《风起洛阳》，作为洛阳人，看完我震惊了！
今天，进入正式阅读之前
洛洛想先和你看几个视频👇
没错，以上视频的主人公，都是今天洛洛要跟大家聊的一部热播剧的主演哦~
近段时间，洛洛化身追剧狂魔，只为心中的它~对，就是这部最近热播的《风起洛阳》！
该剧改编自知名作家马伯庸的作品《洛阳》，自播出以来，热度飙升、话题不断、广受好评。除了豪华的演员阵容、精良的幕后制作、大银幕级别的视觉效果外，烧脑诡谋、节奏紧凑的剧情，干净利索的打斗场面也让人耳目一新、大呼过瘾。
作为一名洛阳人，洛洛刚看完《风起洛阳》第一集时，就发现这部剧非常不简单。越往后追，越是禁不住内心惊叹：剧中的洛阳元素真的是太多多多多了！
△上图为剧中太初宫；下图为洛阳上阳宫
据了解，为了全方位展示洛阳古都的恢弘大气，《风起洛阳》在拍摄期间置景4万多平方米，复原场景100多个，服装、造型各5000多件，美术道具1.5万多个。城建布局上，剧组对大量城市地标进行复刻还原，很多细节均参照和考究真实洛阳舆图。
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@追剧的洛阳人，剧中满满的洛阳元素你注意到了吗？今天洛洛就来给大家扒一扒，那些隐藏在剧中的洛阳“彩蛋”！走，一起看看去~👀
追剧关键词：圣人、神都
电视剧《风起洛阳》里的圣人作为女皇帝明察善断，知人善任，非常重视选拔人才。
△剧中圣人
公元684年，武后临朝，改东都为“神都”。洛阳也成为历史上唯一被命名为“神都”的城市。
△神都一景
公元690年秋，侍御史傅游艺率关中百姓900多人来到洛阳紫微城，上表请改国号为周，并将皇帝改为武姓。武则天没同意，却将傅游艺提拔为给事中。这是个相当明确的信号。于是，从文武百官、皇亲国戚到远近百姓、四夷酋长及僧人、道士等6万多人都来上表，请武则天将国号唐改为周，唐睿宗李旦也自请改姓武。
武则天不再推辞，当年九月九日登基称帝，宣布改唐为周，改元天授，定都神都。
洛阳从被武则天改为神都的那天起，注定要在一代女皇的手中走向城市建设的又一次辉煌。
追剧关键词：
太初宫、明堂和天堂
在洛阳，有一个地方非常著名，却不为人们所熟知，那就是紫微城。
紫微城在哪里？就在隋唐洛阳城的西北隅。它的正南门是应天门，主要建筑有明堂、天堂、九洲池……有人会说，这不就是隋唐洛阳城宫城吗？对，紫微城就是隋唐洛阳城宫城的名字。
「 隋唐洛阳城 」
△隋唐洛阳城宫城复原模型
关于洛阳紫微城得名的由来，史书中也多有记载。如《新唐书》中称：“宫城在皇城北……以象北辰籓卫，曰紫微城。”《元河南志》则称：“宫城曰紫微城，其城象紫微宫，因以名，在都城之西北隅。”
自隋至宋，紫微城作为隋唐洛阳城的宫城，存在了大约530年。公元684年秋，武则天大赦天下，改东都为神都，称紫微城为太初宫。她要告诉世人，在神都洛阳，她将开启一个真正属于自己的时代。
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「 明堂遗址 」
明堂，由来已久。据《淮南子》记载，早在三皇五帝时期，天子就“立明堂之朝，行明堂之令”，以调节阴阳，划分四时，让百姓安居乐业。
△侯亚东 摄
自古以来，明堂享有“天子之庙”的尊崇地位。明堂是朝廷宣明政教、举行祭祀等大典的地方，地位非常重要。然而，西晋之后，明堂废绝，人们早已忘了它的模样。唐代隋后，大臣们多次议建明堂，初步确定其形制为上圆下方，下层布政，上层祭天。不过，由于争议太多，直到唐高宗去世，也没能将明堂建起来。
武则天早已听够了这些争议，她决定按自己的想法来建明堂，而不是完全参照古制。比如，在明堂的选址上，明堂的位置通常是“在国之阳”，即建在城南。她则将其建在紫微城中最核心的位置上，作为朝堂来用。
△明堂遗址
明堂上圆下方，象征天圆地方。明堂由上、中、下三部分构成，下层象征春夏秋冬四季，中层象征十二时辰，上层象征二十四节气。
据《资治通鉴》等记载，建成后的明堂规模宏大，高294尺(约90米)，共分三层，顶上有“铁凤入云，金龙隐雾”，人们在百余里外就能看到，武则天将其称为“万象神宫”。
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「 天堂遗址 」
△天堂遗址
之后，武则天又在明堂后面不远处建造天堂，安放佛像。天堂又称通天浮屠，共有五层，更为壮观。人们登到第三层，即可俯视明堂。
作为秦汉以来都城建设的指导理念，“象天法地”的意思就是建筑要和天象结合起来，体现“奉天承运”“天人合一”的神圣。
武则天是如何“象天法地”的？她将洛阳城中轴线上的标志性建筑和龙门伊阙合在一起，更名为“七天”：
天阙伊阙。
△天街遗址
天街，即定鼎门大街，是连接皇城正门端门和外郭城正门定鼎门的御道，宽110米。
天津桥，洛水对应天上的银河，在洛水上架桥就是在天河上架桥，天河上的桥自然得叫天桥、天津桥。
△剧中天枢
天枢，全称“大周万国颂德天枢”，矗立在皇城端门外天津桥头。
△应天门遗址
天门应天门，宫城的正门，隋代时叫则天门，武则天执政的时候改为应天门。
天宫即明堂，武周时期的政治活动中心，洛阳宫城里最大的建筑，相当于北京故宫的太和殿。
天堂，位置在明堂北，高五层，站在第三层即可俯视明堂。
洛阳博物馆
“天枢”观光塔
天上有“七天”，即太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星；人间也有“七天”。人间的“七天”对应天上的“七天”，增添的不仅仅是神都的庄严、神圣，更有坐镇神都女皇的威严。
追剧关键词：
里坊、南市、北市、西市
隋唐洛阳城内街道纵横，呈棋盘式布局。为便于管理，官府在都城规划一个个居民区，称为里坊。为了便于治安，每坊建有围墙，留有坊门，昼开夜关，天黑之后居民只能在里坊内活动。每年正月十五那天，可以解除宵禁，居民可以走上街市，彻夜狂欢。
△隋唐洛阳城里坊平面图，资料图
其中，正平坊是隋唐洛阳城里坊区内的重要里坊，位于现在的洛龙区安乐镇赵村与西岗村交界处，东临敦行坊，西邻宜人坊，北邻修行坊，南邻乐和坊。
根据文献记载，正平坊内有孔子庙、国子监、安国女道士观(原为太平公主的宅院)，还有兵部尚书李迥秀、左散骑常侍襄阳郡王路应、右领军卫将军上柱国开国伯薛璇、中大夫韦衡、河南尹裴迥等官员的住宅。此外，有许多重大历史事件也发生在正平坊，如安史之乱时，安庆绪(安禄山大儿子)曾囚禁唐代将领甄济于安国女道士观。
此外，里坊区有南市、北市、西市三个市场，其中南市在三个市中规模最大，相当繁华，可容纳3000多家商铺，是国际商品的主要集散地。
文献记载，南市位于长夏门东第二街之西，嘉善坊之北。隋称丰都市，也称东市，在洛河南偏东，占二坊之地。唐代贞观九年(635)缩小了半坊，因地处洛河之南，改称为南市。遗址位于今洛阳市洛龙区安乐镇曙光村与茹凹村之间。
北市，隋称通远市，因在洛河以北，又称北市。东临安喜门街，南与景行坊、北与敦厚街相邻。隋至唐初迁到临德坊，唐显庆年间改称北市。晚唐年间市场废弃，南区称北市坊，北区称临德坊。遗址位于今洛阳市林校一带。
西市，隋称大同市，在洛阳城里坊区的西南部。东临厚载门街，南面紧挨隋唐洛阳城外郭城南墙，北与广利街相邻。隋至唐初设置，开始时称固本坊，后来改称西市，唐玄宗开元十三年(725)废市。遗址位于今洛阳市洛龙区曹屯和董庄之间。
史书记载，唐代贞观九年(635)，在隋丰都市基础上设立的南市，规模缩小了半坊之地，也就是说占地一坊半。东都南市内清渠行船，榆柳交荫，市内行一百二十，行的范围比较大，包含本行业几乎所有店铺，这说明在当时的东都南市里经营的商品门类至少有上百种。肆三千余，市内空间利用率比较高，几乎没有什么空地，甚至搭着四周的市墙也开了四百多家商铺！东都南市布局规划严整“薨宇齐平，四望如一”，能在东都经营的商贩大凡都具有一定的资质和实力，故市内建筑宏伟“重楼延阁，互相临映”。市内店铺分大中小三种，面阔分别为4、6、10米，进深约三米。
隋唐大运河是中国大运河的典范之作。它以洛阳为中心，北至涿郡(今北京)，南至余杭(今杭州)，沟通南北水系，促进了全国经济往来、人口流动、民族融合，是当时南北交通大动脉。
洛河，在隋唐大运河这条水运大动脉中有着特别重要的意义，不仅是这条大动脉的核心，还是隋都洛阳城最重要的交通枢纽，同时也是隋唐时期的御河。
公元604年，隋炀帝继位后，下令大规模营建东都洛阳，并开凿以洛阳为中心、北到涿郡、南到余杭的隋唐大运河。公元605年，隋炀帝“发河南诸郡男女百余 万，开通济渠”，同年八月完工。随后，隋炀帝又疏通邗沟、永济渠和江南河，连通海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。公元610年，隋唐大运河竣工。
△大运河水系浮雕图
自此，隋唐大运河成为连接东西、贯通南北的交通大动脉，对加强隋唐王朝中央集权、发展经济和文化交流发挥了重要的作用，对中国和世界历史都产生了深远的影响。
女皇武则天在位时，下令在洛阳立德坊南建超级物流港口——新潭，供各地货船停泊。当时的洛阳，是闻名海内外的国际大都市，商业繁荣，漕运发达，港口舟船数以万计，码头车水马龙，热闹非凡。
△含嘉仓
洛阳回洛仓、含嘉仓、夯土河堤等遗址，无一不在显示大运河的洛阳印记，无一不与大运河的开通有着密切关系，无一不见证着大运河南来北往的丰功伟绩。
△不良井
在《风起洛阳》中，“不良井”位于洛阳城下，居住在这里的人被称为“不良人”，他们多是罪臣子女，不得擅自进入洛阳。剧中提到的“不良井”在哪儿？具体位置不得而知。但是“不良井”内大量的石窟造像和联昉之内让人震撼的水晶佛头，应该是借鉴了龙门石窟。
△联昉
「 龙门石窟 」
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位，位于伊河两岸的龙门山与香山上。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345座，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
△图源：龙门石窟景区
龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展作出了重大贡献。2000年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。
△龙门石窟奉先寺全景
△牡丹令
剧中武思月被圣人赐芙蓉牡丹令，而武思月也在关键时刻用圣人御赐的牡丹令为高秉烛做担保。“牡丹令”的设计让洛阳人直呼好亲切。此外，从店铺招牌、婚庆喜字、手持扇子，牡丹花船等……《风起洛阳》都运用了大量与洛阳牡丹花相关的图案。
洛阳牡丹始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。
把牡丹作为观赏植物进行栽培，我国有文字可考的始于隋。史书记载：“隋帝辟地周二百里为西苑……昭天下境内所有鸟兽草木驿至京师(今河南洛阳)……易州(今河北易县)进二十箱牡丹。”当时的牡丹只有红、黄两色。
△武皇赏牡丹
唐代，牡丹栽培开始流行。当时长安和洛阳两京并重，武则天还把东都改为神都，洛阳牡丹随之兴盛，关于牡丹的诗词、传说也越来越多。诗人刘禹锡在《赏牡丹》中写道：“庭前芍药妖无格，池上芙蓉静少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”第一次点明牡丹为“国色”。这时的牡丹已有红、白、黄、紫等多种颜色，还出现了一些半重瓣和重瓣现象。
北宋时期，洛阳园林名冠全国，牡丹作为园林中必备的观赏植物，尤为出色。当时，周师厚所著的《洛阳花木记》曾经详细描述了当时在洛阳所见到的花木，其中记录的牡丹品种已有109个。
目前，洛阳牡丹已形成9大色系、10种花型、品种总数突破1400个。其中“姚黄”“魏紫”“豆绿”“赵粉”为牡丹四大名品。
“花开花落二十日，一城之人皆若狂。”每年4月牡丹文化节期间，看花人摩肩接踵，欢声笑语不断，洛阳成了欢乐的海洋。
《风起洛阳》的百里弘毅是“神都第一名饕”。顾名思义：唐朝的美食评论家，人形大众点评机。
“今日想吃点什么？来碗羊汤！”百里二郎突然记起，“小南桥的老陶家，要出头碗羊汤了！”
洛阳人民有多爱喝汤？洛阳有句老话：“早晨一碗汤，神仙都不当。”
「 洛阳汤 」
牛肉汤、羊肉汤、驴肉汤、不翻汤、豆腐汤……为了煮出一锅好汤，有些汤馆的主人每天凌晨3点就开始工作了。5点半前后，煮了近2个小时的牛肉汤便煮好了。为了喝到这口香味十足的“头汤”，和百里二郎一样的老汤客一早就来等着。
几条长凳、一口深锅，晨光上东屋，满巷飘香。候在汤店前等候头汤，那氤氲的水汽，就是热气腾腾的生活。洛阳早晨七八点钟，正是喝汤的好时候。
「 洛阳水席 」
此外，唯一一道获得百里二郎“甚好”评价的是“流水席”。
看了剧中的“流水席”，不得不提起洛阳水席。洛阳水席与龙门石窟、洛阳牡丹一起被誉为“洛阳三绝”，还带着宫廷饮食文化的烙印。洛阳水席始于唐代，当时仅作宫廷国宴之用，宋代以后逐步传入民间，受到平民百姓的追捧，它是迄今为止保留下来的最古老、最完整的一套宴席，被誉为“饮食百宴首，烹饪活化石”。全套水席分为前八品(冷盘)、四镇桌、八大件、四扫尾共24道菜。
△剧中流水席
关于水席的名字，通常有两个含义：一是菜中带汤，汤汤水水不断；二是一道菜吃完撤下才上另一道，如行云流水。这是洛阳一带独有的饮食文化，外地人觉得它另类，但洛阳人把它当作生活的一部分，无论婚丧嫁娶、朋友聚会都会选择吃水席。吃的地点倒不太讲究，高档饭店也好，街头小巷也罢，即使偏僻农村也有厨师能做地道的洛阳水席。于是人们就在汤汤水水间坐定，谈笑中定下许多人生大事。
△洛阳水席头菜——牡丹燕菜
洛阳水席中蕴含的文化意味也极不简单。《吕氏春秋·本味篇》中讲到伊尹的烹饪理论，就有“凡味之本，水最为始”的绝妙论断，可见这汤汤水水正是抓住了中国饮食文化的“魂”。
今晚八点
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洛洛说
《风起洛阳》展现一个鲜活的神都洛阳城，大到一座城、一条河，小到一朵花、一碗汤……剧中的洛阳元素，让不少洛阳人直呼在荧屏中看到最熟悉的家乡。
原著作者马伯庸谈及对《风起洛阳》的创作时表示：“洛阳的神韵就在于它有一条洛水横贯其中，构成了建筑、人与水的三位一体，因此，在衣、食、住、行上都需要做到尽力还原。”因此，观众在剧集中不仅能够跟随主角们展开紧张刺激的探案之旅，还能身临其境“梦回”古城洛阳，感受华夏古都灿烂的文化魅力。
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文字：洛阳网 马佳佳 苑曼琳
部分图片来源：洛报集团
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主 编：李鹏鹏 责 编：刘宝文
校 审：王亚萌 编 辑：许靓雯