张兴贵:简语突显枣之韵——品读何沁学稷山板枣联
何沁学,山西闻喜人,好文学,擅撰并书,现为中国辞赋家学会理事、中国书画家联谊会会员、中国楹联学会会员、运城市楹联学会副会长、闻喜县诗联学会执行会长,河东“联坛十杰”之一、“河东流派”主要代表人物之一。
何沁学的联,我读过许多,他的联时代气息浓郁,多有慷概激昂之笔调,所以令我喜欢。在他的众多对联中,我特别喜欢他在2013年稷山板枣全国征联中的一等奖作品:
一颗映红中国梦;
千畴堆富稷王山。
这副联令我一读而难忘,几年来,有意无意间我总要想起他的这副联,慢慢咀嚼,越咀嚼越有韵味:
韵味之一:未言枣字却枣韵横生,此乃切物也。切人、切事、切景、切物,是诗联人的常用语,意即契合所要题写的主题,达到神似之目的。这副联尽管没有提及“枣”字,但一读就知道题写的是“稷山板枣”。因为联语中体现了枣元素:“红”与“稷王山”,稷山盛产板枣,板枣成熟是红色的,二者的有机结合,将人的思维指向了“稷山板枣”这一具体事物,这就是神似、这就是契合,这就是司空图所言的“不着一字,尽得风流”之笔法。
韵味之二:未言情却情意遐传,此乃写意也。在中国画中,有两个相对的概念,写意与工笔。工笔,注重形体的描摹,写意突出内在的精神和无痕的情趣。写意之法,在文学作品中也经常得以体现,以达到传情之目的。 鲁迅先生曾说“传神的写意画,并不细画须眉,并不写上名字,不过寥寥几笔,而神情毕肖。”沁学的这副联,仅仅十四个字,可谓寥寥数笔,他没有给稷山板枣画须眉(未进行形体描写),但是其神韵却跃然而出,从而艺术地传达了情感。
韵味之三:未刻意却意境顿现,此乃修辞也。修辞者,修饰词语之意也,也即用别具一格的语言,达到表达效果的称意。体现为炼字与修辞格的运用两种方式。沁学的这副联,其一是炼字独见功夫,比如“映”与“堆”字的运用,就非常的贴切与传神,很难找到可以代替的其他字;其二是运用了多种修辞格,第一是通感,比如,“梦”原本是无形的,它没有具体的形态和颜色,但联语却说映红了中国梦,这就是通感修辞的典型用法,一个“红”字,沟通了认得感觉;第二是借代,表现为用一颗(板枣)代替了这个品种的整体,依然是一个“红”字体现了个体与整体的关联性;第三是夸张,成熟后的稷山板枣是红色的,红色有映照功能,这是无疑的,但说一颗枣的红色,能将中国人的梦境染红,就是极尽夸张之能事了;第四是对比,这表现在“一颗”的极其少与“千畴”的极其多互相对照,构成一种无形的趣味。
当然,联语简短,高度概括,让人过目难忘也是这副联受人喜欢的原因之一,我就不多唠叨了。
第十七届中国楹联论坛 论文 回顾
联·论文‖杨振生:河东流派的文化自觉与时代使命——从“初现端倪”到发展壮大
联·论文‖ 汪星群:新艺术流派 大文化担当--从河东流派看楹联文化发展
联·论文‖欧阳飞跃:清襟凝远 妙笔纵横——“湖湘楹联七子”流派浅析
联·论文‖王家安:由岳民立先生新型楹联理论兼谈楹联学科体系建设
联·论文‖文振西:发展大楹联 功夫在联外——兼论河东流派的创作风格及发展路径
联·论文‖吕可夫:左撇右捺撑起上仄下平——“河东联派”产生的重要启示
联·论文‖ 周永红:试论对联流派之构成要素以及当今准“流派”现象之实质与意义
联·论文‖巩行远:运作楹联能做大——— 山西运城市楹联文化及其“河东流派”现象的文化感悟
联·论文‖王永江:对以“中楹流派”为代表的网络对联风格变迁的探析
第十七届中国(运城)楹联论坛暨楹联流派与楹联文化传承发展——兼论河东流派研讨会纪要
乔应甲楹联艺术全国论坛 论文选
联·艺‖王庆新——直面社会人生的谠论诤言——乔应甲联语内涵理义特征浅识
联·艺‖余德泉——一部具有历史和学术双重价值的楹联典籍——《半九亭集》楹联初步探讨
2016年度中国对联创作奖金奖作品展播
2016年度中国对联创作奖金奖提名者作品展播(上)2016年度中国对联创作奖金奖提名者作品展播(下)河东楹联网视频 精 选
【视频】配乐诗朗诵——如果,他仍健在 作者:杨振生 朗诵者:安育中
【视频+解说词】联海弄潮——记当代楹联“河东流派”领军人杨振生
楹联文化传承发展示范区建设主要文章汇编