联·艺‖《半九亭集》的重大意义
《半九亭集》的重大意义
乔应甲《半九亭集》的发现，在联界乃至文学界都具有重大意义，当我第一次看到《桑泉》（临猗县文联主编的文学杂志）半九亭集特刊时，立即为乔阁老的对联作品所倾倒！只觉满纸珠玑，满篇锦绣，满天星斗，满眼韶华、满腔热血，满袖春风……这不是夸张的文字形容，的确是我当时的心声。我将《半九亭集》概括为“三个第一”：个人对联专著第一、个人对联数量第一、个人对联应用第一，现在再做一些阐述。
第一、《半九亭集》的历史价值和文学价值。
我们常说，对联是中国特有的文学创作，但自古不入文史，也不入文体，程千帆先生说，这是“文艺界应该平反的冤案”！纵观历史，虽然宋之后就有不少人专门撰写对联，但将对联积而成集的作者并不多，传世的就更少。现代人郭沫若的《少年诗稿》，搜集郭氏少年时期的对联作品20多副，也仅作为“附录”处理。近年，才逐步发现一些古代联家的对联作品专著，代表性的就是明代乔应甲的《半九亭集》，集个人对联作品４000多副；清代钟云舫的《振振堂》集，集个人对联作品1850副；还有最近郭殿崇先生发现的《祁汉云联语》，虽然只有对联300副，但作为个人对联专集，也算弥补了清末到民国初期对联专集的缺失。任何文体要成立，首先必须有作家、有作品、有专集，诗歌是这样，小说是这样，戏剧也是这样。对联之所以不能成为一个独立文体，和缺少独立的对联专集有关。《半九亭集》、《振振堂》集、《祁汉云联语》的发现，证明对联作为一个独立文体存在的客观事实。所以在文学史上，在对联发展史上，都具有重要的标志意义。其中，《半九亭集》的意义最大，因为它的年代最早，数量最多，应用最广，且身份最高，一个二品大员，其影响力当然比一般作者更大。
第二、《半九亭集》的编著有明确的分类。内容包括：“胜迹”、“庙祀”、“君鉴”、“看史”、“园林”、“隐趣”、“垂训”、“勤政”、“祷雨”、“格言”、“坟墓”……等，近四十多个篇章，涵盖之广，甚至超过《楹联丛话》、《对联大全》之类的综合性著作。这就证明，楹联不仅是文学作品，而且是应用文学，有非常广扩的应用价值。同时还证明，楹联的应用至少在明朝，就已经十分盛行，这对对联的历史估价，同样具有重要意义。
第三、《半九亭集》对联作品４000多副，对仗工整，格律严谨。一句联以七言为主体，二句联以“四·七”式和“四·四”式为主体。大多数的对联作品，注重平仄协调，七言联以“仄仄平平平仄仄；平平仄仄仄平平”为主式，其次为“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平”，少数使用拗句。“四·七”式以“仄仄平平，仄仄平平平仄仄；平平仄仄，平平仄仄仄平平”为主式。“四·四”基本采用“仄仄平平，平平仄仄；平平仄仄，仄仄平平”一种格式。这些都反映了明清对联的主流格式。
在对仗上，乔联不拘泥“门类相对”，但符合现代“词性一致”和“结构相应”的规则，还有许多“词性活用”的例子。因为《半九亭集》的年代还没有“汉语语法”，这说明马建忠所说的“字无定义，故无定类”是中国文学特有的现象，也是客观存在的事实，而“词性活用”则是撰写对联必须掌握的基本技巧。
总之，乔应甲联语在句式、平仄、对仗上的示范，为我们认识古代对联格律，具有重要的参考价值。
四、《半九亭集》在艺术创作上同样有许多高明之处。对联的艺术表现，本人归纳成三大项目：一是上下联的“正反合”；二是立意上的“赋、比、兴”；三是章法上的“起、承、转、合”。
五、乔阁老毕竟生活在400多年前，他老人家既没有上过清华、北大，也没有学过“汉语语法”，要用今天《联律通则》的标准要求古人，显然是苛刻了点。正如我们不能要求古人用“普通话”的平仄撰写对联一样，所以有些在今天看来，对仗稍有欠缺也就免了。这里着重就“平仄”不合，可能判定为“不是对联”的问题，说几句话。
2008年10月20日，在徐州召开的全国楹联评审工作会议上，徐州八秩高龄的著名诗联家张安民先生呼吁：在评审对联时，要为“非律联”留下生存空间！此言一出，当场就得到与会者的响应，会餐时，中楹会副会长谷向阳教授还特意向安民先生敬酒、赠书，对“非律联”的提法表示支持。所谓“非律联”，就是不论平仄的对联，因为诗歌中只有“律诗”讲究平仄，大量“非律诗”是不讲究平仄的。我们发现，《半九亭集》中，平仄不合的对联就不少。论对仗都很工整，但论平仄就“不是对联”，这是一个巨大的矛盾。说乔阁老“不懂语法”尚可，说乔阁老“不懂平仄”就不通，实际是我们把“平仄”看得过重！这是一个值得反思的问题。其实，不讲究平仄的对联，不是乔阁老独创，许多名人的作品，如于佑任的许多对联，就不讲究平仄，如“树德兰在畹；立节柏有心”。就连最注重平仄的余德泉教授编著的《古代绝妙对联汇赏》，也有很多不拘平仄的对联，该书第一副对联：“一二三四五六七；孝悌忠信礼义廉。”和《半九亭集》的园林联一样，完全不合平仄。如果将其判定为“不是对联”，就不会编入余教授的“绝妙对联”的著作中。
关于对联格律一直存在“宽”“严”之争，用“词性一致”取代“同门类相对”，已经大大放宽。在“结构”分析中，用“词本位”代替“句本位”，“宽”的问题也已经解决，现在就剩下平仄问题。我以为，该严的地方要严，该宽的地方要宽。本人建议采用“律诗”和“词谱”的作法，制订几种“格联”，将字数、句式、平仄都固定，这就是严的作法，名胜古迹的楹联应该采用“格联”。相反，生活联、谐趣联，完全可以放宽，不妨称为“散联”，这种对联只论对仗，不论平仄，这样，宽的问题也就解决了。至于《联律通则》规定的对联，不妨称为“通联”，不限字数、句式和平仄，适用范围更宽。
最后不能不说乔应甲的人品和作品的关系，以及对联作品的社会价值。阁老一生，践廉政而奋斗，为民生而奔走，与贪腐作交锋……但一切努力，也许常常功亏一篑，失败就在即将成功之际。于是深感“最后百分之十”的艰辛，这才以“半九”为名，“以警示末路之难也”！我们要理解阁老撰写《半九亭集》的深意，明白这一点，也许是很必要的。从这个角度去理解，《半九亭集》就是一部用对联写成的《醒世恒言》。
著名文学批评家刘勰在《文心雕龙》中，专辟“程器”一篇，讨论作家的品德问题。指出“丈夫学文”，必须“达于政事”，同时“有文有质”。刘勰对历史上一些有文无质的文人，提出了严厉的批评，如相如受金、杨雄嗜酒、班固作威、丁仪窃货……等等。乔阁老无疑就是“有文有质”，“达于政事”的大联家。
用对联作“警示”，用对联作“醒世”，在倡导构建和谐社会的今天，仍然具有极强的现实意义。请看乔阁老的对联（这副对联同样平仄不合）：
古有六字经，曰忍，曰方便，曰依本分；
今有三要语，讲理，讲率真，讲靠和谐。
总之，《半九亭集》作为文学专著，在对联发展史上，具有里程碑式的意义，应该和《太白诗集》、《杜工部集》、《东坡乐府》相媲美。依我之见，尊称阁老为“联圣”，是一点也不过分的。我们欢呼，中国终于发现了一个楹联泰斗！
乔应甲
（1559—1627），字汝俊，号儆我，山西猗氏（现临猗）张嵩村人。应甲于明万历十六年（1588）中举，二十年（1592）成进士。
人物生平
初授湖北襄阳府推官，在襄阳六年，政绩卓著。三十年（1602）提升为四川道监察御史。嗣后在京候旨，目击京师骚乱不靖，遂仿唐十渐疏作“巡城十渐条陈”上奏，不久，京都积弊为之一清。
万历三十一年（1603），“妖书——《续忧危竑议》事起，循万历《忧危竑议》体例，谓郑贵妃害太子事，语涉首揆沈四明，后署四川道监察御史乔应甲刊行。神宗令应甲廷对，应甲以“从来妖书毁谤别人，从无自我署名的道理”回奏，遂置不问。时沈四明上奏弹劾楚宗室，而吏部侍郎郭江夏袒护之，沈即疑“妖书”出于郭手，而嗾使门人钱给事诬告郭，乔应甲又上奏称钱给事附沈杀人媚人，并为楚宗室辩。沈四明为此忌恨应甲，放其巡按淮扬。
应甲巡淮扬，睹总漕淮抚李三才“性不能持廉”（《明史》李三才传语），以“五好十贪”书木板上传之于衙门，遂与三才交恶，并由此于衅于东林。
万历三十三年（1605），应甲请假归里。
万历三十八年（1610）调浙江道御史。次年，东林主持京察，应甲几遭大祸，经吏部侍郎潇宣化等力争乃免，但亦用“年例”外任，即告归里。
又丁忧两次，家居达13年之久。
万历四十三年（1615），曾以太常寺少卿召，应甲不就。家居期间，协助地方调整田赋积弊，废除冗烦手续，民颇称便；又倡民疏浚涑水河道，据蓄水池曰“砚凹翠”，即防水患，又利农灌。
天启四年（1624），起任南京都察院副都御史协理院事。在道陈言几十疏，言赵南星之遂，李三才之横；力攻高攀龙、孙琮、曹于汴，并攻魏大中等，末言：“东林得淮抚则暗有所恃，淮抚得东林则两有所挟”。请将三才托汪文言贿谋起升，房可壮特疏举荐，乞取各官保疏，参疏，俱付史馆记载。应甲力剖门户党局之意由此可见。
天启五年（1625），改以御史大夫巡抚陕西，严搜括，清透支，儆官邪，绝贿赂，吏治为之一清。尝主持杖死鱼肉百姓的国舅曹应祥，民皆称快。应甲巡陕时，适逢陕北大祲，饥民流窜。延绥巡抚请兵剿除，应甲以饥民宜抚置之不问。其后李自成揭竿而起，封建卫道者以肇于应甲抚而不剿之罪，而闯军途经猗氏则称乔为清白吏，一字不褒，荣于华衮。 天启六年（1626），应甲被升为南京都察院都御史掌院，为谣言中伤而听候处置。应甲再上疏乞休，得以新衔致仕。 天启七年（1627），病卒于家，终年69岁。
崇祯年间，东林党得势，大捕天下阉党，时应甲已死，子孙曾受牵连被拘。
出版著作
遗著有《便民实政》、《三实奏章》、《看山集》正续、《难焚草》（诗集）、《咫园诗集》等，均散佚，唯 49 31024 49 15287 0 0 2982 0 0:00:10 0:00:05 0:00:05 3095《半九亭集》（8卷）现存北京图书馆。
人物评价
康熙32年，圣谕：乔应甲忧国廉官，刻石纪念。康熙县志有传。
应甲曾过平定州等处，见因饥荒致卖子鬻妻者，捐资以赈，救活稚子1400余众，“州人德之，为建——生祠”，匾额“奇德高义”。
应甲勇于任事，硬折不弯，有关他除暴安良，为民请命的故事在桑梓及晋南一带流传甚多，民间有“乔阁老”美誉。其为人处世，以三实为守，存实心，做实事，说实话。循其箴言“办事宜贵精神果断，存心总要正大光明”而行，终身不渝。
河东楹联网视频 精 选
楹联文化传承发展示范区建设主要文章汇编