【原创】做黔首而不得，牵黄狗成奢愿
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做黔首而不得，牵黄狗成奢愿
——有感秦二世、李斯的人生
历史有很多细节让人玩味，咀嚼品味这些细节，你会感到与那些惊心动魄的所谓大事相比，似乎这些细节更能给人以思考和启迪。
《史记·秦始皇帝二世皇帝本纪》洋洋万言，吸引我的是描写秦二世临死之前的一段文字，原文照录如下：阎乐前即二世数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”麾其兵进。二世自杀。阎乐为赵高的女婿，此时赵高派他去杀秦二世。你看，平时见了皇帝就下跪、言必称陛下的臣子，此刻称二世为足下了。平时不可一世的秦二世，想求见丞相赵高一面而不得，于是从高到低提出自己的三个愿望：皇帝做不了了，我希望得到一个郡做个王可以吗？遭到拒绝后又说，我希望做个万户侯可以吗？遭到拒绝后再求，我愿意和妻子儿女去做普通百姓，跟诸公子一样可以吗？继续遭到拒绝，最后只能自杀身亡。秦始皇“二世，三世至于万世，传之无穷”的愿望，到二世就停止了。
再读《史记李斯列传》，印象同样深刻的是李斯处斩前所说的一段话，原文照录：二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。李斯一生两个著名故事，一个是老鼠哲学，年轻时看到厕所里老鼠在恶劣的环境下偷吃大粪度日，而且时常受到惊吓。而粮仓里的老鼠生活在优良的环境下，吃的是粮食，养得腰肥体壮，而且大摇大摆，毫不害怕。于是得出结论：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！在这一哲学的指导下，他与韩非子师从荀子，学成后投奔秦国。另一故事就是这个被斩前欲牵黄狗而不得，慨叹人生不可妄为。
其实，秦二世当初也没有那么坏。当秦始皇在沙丘去世后，赵高找到时为胡亥的二世，表达了希望立他为皇帝的想法。二世说了一段义正辞严的话，亦照录如下：废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也；能薄而材谫，强因人之功，是不能也；三者逆德，天下不服，身殆倾危，社稷不血食。什么意思呢？翻译成白话文就是：废除兄长而立弟弟，这是不义；不服从父亲的诏命而惧怕死亡，这是不孝；自己才能浅薄，依靠别人的帮助而勉强登，这是无能。这三件事都是大逆不道的，天下人也不服从，我自身遭受祸殃，国家还会灭亡。你看，他不仅知道做这件事是不义、不孝和无能，而且还清楚地知道这样做的后果。但经不住赵高的蛊惑，最终还是挡不住皇位的诱惑。最为可恶的是，他一旦上位，就把先前的理性忘得一干二净。据《史记李斯列传》记述，秦二世政权稍稍稳固，就对赵高说：“夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。吾既已临天下矣，欲悉耳目之所好，穷心志之所乐，以安宗庙而乐万姓，长有天下，终吾年寿，其道可乎？”就连奸臣赵高听了都感到诧异，说：“此贤主之所能行也，而昏乱主之所禁也。”从此，秦二世恣意妄为，“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。又作阿房之宫，治直〔道〕、驰道，赋敛愈重、戍徭无已。”最终欲做黔首而不得，自缢而亡。
李斯可谓战国时期能臣、名臣，没有李斯，难以有秦国的快速统一。李斯被赵高陷害，囚于牢中，仍然对皇帝抱有希望，上书自言“七罪”，实乃自表“七功”，亦照录如下：臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦之地狭隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教，官斗士，尊功臣，盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕、赵、夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐湖、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。他希望以罪表功，获得皇帝的同情和谅解，结果连这样的上书皇帝也没有看到。以笔者之见，李斯之罪有四：一是建议焚书。李斯曾经上书：臣请诸有文学《诗》、《书》百家语者，蠲除去之。令到满三十日弗去，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若有欲学者，以吏为师。始皇可其议，导致了历史上著名的“焚书坑儒”。二是害韩非。据《史记》记载，韩非来到秦国后，李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。三是与赵高谋废太子。一开始李斯是坚决不同意篡改诏书，废太子，立胡亥，但经不住赵高的厉害陈述，说到底是其心底私字作怪，最终同意：斯乃仰天而叹，垂泪太息曰：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃听高。这不仅铸就了秦国的灭亡，也使他自己走上了一条不归路。四是阿二世上书督责。面对各地蜂起的反抗，李斯不能使策平息，深感恐惧，为保住自己的爵禄，曲意迎合二世心理，希望得到宽容，他违心上书建议严法督责，果然二世非常高兴。但结果是：刑者相半于道，而死人日成积于市。杀人众者忠臣。这一逢迎之策，加速了秦国灭亡的步伐。
一个是唯我独尊的皇帝，一个是“一人之下、万人之上”的宰相。得意时他们“欲悉耳目之所好，穷心志之所乐。”失意时“做布衣而不得，牵黄狗成奢愿。”于是，我想到了《道德经》上的几段话：一是第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。二是第三十六章：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。三是第九章：持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
作者简介
朱海山，常州工学院副院长。
本版编辑：阿姬哈
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