迅速时，墨色干枯，飞白出现。
虎
画中的虎，本与道教有密切关系，它何时被纳入禅宗教义，尚不清晰。在禅宗里，虎象征着人的野性和欲望，禅师伏虎，便是用智慧控制了自己的杂念。
这正是另一个层面的禅趣，也是禅画呈现出来的自由独特的生命状态。
PS：今天更新了我的音频《什么是宋画》的最后两节“巅峰褪去”和“禅画踪影”，其中第八节的内容专讲禅画，大家可以去听了。周末愉快。