联·论文‖发展大楹联 功夫在联外——兼论河东流派的创作风格及发展路径
第十七届中国（运城）楹联论坛
楹联流派与楹联文化传承发展研讨会——兼论河东流派
发展大楹联 功夫在联外
发展大楹联 功夫在联外
——兼论河东流派的创作风格及发展路径
山西 文振西
中楹会七代会的一个重要贡献，即提出了发展大楹联的构想和宏愿。
大楹联之大
什么是大楹联？楹联说小也小，小到全世界所有文体中，句式最短，字数最少，乃至一字即可成联；但说大也大，大到如蒋有泉会长联：“擎天拄地两行字；纳古涵今一副联。”空间可擎天拄地，时间可纳古涵今，岂不大哉！
细究大楹联之含义，主要体现在“三大”：一曰本身容量大，即大题材、大视野、大气度、大境界。反映的是人民的心声，时代的脉动，有厚重的社会价值、美学价值和浓烈的时代气息、生活气息、文学气息。二曰辐射的空间大，即大舞台、大阵势、大影响。它不是只在自我的小圈子里打转转，而是以强大的感染力和吸引力，融入社会主流和日常生活，让大家看得懂，记得住，传得开，有其它文体难以企及的受众面。三曰流传的时间跨度大。它不是只在某个时段热闹一阵子，而是经得起历史的汰洗和检验，像佳酒陈酿，愈久愈香。
河东流派楹联之大
河东流派从初露端倪到发展壮大，究竟大在何处？这里试举一些令人一看就眼前一亮，再也忘不了的联作：
先看领军人杨振生的--
他给炎帝陵写联：
蒙昧谁开？华夏因之同地老；
神农斤运，东方从此破天荒。
给运城市写联：
上下五千年，华夏于斯开步早；
纵横三万里，大河顾我掉头东。
给南风广场写联：
十八大红旗，化万里春风，吹遍神州赤县；
五千年故国，幸九重时运，梦圆舜日尧天。
为大禹古镇戏台写联：
家门三不入，为民治水；
大戏五千年，由此开台。
写梁山好汉联：
义字当头，乾坤一股英雄气；
吼声在耳，风火九州好汉歌。
写山东章丘清照祠联：
花气袭人，一任绿肥红瘦春无减；
诗心故我，总教人杰鬼雄风不柔。
他为航天英雄写联：
中国人，再上九天揽月，欲寻碧落穷何处？
神舟号，归来一路顺风，采得火星作近邻。
他给孟繁锦会长敬写百字挽联：
古往今来，说到头不过两行文字。唐而宋，明而清，只羸得慷慨秀才，留几句吟风弄月；断碣残碑，抹几丝落照斜阳。名无经传，史无见列，小技雕虫，对韵笠翁。纵帝王雅兴，也未免诗词余事，茶后评章。忽如一夜间，乾坤转，山河亮，焕春光：是谁把楹联写在党旗上？
擎天拄地，能扛起合当一代枭雄。临以危，授以命，早赋予枯荣野草，抛九霄蝇利浮生；琴心剑胆，挽九曲狂澜激浪。首发运城，再发恩施，校园绿始，神州红遍。凭大众喜闻，总跟随时势潮流，马前骏业。难歇两肩下，龙虎腾，云雨稠，承遗志：倾力将锦绣频添国梦中。
他把孟繁锦会长振兴楹联事业的功绩放在历代史无见列和当代写在党旗的天平上来称量、缅怀，该是何等眼界、何等手笔！
他写运城楹联学会大会主题联：
联创、联教、联产，环环相扣；
高潮、高原、高峰，步步攀升。
他为闻喜首个“中国楹联希望小学”题联：
传承须努力，传承须给力，传承须接力；
希望在今天，希望在明天，希望在每天。
在运城联界每次大的活动场合，几乎都有他亲手撰书、大气磅礴的主题联。在许多诗朋联友的书斋案头，都有他情真意切的馈赠联。
他为岳民立先生赠联：
无品衙门，任官声过耳；
有为事业，立民本于心。
他为爬楼梯居高层小屋的儿子儿媳写婚联：
居高折桂蟾宫近；
比翼凌空天地宽。
他给自已写联：
明月半床书作枕；
云烟满壁砚为田。
他通魔法银千两；
我送人情纸半张。
入心万物皆书象；
信口一开是对联。
痴写楹联几十年、几千副，活脱脱一个诗联书画四绝、以楹联事业为大的领军人物。
再看河东流派阵营中的联作：
马长泰针砭形式主义的嘲讽联：
一纸空文三道令；
三年会海一言堂。
朱天运题岳阳楼联：
社稷安危关两字；
潇湘风月萃一楼。
张丹薇写海峡两岸盼统一的秋水联：
秋色为谁寒，彼岸芦飞，此岸雁归，长教两岸望中老；
清波弹又破，二分怀月，七分化泪，剩有一分弦底温。
此联以既有形又无形的意象，将悬在两岸人民心头六十多年期盼和平统一而不能如愿的乡愁表达得淋漓尽致，读来不仅令人心碎，而且享受到楹联文学的显隐美。
文振西马年优秀原创春联：
八规治国九州美；
一梦兴邦万里春。
羊年全国最佳春联：
胸怀世界，与和平握手；
情系人民，同幸福签单。
论述河东流派领军人杨振生的标题联：
心酿两行大美；
笔收万里雄奇。
何沁学为闻喜涑水公园写景胜联：
捧半掬清流，沉浮日月；
铺一堤嫩绿，替换古今。
党晓明荣获两地全国征联一等奖的纪念红军长征联：
铁流滚滚无前，旗卷风烟，脚量山水，英雄交响千秋颂；
傲骨铿铿有我，梦催赤子，轫发新程，红色基因一脉传。
再看陈振民为联界名家王学程先生写的挽联：
文苑停耕，莫非是偷闲入梦？
春光正好，快起来共我吟诗。
明知联友己去，却执意要视死如生，责他偷闲，唤他吟诗，在真境幻觉中透着大痴大悲大痛。在诸多挽联中，难得看到这样的手笔！
还有扆军宣、邵运德等誉播联坛的佳作，无需赘举，已见河东流派从初露端倪正走向壮大。何以如此？原因是中楹会举办第六届论坛之后，河东流派以发展大楹联的理念，办了三件大事：一是以一帅、七星、十杰、十二秀、二十佳为代表，建立了一个金字塔形的河东流派联家群。先围绕市委、市政府要把运城打造成以古中国为标识的国际旅游目的地的重大决策，组织二十名优秀联家，走进全市二十余处古中国遗址采风，行程千余公里。接着又发动各县市成立精品攻关小组，踊跃举办或参加全国各类征联活动，创作出诸如朱天运教授“访古走河东，朝辞北水，夕上南山，远看鸣条秋色，八百里隰原，疆理畇畇，此地由来栖华夏；溯源寻圣迹，昨拜尧村，今谒舜庙，复登禹甸春台，五千年典故，史证凿凿，这儿最早叫中国”等一批具有生命力的优秀作品。二是举办了三次大型河东流派创作研讨会。第一次是杨振生创作艺术风格研讨会，着重研讨了河东流派“豪放、凝重、新奇、时尚”的创作风格，为河东流派的发展起到了定位、定向的作用。特别是提出发展大楹联，要努力寻找楹联与时代同频共振的契合点，倡导联语入时、时语入联，把楹联同时效性强烈的标语口、普天盖地的广告语和现代网络用语巧妙地结合起来，在保留楹联基本要素的前提下，打造一种新楹联模式。第二次是马长泰楹联文学研讨会，着重研讨河东流派楹联作品的文学特征，引导大家高度重视楹联创作的时代性、大众性、实用性、文学性，努力从口号式的创作状态中解脱出来，向有筋骨、有道德、有温度的创作高度进军。第三次是张丹薇楹联创作研讨会，进一步明确河东流派的中心任务是创作，发展壮大的标志是精品。精品的标准是“三美”：意境美、语言美、声律美。“三美”的功能是：意为灵魂，言为骨肉，律为服饰。立意表达意志、意义、意境、意象、意蕴、意趣。立意的前提是提升做人的品格和文学修养，是静下心来，沉下身去，紧跟时代，扎根生活，服务人民。总之，每次研讨会，确定一个主题，选好一个代表人物，探索出一些规律性的东西，逐步建立河东流派的楹联创作理论体系。三是建立河东流派传承体系。主要有两种模式：一种是杨振生拜师收徒的模式。由知名联家和慕名求教的楹联爱好者自愿结合，举行拜师仪式，集体授课或单个辅导，培养高徒；一种是闻喜诗联学会五位河东流派骨干为第一梯队，西街小学楹联教师为第二梯队，楹联尖子班学生为第三梯队，长期结为师徒关系。有了这两种传承模式，河东楹联流派就可以后继有人。
大楹联大发展之大
河东流派发展之大，令我想起清代爱国大诗人陆放翁的《示子遹》：“我初学诗日，但欲工藻绘。中年始少悟，渐若窥宏大…….如果欲学诗，功夫在诗外。”陆游一生留下九千多首诗，蕴育形成了“功夫在诗外”这一著名的诗歌理论。这一理论，同样适用于楹联。发展大楹联，使之 40 36884 40 14745 0 0 6862 0 0:00:05 0:00:02 0:00:03 6864为全民文化，同样是功夫在联外。
一、走进深处，用精品说话
任何文学流派都要用精品说话。没有精品，称不上流派。楹联精品是文学艺术，艺术最重要的是感悟，欲悟先要感。感从何来？从现实生活中来。古语云：涉深水者得蛟龙，涉浅水者得鱼虾。要创作大楹联，一定要放下身段，从个人或几个文人的小圈子走出来，走进各级党委政府的重大活动，走进农村、工厂、学校、机关；走进新旧媒体和各类网络；走进春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日和建党、建国等现代重大节日；走进社会各个阶层和所有可以看到、用到楹联的大圈子。这次，岳民立先生在论文中谈到的楹联文化与主流文化的五个融入和闻喜西街示范小学探索的楹联教学与楹联学会力量、诗词语文教学、校园环境、校外家庭活动的四个融合，都是从联内到联外，从宽广处走到了深处。精品联的源泉在哪里？在生活深处，在大众心里。当前楹联创作的主要问题，不是社会和大众不适应我们，而是我们不适应社会和大众。解决这个问题唯一正确的途径，只能是跟上时代的脚步，适应社会的需求，满足大众的心愿，用大家喜欢的精品说话。
二、走近高端，凭理论引领
从河东流派开始，当代楹联流派的兴起，实际上是为发展大楹联建立起一支拉得出、上得去、打得羸的精锐部队。这支队伍的主攻目标是发展大楹联，攀登楹联文学的高峰。能不能上得去，关键是要有领跑者、有探路先锋。谁领路？要有一套创作理论。这理论不是凭空来的，要从创作实践中来，从高素质的理论队伍中来，从发现、解决楹联创作中的问题来。当前，在楹联创作领域“作品多，精品少；联人多，联家少；获奖作品多，适用楹作少”的背后，存在着“三缺”：一是缺乏精神动力，很少灵魂写作，生命写作，而是有利就上，没利就走人；二是缺乏原创能力，不少是机械地模仿、复制；三是缺乏阐发正面精神价值的能力，对于当代蓬勃、沸腾的中国奇迹、中国精神，只是停留在肤浅的抽象的外贴式的赞美上，看不到它的深邃和伟大，写不出它的灵魂。而造成这种缺失的原因，主要是没有深厚的文学积淀和精神储备。库存中没有多少“好货”，只有靠注水稀释赚钱了，哪里会有精品？河东十杰何沁学为社会大众写联数千副，在全国征联大赛中获奖二百多次，源于他十七年来，几乎无一日不学联、写联，仅网上楹联卡就积累了十六类、一千多件。有些人连清联三百副也没心思看完，却想登上楹联高峰，岂非笑谈？为此，凡有志于发展大楹联者，必须静下心来读书、充电。首先要熟读唐诗宋词清联，走近历代诗联大家的高端。那是当代大楹联的根、沃土、母亲。二要好好学习毛泽东、习近平在文艺座谈会上的讲话，学习哲学、唯物辨证法，学习马克思主义中国化的最新成果，学习现代文学巨匠的经典作品，走近当代先进文化和世界优秀文学的高端。三要虚心向全国各楹联流派的诗联大家学习，拜楹联精品为师，博采众家之长。有了这三个“走近”，加上进一步创造性转化，创新性发展，自会推动大楹联向前发展。这就叫近大者大，近小者小。
三、走向远方，靠梯队传承
一个流派诞生难，壮大难，传承更难。其实，传承和发展密不可分。不发展，难言传承；重传承，尤利发展。传承的过程就是发展壮大的过程。培训楹联教师、楹联进校园和组建楹联梯队，是楹联传承发展的有效途径。关键是，生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方。在一个优秀的楹联团队面前，总能看到一条通向远方的广阔的艺术之路。人生两大学问：科学和艺术。科学理解生命，艺术感受生命。得天下英才而育之，乃人生一大乐事。要想快乐幸福，从小学习艺术。当我们看到闻喜中学生郭婷婷以“品书月朗星稀夜；追梦天高云淡时”一联荣获全国一等奖，小学生王杉以“妈剪福娃躬党帜；我书大寿献童心”一联荣获全国一等奖、载入《人民日报》的时候，我们强烈地感受到，河东流派的传承，不仅给下一代，也给了自己快乐幸福。
以上“三走”归纳起来是发展大楹联，要有大格局、大胸襟、大视野，要以全民文化为大目标，在品格、诗思和联艺上下大工夫。清代赵翼在《瓯北诗话》中说：“陆游凡三变：即少工藻绘，中务宏肆，晚造平淡。”他把陆游的生平经历划分为早、中、晚三个时期的创作。河东流派正沿着工藻绘、务宏肆、造平淡的路子往前走。前方的路还很长，但不管多远，我们都要坚定不移地走下去，“任凭险远终达岸；只顾攀登莫问高”。
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