联艺‖联语创作中的谋篇与布局
在联语创作中，立意确定之后，接下来就是谋篇与布局。谋篇与布局是联语创作过程中主要的创作活动，是重要的艺术构思阶段，也是完成作品的关键阶段。或许有人会说，联语不就是上下联两个段落吗？比其他文章段落的不确定性简单多了，你想变动也变动不了。差矣！联语虽然只有上下二联，谁也不能突破这个框框，格式早已定死了。但是，从古至今，如果不是抄袭的话，成千上万副联语，不可能是千篇一律的，即使格式是固定的，内容却不是固定的，而是五花八门，异彩纷呈，令人眼花瞭乱。
在联语创作的谋篇与布局阶段，作者就像一位裁缝和厨师。作为裁缝，他要把一块布料（相当于联语的素材），对一个特定的人物进行量体裁衣的剪裁和缝制，造出的衣服对这个人来说，正好合身又得体。作为一个厨师，对备好的材料，添加适量的佐料，运用其手艺烹制出美味可口的菜肴来。作为一个楹联艺术家，就是要把收集到的素材（通过耳、目、口、鼻、舌、皮肤等感官获取的以及资料库查到的），通过作者的艺术加工而制作出对联作品。作品的内容，必须充分体现形象思维。但在创作过程中，作者却必须充分发挥逻辑思维（或称抽象思维）的作用。如何进行谋篇与布局，就是要作者在创作过程中充分发挥逻辑思维的主导作用。
联语的谋篇与布局，从古至今，尚未见过（起码是笔者）哪一位联家或学者有过这方面的论述。下面，笔者不揣浅陋，提出一些粗浅的看法，祈联家与学者们给予指正。
愚以为，联语的谋篇与布局，须从下面几个方面进行思考。
一是对法的选择。对法，基本上有三种，就是正对、反对和流水对（或称串对）。正对一般是上下联以近义互补相对，如：“鼠因粮绝潜踪去；犬为家贫放胆眠。”反对是上下联的词义正好相反而相对，如：“未许田文轻策马，愿闻老子再骑牛。”流水对的上下联独立开来意思都不完整，须上下联合起来才能表达一个意思，上下联就像流水，顺势而下，如：“直登云梦三千丈，来看长沙百万家。”这三种对法中，正对最多，反对次之，流水对更少。在实际创作中，作者选用何种对法好呢？流水对一般只适用于短联，中、长联都不适宜。反对，对于长联来说，由于其本身的局限性，也是很难使用的，它主要适用于短联；至于中联，不能说死。正对，其适用范围较广，短、中、长联皆可使用。具体选用时，要权衡立意、素材及所要达到的艺术效果，综合进行考虑，然后做出决定。
二是上、下联必须做到意思互相关联并有分工，上下联都必须围绕一个主题而展开。在一般情况下，上下联应相称或大体平衡。如果做不到，宁可使下联重于上联，或使下联气势超过上联。例如：明解缙小时对曹尚书联：“小犬无知嫌路窄；大鹏有志恨天低。”上下联一正一反互相对照，互相映衬，也显示出上下联既有分工，又有联系，都是围绕一个主题，下联的气势远比上联强，表达了解缙从小就有远大的志向，并具有压倒一切的勇气。不论从哪方面看，这都是一副好联。又如“春风过处千山绿；大雨来时满地污。”从词性、平仄都无可挑剔，但上下联的联意根本无关，主题更无法体现，不仅不是一副好联，甚至连对联都称不上。再如，明代开国皇帝朱元璋有一次出了一比上联，联曰：“风吹马尾千条线。”要皇孙和皇子对。皇孙（即朱允炆）对的是：“雨打羊毛一片毡”。而皇子（即燕王朱棣）对的却是：“日照龙鳞万点金”。下联孰优孰劣，恐怕用不着我再饶舌了吧！
三是上、下联条理要清晰，脉络要分明，前后必须互相照应，不可脱节，这样才能做到文从字顺而意达，否则会使读者读不下去。例如：
鹊噪鸦啼，并立枝头谈祸福；
燕来雁去，相逢路上话春秋。（古联）
椰子叶，橄榄枝，叶茂枝繁，一脉连根花正好；
琼崖风，台澎景，风和景泰，千秋共祖月长圆。
（周继勇：《我爱海南岛，我爱台湾岛》）
以上两联，前一副的上下联，都是从第一句引出第二句，前后照应严密，滴水不漏。后一副，上联的“叶”“枝”和“根”是一脉相承，不容变换，下联的“风”（指风采、风貌、风情等）“景”（当指人工造的景，如园林、建筑、亭、台等景物）和“共祖”，也是情理之中的事，所以，从整体看，是很难找出漏洞的。这样的联语，读起来，会使人为之一振。相反，有的联语，读着读着就让人感觉很费解。例如：
层层翠绿，硕果椰雕，水榭青萍瞧野趣；
处处芬芳，鲜花鸟语，河蛙碧叶传风情。
这是一副题海南文昌东郊椰林的联语。上联瞧见的野趣有“层层翠绿”，“硕果椰雕”和“水榭青萍”。这三个短句组词均不一样。前两短句，“层层”形容“翠绿”，“硕果”形容“椰雕”，但“水榭”和“青萍”却又是两样并列的东西，三个短句，毫无共同之处，给人的印象是一团乱麻。下联的“处处芬芳”和上联的“层层翠绿”，都是放空炮。“处处芬芳”，鲜花鸟语，“河蛙碧叶”均属景观，而不是风情，风情是指风土人情。可见，此联给人的印象是前后矛盾，观念混乱，错误百出，真让人难以卒读。再如：
醉看影婆娑，红日丹霞，风情乐洒椰林岸；
闲观云叆叇，银沙碧浪，快意争如南海潮。
这也是一副题海南文昌东郊椰林的一副联语。上联的第一、二两个分句，写的都是景观，和后面的“风情”，根本对不上号。下联的第一、二分句和“快意”如果有联系的，第二分句和“南海潮”有点关系，但“云”和“南海潮”恐怕相去也有十万八千里。总体说，此联的前后是没有照应好的。
由此可见，如果联文前后不照应，是会让读者看不下去的。
四是在长联中，上下联如要用到排比句的话（这是很常见的），排比句所涉及的内容，必须是同一类事物，排比句一般为同边自对，如果不是同一类的事物是不能构成自对的。例如：
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，澎蠡烟，潇湘雨，广陵潮，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛筏，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
（邓石如：《题碧山书屋》）
这是运用排比句的典型的一副长联，上下联自对排比句，所涉及的事物，全是同一类的，上联景物，下联文化，条理清晰，脉络分明，能给人留下深刻印象，但是也有一些长联，联中所涉及的自对排比句，所用事物不属同一类型，例如：
三江出海，一带披霞，万点银鸥飞入画。
十里铺金，千帆逐梦，几筐笑语串成珠。
这是一副题琼海博鳌玉带滩的联语，上联有三个自对的排比句，但他们并不一致，“出海”、“披霞”均属动宾词组，而“银鸥”却是偏正词组，词性不同，不能构成自对。下联的三个自对排比句，虽然词性基本相同，可以构成自对，但“铺金”、“逐梦”和“笑语”是不同性质的事物，又怎么能“串成珠”呢？“金”是实物，“梦”却虚幻，“笑语”是声音，三者怎么串起来呢？这是违背事物的本质的。
五是领字的运用。领字一般是加在一组自对句的前面，起统领的作用，它可以使联语的句式多样化，从而克服句式呆板的弊病，也可以调节句子的节奏。领字一般情况下从一字至三字，个别情况也有多于三、四字的。领字一般不参与自对的字、词和短句。对于短联来说，领字只领本句，而对长联来说，则要领一组自对句的字、词和短句。
领字在联语中，要当用则用，不当用则不用。既不能画蛇添足，也不能缺胳膊少腿。例如：
藏古今学术；
聚中外精华。（题图书馆联）
联中的“藏”和“聚”，可以看作领字，也可以不看作领字。说它不是领字是因为它和联语的其他词组融为一体，是上下联的动词。若缺少这两个字，反而不能成联。再如：
到清凉景；
生欢喜心。（张祥：《桂林风洞》）
联中的“到”和“生”，同样可作领字，也可不作领字。
此日上高楼，看黄鹤归来，晴川叠影；
中秋传韵事，有青莲送别，崔颢题诗。
（华文光：《黄鹤楼》）
联中的“看”“有”是领字，在此联中，它是不能省略的，要是省略了，全联的句子会显得呆板一些。
石柱独擎天，放眼观古洞烟云，且喜山水音清，故乡无恙；
金汤谁固圃，回首忆长安风月，时惕枢机任重，祖国多艰。
（李宗黄：《云南鹤庆县天子洞玉皇阁》）
联中，“放眼”，“回首”，“且喜”，“时惕”均为领字，但仔细推敲，“放眼”“回首”完全可以省去。因为“放眼”与“观”，“回首”与“忆”意思有点重复。
中天台观高寒，但见白日悠悠，黄河滚滚，
东京梦华锁尽，徒叹城廓犹是，人民已非。（康有为：《开封龙廷》）
联中“但见”、“徒叹”无疑是此联中的领字。但若对联语作一些必要的调整，完全可以省去领字，如本联在上联中的后面加上“奔来眼底”，下联的后面加上“注到心头”，就可省去领字“但见”和“徒叹”。但这样一来，全联的句子就显得有点呆板。所以，在谋篇布局中，领字这种使句子灵活多变的作用，也不可忽视。
根脉地缘同，族情文化共，台琼携手，姐妹倾心，宝岛架金桥。合作交流谋发展，霞蔚云蒸，喜构和谐新岁月。
槟榔芭乐艳，椰子木瓜香，享誉千秋，蜚声两岸，神州添秀色，齐驱并驾夺丰收，花繁果硕，欣铺锦绣好河山。
（《我爱海南岛，我爱台湾岛》）
这是一副长联，恐怕没什么异议。此联稍嫌抽象，在内容和平仄、对仗方面无可挑剔。联中有自对句，但却未使用一个领字，极为罕见。如能适当增加领字，也许可使全联句式更加活泼多姿并增加文采，毕竟领字的调节功能是不能抹煞的。
依然共水共天，蕉雨椰风频醉梦；
本就同宗同祖，海南台化总牵情。
（《我爱海南岛，我爱台湾岛》）
联中，“依然”、“本就”和后边的内容，没有内在的联系，取消上、下联的这两个字，句意不受影响，虽不能说它多余，但也不是非要不可。
六是句式要灵活多变。
和丸教子，戏彩娱亲，点颔乐天伦，岂料身罹痼疾，妙药不回春，有负华佗空把脉。
瑞雪纷飞，烟花弥漫，庆时更岁序，突闻鹤驭仙乡，哀歌惊动地，哪堪羽土为招魂。
此联上、下联共62字，上下联各6句，应该说属于长联，句中字数有4字、5字、6字、7字等，可以说句子比较多变，形式比较活耀，节奏感较强，加上平仄合律，读来口感特强。
道冠古今，功垂天地，德垂天地；
圣昭日月，褒寓春秋，贬寓春秋。
（杨慎：《云南鹤庆县文庙》）
此联在内容、对仗、平仄等方面都没什么毛病，但毋容讳言，句式比较呆板，上下联各三句，全是四字句。如能在“功”、“褒”前或“道”、“圣”前适当增加合适的领字，可使全联增色不少。
东西双塔，金碧两坊，云烂星辉，光于中夏；
灯火万家，湖山千里，忧先乐后，式是南邦。
（袁嘉谷：《昆明近日楼》）
此联上下联均为四句，每句均为四字，缺少变化，显得非常呆板，第一、二句既可在本句中形成自对，也可以上下联相对，就其自对的性质来看，在首句前面加上适当数字的领字，或者在第二分句的句末加上适当的字均无不可。只要按以上位置加领字或其他字，情况就会起变化，句式就会变得灵活多样，收到更好的艺术效果。
此外，是采用浪漫主义还是现实主义的创作方法，以及处理好上下联之间的各种关系等，对谋篇与布局也有一定关系，我在另文中已经谈及，这里不再重复。
以上是就联语创作中谋篇布局必须考虑的问题。这只是主要的问题，不见得充分和全面。当然还有一些具体问题，须在创作实践中加以认识和深化。这些看法只是笔者个人的浅见，旨在抛砖引玉，还祈联家、学者和广大读者予以指正。
第十七届中国楹联论坛 论文 回顾
联·论文‖杨振生：河东流派的文化自觉与时代使命——从“初现端倪”到发展壮大
联·论文‖ 汪星群：新艺术流派 大文化担当--从河东流派看楹联文化发展
联·论文‖欧阳飞跃：清襟凝远 妙笔纵横——“湖湘楹联七子”流派浅析
联·论文‖王家安：由岳民立先生新型楹联理论兼谈楹联学科体系建设
联·论文‖文振西：发展大楹联 功夫在联外——兼论河东流派的创作风格及发展路径
联·论文‖吕可夫：左撇右捺撑起上仄下平——“河东联派”产生的重要启示
联·论文‖ 周永红：试论对联流派之构成要素以及当今准“流派”现象之实质与意义
联·论文‖巩行远：运作楹联能做大——— 山西运城市楹联文化及其“河东流派”现象的文化感悟
联·论文‖王永江：对以“中楹流派”为代表的网络对联风格变迁的探析
第十七届中国（运城）楹联论坛暨楹联流派与楹联文化传承发展——兼论河东流派研讨会纪要
乔应甲楹联艺术全国论坛 论文选
联·艺‖王庆新——直面社会人生的谠论诤言——乔应甲联语内涵理义特征浅识
联·艺‖余德泉——一部具有历史和学术双重价值的楹联典籍——《半九亭集》楹联初步探讨
2016年度中国对联创作奖金奖作品展播
2016年度中国对联创作奖金奖提名者作品展播（上）2016年度中国对联创作奖金奖提名者作品展播（下）河东楹联网视频 精 选
【视频】配乐诗朗诵——如果，他仍健在 作者：杨振生 朗诵者：安育中
【视频+解说词】联海弄潮——记当代楹联“河东流派”领军人杨振生
楹联文化传承发展示范区建设主要文章汇编