康永恒：《抱犊散仙诗联初稿》后记（下）----“联之我见”
康永恒：《抱犊散仙诗联初稿》后记（下）
----“联之我见”
由于浸淫对联写作二十余年，虽无彻悟，也有会心，所以不揣浅陋，曾写有《论联绝句十八首》（收在本书的《诗稿》部分）。年来又在《中国楹联论坛·联话清谈》发表“联之我见”数则。姑录于此处，以见我之主张，并就正于方家。
一
今人论联，往往以切题为旨归。然纵观古人之作，有题之联，百不一二。而所谓之题，多系后人为指称方便而妄加。若“某某题某某山联”、“某某贺某某寿联”，罕有外此者。皮之不存，毛将焉附？所谓切题，正不知从何处著手。观古人作联，往往随手挥洒，任意措置，有斯境乃有斯感，有斯感乃有斯联，境联融洽，相得益彰，可云佳构。如赵藩之题武侯祠联，何绍基之题工部草堂联，《对联话》所记金山皇帝行宫联，悉是。缘此，窃以为：楹联之制，切题莫若称境。而所谓境者，有事境，有人境，有情境，不特山水胜境之一端耳。
二
楹联之制作，立意为先，对偶次之，平仄又次之。三者尽善，斯为大美。有不能尽善者，或舍平仄而求其对偶，或舍平仄、对偶而全其意境。夫平仄者，调声也。对偶者，修辞也。以调声、修辞而害其意，舍本而逐末者也。
三
作联以立意为先，立意惟高格是尚。先于立意者，作者胸中之情趣抱负也。世之人物有参差，胸次有卑崇。伤时感事，发而为联，意趣之高下自殊。有奇崛者，有狂怪者，有雍穆者，有放诞者，有超旷者，有猥琐者，有敦厚者，有势利者，有游戏笔墨者，有矜奇炫能者。故余教人作联，必教人拓其胸襟。虽贩夫走卒，邻家妇女，要先自陟于李杜庭堂，然后构思落笔。虽不能达于圣贤之境，庶几不落下乘。此亦作联之要务也。
四
《易》有阴阳之辨，《参同契》发体、用之幽。阴阳互根，体用并作，道乃流行。要之楹联，其文学为体，实用为用。舍体，用不有；舍用，体不生。故考楹联之源起，必问实用之滥觞。以是衡之，梁章钜蜀孟昶“余庆”“长春”之说，其据最确，其判也宜，欲翻其案，不亦难哉！莫若听之。
五
古人之作联，本乎体，执乎用。以其用也，故下笔之际，虽心游八极，而情不与境相违，语不与用相左。其释教联，必不作佞佛之论；婚寿联，亦不作哀感之音。道观之题，定无般若之赞；孔庙之制，宁多神仙之词？今之人则不同：游于网络，恣其性情。或炫其才，或标其异，矜其狂怪以为能，逞其变态以为美。若此者，有其得必有其失。得之者，任舒其性灵；失之者，渐亡其敦厚。惑于世道人心，吾不知其是耶非耶。
六
《易》曰：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼”。联之为用，揆其来日，或将有变化焉：有偏于实用者，必精其声律，工其对仗，极其华赡，称其用境；有偏于言志者，如诗，必恣其性情，畅其心志，高其格调，疏其律则。二仪判分，端倪已露。或有专其一者，或有两兼者，俱扬其声。孰优孰劣，吾将拭目待之矣。
本书在编排上分为三大部分。先是诗词部分，次是对联部分，最后是附录部分。其中对联部分所占的篇幅较大。诗词部分因为很多作品都已回忆不清写作的准确时间了，所以干脆按体分章。分为五古、五绝、五律、七古、七绝、七律、词（附有二首歌词和一篇《抱犊寨旅游三字经》）七章。对联部分因为可资参证的资料多，都注明了写作时间，并按时间排序。但也分别其类，分为名胜、自题、题联、赠答、贺联、挽联、春联、应对八卷。附录部分也分三部分，其一是我从前发表在各类报刊的有关诗联的文章；其次是各类报刊发表过的有关我的文章；最后是多年来各地师长、联界前辈及网上同仁写给我的赠联、贺联。书中的一些地名、个人身份的用法，完全按写作时的保留，如“获鹿县”现已改称“鹿泉市”，未改市之前写的诗联，仍标以“获鹿县”，改后写的，则标以“鹿泉市”。
本书得以出版，得到许多朋友的鼎力相助与支持。其中中国工艺美术大师、中国陶瓷艺术大师、著名书法家和诗人、曾以“瓷、诗、书”三联艺术获大世界基尼斯之最的陈文增先生为本书题写了书名；河南省楹联学会秘书长莫非兄除为题扉外，还为制印一方；鹿泉市美协主席马岩兄无偿为本书装帧设计；北京金锐以及河北花山文艺出版社的梁东方二位老兄分别从不同角度为本书作序；著名书法家陶佛锡先生、牛建新老弟、王平文仁兄及中国道教协会理事邓元富道兄（虚空道人）为本书挥毫书写诗联；有二十多年深情厚谊的张建国兄和河北江山涂料有限公司老总张弓月先生为本书出版给予了资金上的支持。此外还有鹿泉王平文兄、张辰国兄以及中国楹联学会中华对联文化研究院秘书长刘太品老师、《对联》杂志北京编辑部总编助理王旭秋老师都对本书的出版给予了无私的支持与帮助。我在此一并表示衷心的感谢。
由于本人水平有限，所作诗联又多属“习作”之“稿”，其中错讹在所难免，敬请方家、读者不吝赐正。最后，即以近作“人到中年”一联表达我此刻的心情：
倏尔到中年，检点诗囊，齐贤脚步犹追日；
蘧然醒大梦，摩挲霜鬓，冀我文心不愧天。
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