小朋友，你是否有很多问号？
2021081
小朋友的
小朋友的世界，异彩纷呈。仅是几种游戏，便可展现出他们天马行空的想象力。
清代冷枚曾画《百子图》。百子，起源于《诗经》中关于周文王之妻太姒（ sì ）的语句：太姒嗣徽音，则百斯男矣。此句也是林徽因名字的由来。经过历代发展，百子衍生出“百子图”，意味着美好的祝福与愿望。
《百子图》局部 清代 冷枚
这一幅长卷画，暴露了中西绘画中都曾遇到的造型问题，即图画儿童时，往往是身体为幼儿，面部却如成年人。这样的偏差，需要创作者在意识和能力层面再次提高后，才能慢慢解决。
看向画面，发现《百子图》涵盖了诸多游乐场景，画中的小朋友有的玩着高级木偶玩具，有的两两成对，站立池塘边，颇有指点江山的姿态，另有一些小朋友，过于高冷，独自垂钓，谁也不理。
指点江山与垂钓
所有活动中，最为有趣的，还是四位小朋友种树的画面。他们各有分工，一位负责抗树，一位负责露屁屁...挖土及填埋，第三位小朋友手扶树苗，与小伙伴们合作融洽。
植树
至此，植树并未结束，除去以上细节，还有更为重要的一步，就是浇水。
水从何来？第四位小朋友在此刻粉墨登场，并发挥了强大的后勤保障作用。只是，看着土堆有些湿湿的，我们并不清楚小朋友们是先填埋土块，还是先浇水后填埋，两种程序的趣味程度，并不一样...
浇水
小朋友露屁股，相对常见，毕竟开裆裤并非什么稀奇服饰。陈洪绶在一幅绢本画里也曾描绘过儿童活动，即知名艺术项目——过家家，这是一种模仿成年人日常生活的古老游戏，明代的小朋友们竟玩出了不同的高度。
陈洪绶笔下的艺术项目为《戏婴图》，四位小朋友一本正经地过着家家，旁若无人。与惯常的游戏模式相异，他们模仿的不是父母照看幼儿或家人共同营造生活氛围的一类内容，而是成年人的礼佛行为。
戏婴图 明代 陈洪绶
元时，官方奉佛教密宗为主教，明代政权建立之初，朱元璋对佛教有意加以整顿，转而支持汉地传统的佛教各宗派，因此密宗在内地渐衰，而禅、净、律、天台等诸宗逐渐恢复发展。明初之时，僧道度牒一度免费发给，只是考试限制严格，私度有增无减。
总的来说，明代礼佛者众多，不过，儿童画中出现这样的场景，并不常见。历代“戏婴图”里，儿童嬉戏的场面居多，与宗教相关的戏婴图画，极为稀少。此图的出现，十分偶然，同时也从一个侧面印证了一个事实：明代人礼佛行为的惯常性，及佛教信仰在时人的日常生活占有十分重要的位置。
佛塔与佛像
此幅《戏婴图》里，巨大的太湖石挺立一边，多了几分文人趣味，石前立一座瓦制佛塔，塔旁是一尊铜质佛像。近处的小朋友作虔诚状，鞠躬献花，另一位则双手合十，跪地礼拜。远处的小朋友也未闲着，他跪踞（ jù ）塔前，左手扶塔身，右手握小刷，正在清扫佛塔。
此刻，扫塔小朋友似乎被什么吸引，回头看向了身侧。
礼佛小朋友
此时，第四位小朋友的疑惑表演刚刚上演，他双手、两膝与前额一起着地，向佛像行五体投地之礼。这一行礼方式起源于古印度，玄奘在《大唐西域记》中有所记载——致敬之式，其仪九等：发言慰问、俯首示敬、举手高揖、合掌平拱、屈膝、长跪、手膝踞地、五轮俱屈和五体投地。
进行如此恭敬的行礼仪式，小朋友略显紧张，不觉中，其裤子竟缓缓掉了下来，露出了圆鼓鼓的屁屁。扫塔小朋友惊讶于此，停下了手中的活计，趣味横生。
礼佛小朋友
小朋友的许多行为，在成年人看来，疑惑满满，古画中的小朋友，定格了一个时代的景象，似乎也有一些疑惑。但细致看去，古与今，并没有太大差别。看过这些图画，对比自己过往的疑惑行为，作为曾经的小朋友，你的耳边是否响起了熟悉的旋律：小朋友，你是否有很多问号？
或者说，你有哪些独特的疑惑行为，现在想来仍是一个大大的问号？无论如何，天气转凉，露屁股定是使不得了，切记。
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