其他

联·艺|韩崇文:对联“领字”初探

2017-12-14 河东楹联网


对联中的领字,是一个值得重视的部件。领字不仅具有统领的作用,而且她也是联语之间的桥梁和纽带。是一种绝好的添情增色剂,可以为联语增添情趣,增加色彩。使联语更加舒畅、生动,更具魅力。现就有关领字的九个方面,谈谈自己粗浅的意见,诚望联友和专家指教。



一、领字的界定

什么是领字,应该怎样界定领字?《中国对联大辞典》“领字”条云:“词曲和对联中,在句前有统领作用的字。对联领字是词曲领字的发展,其平仄要求一般不严。”陆伟廉先生在《对联经》中,为领字下了这样一个定义:“领字为添加于一组自对句前头,但其本身并不参加自对之词字或短语,其数目一般为1—3个,偶为4个。”“领字的作用, 在于引起其后的一些自对句的铺排。”上述两个关于领字的定义指出:“在句前”,“自对句前头”。这一条很重要。领字的位置一定在句前而不是在句中,这是界定领字的一条标准。沈祥龙《约斋词话》把姜白石词“庾郎先自吟愁赋,凄凄更闻私语”,二句中的“先自”和“更闻”认为是句中虚字(即领字),词论界认为这是错误的。李先鸿先生在《对联学基础》中提出领字,“它可居句子首,也可居联文中”的论点,并举例说明之。


岁老未 33 39659 33 13305 0 0 6210 0 0:00:06 0:00:02 0:00:04 6208山难跋,

耳聪常听水细歌。(李先鸿先生联)


千古名胜又重新,是谁润色江山,应追思屈子文章,贾生才调;

四面峰烟都扫尽,到此安排樽酒,好携来洞庭秋月,衡岳春云。 (长沙天云阁何云樵联)


在上述两联中,李先生把“未因”、“常听”、“又”、“都”,也看作是领字,这显然是错误的。


界定领字,还有一条标准,就是把领字去掉,其联文的主要内容不变。下面以昆明大观楼长联为例加以说明(着重号上为领字)。


五百里滇池,奔来眼底。披襟岸帻,喜茫茫空阔无边!看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素,高人韵士,何妨选胜登临。趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更萍天苇地,点缀些翠羽丹霞。莫孤负四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳;

数千年往事,注到心头。把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在?想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊,伟烈丰功,费尽移山心力。尽珠帘画栋,卷不尽暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。


如果我们把上述联中的领字去掉,再读联文,其主要内容并无变化。用这个办法,很容易把领字这个部件识别出来。



二、领字的由来

词中的领字,一开始称之为虚字。《词源》中有这样一段话:“词与诗不同,词之句语,有二字、三字、四字至六字,七八字者,若堆叠实字,读且不通,况付之雪儿乎?合用虚字呼唤”。到了清代,在词论著作中把这种虚字称为领字。《宋四家词选》中就称为“领字单句”。对联在吸收词的句式时,同时也吸收了领字这个部件。因此,对联中的领字是由词中的领字发展而来的。



三、领字的字数

词中的领字,有一字领二字领三字领。


一字领一句的。如:

想绣阁深沉。(柳永《倾怀乐》)


一字领二句的。如:

探风前津鼓,树梢旌旗。(周邦彦《夜飞鹊》)


一字领三句的。如:

奈华岳烧丹,青溪看鹤,尚负初心。(陆游《木兰花慢》)


一字领四句的。如:

渐月华收练,晨霜耿耿,云山摛锦,朝露溥溥。(苏轼《沁园春》)


二字领一句的。如:

不恨此花飞尽。


二字领二句的。如:

那堪片片飞花弄晚,蒙蒙残雨笼晴。


三字领一句的。如:

更能消几番风雨。


词中领字的这些样式,在对联中都有。我们从上述昆明大观楼长联中,就可以看到1~3字领的联句:


一字领一句的:

喜茫茫空阔无边!叹滚滚英雄谁在?

更萍天苇地。便断碣残碑。

趁蟹屿螺洲。尽珠帘画栋。


一字领四句的:

看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。

想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。


二字领一句的:

何妨选胜登临。费尽移山心力。


三字领一句的:

梳裹就风鬟雾鬓。卷不尽暮雨朝云。

点缀些翠羽丹霞。都付与苍烟落照。


三字领四句的:

莫孤负四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。

只赢得几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。


对联中有四字领的,但数量极少,现举夏国权先生题长沙岳麓书院联的四字领部分:

尤追思那三贤六君五峰二仲……

多点缀些横塘曲涧碧嶂丹崖……



四、领字的词性

宋人把词中领字叫做虚字。因为这些领字是由虚字来充当的。什么是虚字呢?明代《对类·习对格式》云:“盖字有形体者为实,字之无形体者为虚。”这里所指的虚实,并非专指某几类词。因为不但实词和虚词相对,而且实词和虚词本身也有虚实之分。如实词中名词最实,动词形容词为虚。古代虚字的概念比较宽泛。在对联中领字一般用动词或偏正结构的词语。



五、领字的平仄

关于领字的平仄楹联界有两种意见,一种认为领字的平仄要求不严;另一种意见是领字也要讲平仄。余德泉先生在《对联格律·对联谱》中提出,领字的平仄有两种情况,一是领字与其统管联句(不管有多少句领字都只与其与之相连的一句)合在一起安排平仄;另一种是单独安排平仄。笔者以为,对联既然要讲平仄,而领字是对联中的一个部件,一个相当重要的部件,当然不能不讲平仄,而且应和她相连的联句统一考虑安排平仄。这样就使领字和联句有机地结合起来,读起来会更舒畅。



六、领字的对象

领字所统领的联句,有两种情况:一种是非对句,一种是对句。在词中也是如此。填词者认为,一字领两句的句法,如果这两句都是四字句,最好用对句。词中有一种叫带逗对的便是这种形式。


但苔深苇曲,草暗斜川。(张炎《高阳台》)

正梅雪初消,柳丝新染。(杨炎《瑞鹤仙》)

在对联中,一、二、三字领均有领对句之形式。


一字领如:

看莺莺恋友,燕燕呼朋。

当个个铃声,层层幡影。(佚名《嘉定花神庙联》)


二字领如:

更见象鼻左伸,狮冈右立。

且觉石门荫锁,铁柱封高。(夏飞宾《弥渡龙王庙联》)


三字领如:

直吞得八百里洞庭,九百里云梦。

那管他去早了黄鹤,来迟了青莲。(陈宝裕《武汉黄鹤楼联》)


陆伟廉先生所说的领字联,指的便是这一形式,其实先生只说了一半,而忽略了另一半。


词中的领字用于慢词(长调),近、引(中调)极为少见,对联中的领字主要用于中长联,短联中极少。



七、领字的作用

领字具有统领作用,这是不言而喻的。此外,她还具有桥梁纽带,为联语增添情感,增加色彩的作用。如果把大观楼中的领字都去掉,可以清楚地看到其联语基本上都是四字句,整齐划一,较为单调,正是这些领字打破了联语的呆滞的局面,使联语参差不齐,有了流动感,那些喜、叹、看、想等领字为联语平添了许多情感,而梳裹就、卷不尽、点缀些、都付于、莫孤负、只赢得等领字又为联语增添了文采,领字不仅统领了她们的属句,同时把这些句子有机地连接在一起,才使这副长联成为名扬古今脍炙人口的名联。试想,联中如果没了这些领字,大观楼长联便会风采顿失,情趣皆减。



八、领字和衬字

明代沈雄《古今词话》把虚字称为衬字,万树在《词律》中加以反驳,认为词与曲不同,曲有衬字,词无衬字。这话很有道理。衬字是曲牌所规定的谱式之外另加的字,词早已无曲谱,也就不会有什么衬字。另一方面,南北曲中衬字不一定是虚字,有时是实字。所以词中无衬字。对联从一开始就无曲牌,因此绝无衬字。陆伟谦先生在《对联经》中认为对联亦有衬字,并举一例说明。联例是:

春梦惯迷人一品朝衣误了九环仙骨鸡鸣紫陌马踏红尘教弟子向那头跳出

空山曾约伴七闽片语相邀六绍杯茶剑影横天笛声吹海问先生从何处飞来(昆明鹦鹉山环翠宫联)


陆先生认为联语中:“误了”与“相邀”便是衬字。


笔者在《云南名胜楹联大观》中,找到了这副联。陆先生引用时未标点,此书中有标点。

春梦惯迷人,一品朝衣,误了九环仙骨。鸡鸣紫陌,马踏红尘,教弟子向那头跳出?

空山曾约伴,七闽片语,相邀六绍杯茶。剑影横天,笛声吹海,问先生从何处飞来?


按照上述界定领字的两条标准,“误了”与“相邀”,恰恰是领字,而绝不是什么衬字。



九、领字的发展

对联的领字来源于词,但较词中的领字又有了很大的发展与变化,联中领字的数目要比词中领字多,《词旨》中列出一字领的字仅有33个,二字领三字领的数目就更少了。而常江先生在《对联知识手册》中列出常用的一字领有42个,二字领有68个,三字领有82个。在词 中,一首词不能多用领字。沈义父《乐府指迷》中讲到:“腔子多有句上会用虚字,如嗟字、奈字、况字、更字、料字、想字、正字、甚字,用之不妨。如一词中两三次用之,便不好,谓之空头字。”由此可见词中是不能多用领字的。而对联在一副中,却可多用领字,上述昆明大观楼长联中,就用了16个领字,在对联中领字的作用,比词中领字的作用,不仅在统领作用上更为明显,而且统领形式更加灵活多样,使联语的情感、色彩更为浓烈,更有魅力。总之,对联中的领字无论从数量还是质量较词中之领字都有了很大的变化和发展。而今领字已成为中长联中不可或缺的重要部件。特别是在长联中,领字的作用尤为突出。


第十七届中国楹联论坛 论文 回顾

联·论文‖杨振生:河东流派的文化自觉与时代使命——从“初现端倪”到发展壮大

联·论文‖王庆新:刍议河东流派的成因及其发展趋向

联·论文‖ 汪星群:新艺术流派  大文化担当--从河东流派看楹联文化发展

联·论文‖欧阳飞跃:清襟凝远 妙笔纵横——“湖湘楹联七子”流派浅析

联·论文‖王家安:由岳民立先生新型楹联理论兼谈楹联学科体系建设

联·论文‖文振西:发展大楹联 功夫在联外——兼论河东流派的创作风格及发展路径

联·论文‖吕可夫:左撇右捺撑起上仄下平——“河东联派”产生的重要启示

联·论文‖ 曾小云:传承清联写作技艺 攀登楹联艺术高峰

联·论文‖ 周永红:试论对联流派之构成要素以及当今准“流派”现象之实质与意义

联·论文‖巩行远:运作楹联能做大——— 山西运城市楹联文化及其“河东流派”现象的文化感悟

联·论文‖王永江:对以“中楹流派”为代表的网络对联风格变迁的探析

联·论文‖杨旭:试论“河东流派”的三种境界

联·论文|严海燕:王天性、徐熙彦对联创作合说

联·论文|朱天运:河东联派的语言特色

第十七届中国(运城)楹联论坛暨楹联流派与楹联文化传承发展——兼论河东流派研讨会纪要

第十七届中国楹联论坛论文集前言

乔应甲楹联艺术全国论坛  论文选

联·艺‖叶子彤——乔应甲对联作品之艺术技巧

联·艺‖王庆新——直面社会人生的谠论诤言——乔应甲联语内涵理义特征浅识

联·艺‖马长泰——乔应甲楹联的文学价值初探

联·艺‖龚联寿——乔应甲《半九亭集》初探

联·艺‖杨振生——《半九亭集》的联史地位及联语风格

联·艺‖余德泉——一部具有历史和学术双重价值的楹联典籍——《半九亭集》楹联初步探讨

联·艺‖陈树德——《半九亭集》的重大意义

联·艺‖明乔应甲《半九亭集》中所反映的民本思想

联·艺‖曹克定——读乔阁老“偶感”联

2016年度中国对联创作奖金奖作品展播

2016年度中国对联创作奖及金奖获得者作品

2016年度中国对联创作奖金奖提名者作品展播(上)2016年度中国对联创作奖金奖提名者作品展播(下)

河东楹联网视频 精 选

【视频】配乐诗朗诵——如果,他仍健在  作者:杨振生  朗诵者:安育中

【视频+解说词】联海弄潮——记当代楹联“河东流派”领军人杨振生

【视频】运城市启动楹联文化传承发展示范区建设工程

联·视频‖中国楹联学会成立三十周年吟诵会实况(上)

小年巨献——【视频】杨振生诗联作品朗诵会实况视频

视频:运城市楹联学会为景海鹏父母送楹联


楹联文化传承发展示范区建设主要文章汇编


【定稿】岳民立:把运城建成楹联文化传承发展示范区

岳民立:关于楹联文化融入主流文化的实践与思考

是“家”是“帅”是“旗手”--记全国优秀楹联活动家岳民立

岳民立同志创新楹联文化工作理论与实践的新视点新探索(上)

岳民立同志创新楹联文化工作理论与实践的新视点新探索(下)

序言 · 蒋有泉:岳民立与“河东楹联”

中国联人精神的优秀代表——记全国优秀楹联活动家岳民立

希望指尖上的两行文学,能用优美语言、铿锵的韵律为您丰富生活色彩、启迪人生智慧,也希望您对我们发布的作品评头品足、发表高见,转发优秀作品,更希望您能将自己的楹联、诗歌、散文等佳作、照片发送给公众平台管理员邮箱sxhdylw@126.com(发送请注明自己的姓名、联系方式、微信号),让大家在微信上共同分享您成功的喜悦和乐趣。嗨!这里是运城市楹联学会暨河东楹联网微信公众平台,我们的微信号: hedongyl  随时随地恭候



您可能也对以下帖子感兴趣

文章有问题?点此查看未经处理的缓存