联话｜对联源流之我见
楹联，悬挂在楹柱上的对联。楹是柱子，古代有钱人家，深宅大院，门前有廊有柱，挂在门柱上的联语称为楹联。普通百姓的住宅，门前无其他建筑，只有两扇门板当街，直接贴在门上，所以也称为门联。
对联 ，有许多别称。雅称：楹联、联语，俗称：联对、门联、对子等等。对联由两行对仗的句子组成，其基本要求为：文字和句子数量相等、修辞手法相应、词性相同、音律节奏相谐、平仄对立，几方面都形成对仗关系，上下联语寓意相关连。好的联作，体现了意境美，语言美，艺术美和形式美（联语上的工稳贴切）。对联最早是贴于门上的，后来发展为口头、书籍，戏台，乃至能够容纳这种文体的各方面媒介。
对联言简意赅，对仗工稳，格律谐畅，雅俗共赏，应用广泛，具有别于其他文体的独特功能。对联历经千年不衰，是因为它具有广泛的实用价值和颇富雅俗共赏的思想性、哲理性和艺术性。它能与时俱进，包罗万象，是国粹文学艺术，具有旺盛的生命力和广泛的群众基础。
那么对联是从什么时候产生的？楹联界众说纷纭，笔者不才，出于对对联的爱好，也想与各位老师作一探讨，若有不当之处，欢迎批评斧正。
首先，笔者认为，究其源流，也应采取：信，达，雅的评判标准；采取历史唯物主义和辩证唯物主义的方法。所谓信，既忠实于历史；所谓达，既客观地还原历史；所谓雅，既尊重历史，继承历史，发展历史。艺术的生命力在于真、善、美。只有信才能真，只有达才能善，只有雅才能美。
几千年以前的社会，人们对一些自然现象还无法正确解释，还不掌握如今的科学方法，迷信现象和迷信风俗因此盛行。对联的起源与人们辟鬼驱邪的民俗有关。对联最早是贴在门和柱上的，比对联还早的是贴门神。
门神的源流有二：
其一，源自贴“神荼郁垒”像。《论横。订鬼》引《山海经》说：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是，皇帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”南朝梁宗懔撰的《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。”
其二，源自贴唐代大将秦琼、魏迟恭的画像。相传唐太宗李世民生病，听见门外有鬼魅呼号，以告群臣。秦叔宝清与魏迟敬德戎装立门外以伺，太宗准奏，夜果无事，于是令画工画两人形象，悬挂宫门左右，后世沿习为门神。还有一说，是因为神荼和郁垒，长的比较凶丑，而画秦琼和魏迟恭比较英武，所以后来都以悬挂后者驱鬼辟邪。挂门神要用桃木板，桃木取逃的语音，象征辟邪。
对联，在古代称为：“桃符”或者“桃板”。而对联产生最早的是春联。《六贴》记载：“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”《玉烛宝典》记载：“元日造桃板著户，百鬼畏之。”此制一年一换。
民间习俗一经传开，家家效之。画像不好画，以名字代之，有的人家就用书写秦琼、魏迟恭的名字贴于门上，以驱邪镇鬼。
对联的起源与诗词中的对偶句也有关系。但是，对联与对偶句是有区别的。
对偶是一种修辞手法。把字数相等，结构相同的两个句子成双成对地排列在一起，这种修辞方法叫做对偶。运用对偶方法，可以突出事物的矛盾或揭示事物的内在联系，反映其对立统一关系。运用对偶可以借助于结构的整齐，形式的匀称，音节的和谐，以加强语言的感人力量，从而达到提高语言的表达效果。
这种修辞手法，周朝时期就有了。《易经》中有“水流湿，火就爆”等对偶句。魏晋骈体文崇尚对偶句，逐步形成了“俪采百字之偶，争价一句之奇”的文风。较为典型的例子就是西晋时代文学家陆云拜会文学家张华的口头句：“云间陆士龙”；“日下荀鸣鹤”。魏晋以后，诗人们自觉地在诗中大量使用对偶手法。这种手法到了唐朝而大备。时有“闲门罢庆吊，高卧谢公卿”，“落花扫仍合，丛兰摘复生”等对偶句产生。
人们对桃符的应用，不仅是为了驱邪镇鬼，后来又发展为祈福纳祥之寓意。桃符与对偶句的有机结合，便产生了中国的第一副对联：“新年纳余庆，嘉节号长春”。自宋人将此联语推而施之于楹柱，后人纷纷效仿，到了明代，对联与桃符才真正脱离。门神贴于门或者神龛，神符挂于腰间。而对联则登堂入室，门柱，殿堂，书斋，卧室，商号，戏台等都可以看见身影。相传，明太祖建都金陵，除夕日，一面传旨公卿士庶之家门上须各加春联一副，一面微服出观，以为笑乐。偶见一户独无之，问由，乃屠户。太祖大书曰：“双手劈开生死路，一刀斩断是非根”。至此，对联便盛行起来。
到了清代，尤其是乾隆年间，对联艺术炉火纯青，体制完备，大家倍出。除春联继续盛行外，吊死问生，庆婚祝寿，送行接风，楼台殿宇，风景名胜，戏台曲苑等范围不断扩大。
对联变成了美丽的装饰品，变成了重要的交际手段，变成了独具特色的艺术形式。如今，随着时代的变迁，社会的前进，对联的内容不断增加具有时代特色的新内容，新风格，新时尚。春节贴春联，结婚贴婚联，祝寿悬寿联，乔迁贴迁居联，已经成为人们喜闻乐见的良好习俗。对联上春晚，更是新时期的盛事。人民喜爱更需要对联艺术，对联艺术应该更好地服务人民。
因此，笔者的结论是：对联借助桃符的形式，汲取诗词歌赋之精华，独立于其他文体，形成于五代，发展于明，鼎盛于清，广泛应用于现代。
浅尝陋见，不当之处，敬请方家斧正。
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