知无知两周年丨谌洪果：平凡人的高贵
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【头条】知无知两周年丨谌洪果：平凡人的高贵
【二条】域外丨杨先德：美国大众“排放门”事件诉讼进程观察
作者：谌洪果
来源：知无知 2017-08-07
本文经作者与公号授权大案发布
公元1020年，距今大约一千年前，一位伟大的思想家和教育家诞生，他叫张载，这一名字，寄托了他父亲期待他传承“厚德载物”之精神的文化使命。张载虽然生于长安，但三岁起便在四川涪陵成长。十五岁时，父亲病故，张载和母亲及五岁的弟弟，护送父亲灵柩回河南开封故里。时逢前方战乱，被迫滞留于陕西凤翔府的眉县横渠镇，从此以这为家，在这片土地上开创了重要的关学传统。
张载所处的也是一个大动荡大变革的时代。他少喜谈兵，西夏外敌入侵，二十一岁的张载欲投笔从戎，为国建功立业，幸遇伯乐范仲淹点拨，说其可成大器，“儒者自有名教，何事于兵？”从此张载苦读经典，立志为往圣继绝学。三十七岁与苏轼同中进士后，张载在开封讲学，与名噪一时程颐程颢兄弟相遇，论道切磋，张载自信满满，“吾道自足，何事旁求”。五十岁时，张载因与王安石政见不和，辞职归乡，在横渠镇附近的崇寿书院教书育人、开宗立派共七载，殊为可喜。可惜的是，张载经世致用为万世开太平的梦想不灭，晚年重新出山，任礼部副职，试图推行复古之礼，再度受挫，告病辞官。心情抑郁的他没等返回故乡，就在临潼去世，终年五十七岁。
时间是最公平的检验。历史的长河，冲刷走很多的事，很多的人，无论当初有怎样辉煌的丰功伟绩。然而，历史也会记住一些名字，留下一些故事，并凸显其更加久远的价值。张载活着的时候，有许多未曾实现的抱负，壮志未酬，死不瞑目，但他退而求其次，用七年时间在故土开创的精神事业，其赓续道统、守护文化的意义，却大大超越了他所在乎的那些文治武功。陕西作为十三朝古都所在地，有很多可以追忆并炫耀的东西，但是，让这片土壤生生不息的源泉、使子孙后辈引以为豪的伟大，还是由张载这样的人所世代接续并发扬光大的思想精华、文明气度。
知无知自从创立以来，就自觉定位于要传承古希腊的雅典学院传统和中国的私学书院传统。这不是刻意地自我拔高，而只是在耐心扎实地做我们力所能及的、我们被安排去做的事情。苏格拉底“我知道我一无所知”的使命，有他的理性自负所带来的盲点；张载“为天地立心，为生民立命”的志向，也使他在道与用之间纠结、挣扎、困顿甚至绝望。每个人，无论选择还是被选择，往往都是一条不归路，你必须走下去，在属于自己的道路上，谱写精彩，创造可能，当然，也承受艰辛。你不用替代别人，别人也无法替代你。同样，一个时代的命运也替代不了另一个时代的命运。所以，我们有理由也有责任在当下，在此刻，面对每个自我的主体性，重新出发。
如果说苏格拉底或张载的努力，拓展了他们所处的时代及环境对人类精神高度的想象，那么生于这个时代背景之下的我们，又该如何过一种美好的生活？这是我们需要通过思考和行动来共同成就的事情。我们只有尊重前人，读懂传统，并体察当下，才能立定自己的根基，寻求未来的出路。要知道，无论苏格拉底还是张载，他们都是在生活中思考，为思考而生活，并且怎么思考就怎么去生活。也许，这样的人，在任何时代，都是少之又少，但是，因为他们的存在，一个时代就会有所不同。他们对于智性和正义本身，有一种由衷而纯粹的热爱，这种热爱，值得我们珍惜并践行。
一个周日的下午，在知无知空间，一场读书会正在展开。大家讨论的是有关苏格拉底离世前最后一天的经典《斐多篇》。苏格拉底已经死到临头，依然全身心地投入与朋友们的愉快辩论中，想要搞清楚为什么灵魂不死，什么是真正的幸福。世人认为更重要的那些事情，比如安置妻儿，财产分割，对世界的不舍，最后的悲戚或抱怨，在那个场景里都不存在，有的只是爱智求真的愉悦和面对生命的安详。透过这场读书会，几千年前的那幕场景，似乎穿越到了现在，进入知无知空间。那个下午，屋外酷热而喧嚣，从十四楼的窗口望下去，路上车水马龙。房间里，有十几位每周相聚的书友，各行各业，年长年轻，他们平日都在为各种生计琐事奔忙，此时此刻，却如同几千年前的苏格拉底和友人们一样，特别较真而激烈地讨论着灵魂在死后是否存在，什么是幸福生活的真谛。那一刻，我感动而欣慰。苏格拉底曾被雅典人认为是多余的人，可到今天，谁能否认，雅典要是没有苏格拉底，将会多么的暗淡无趣。
在知无知，这两年里，我听到过很多类似的疑惑，是不是太理想化了？是的，理想对我，对认同知无知理念的同仁，很重要。其实每个人的理想，就是每个人的现实；反过来，每个人的现实，也是他愿意俯就的理想。说到底，还是你愿意选择怎样的生活？知无知的存在，是在这个时代和这片土地上的存在，自然离不开特定时空结构、文化体系和价值坐标为其打上的烙印。可是反过来，知无知及社会中每一个具体主体的独特存在，也可以为时代和处境，赋予自身的意义，涂抹自己的色彩，丰富时代的内涵，提升时代的境界。灵魂的高贵，不需要寄托于他人，每个平凡的人都有权利拥有；诗意的安居，也不需要等待远方，你什么时候采取诗意的行动，你就可以不苟且地活着，来对抗平庸和无聊。
曾经我们以为，自由、平等、公义和爱的观念应该早已深入人心。然而，最近几年发生的许多事情表明：文明的冲突，在一个个的个体、阶层、族群、国家之间不断上演，甚至越来越剧烈，大有不可调和之势。后现代所谓的价值的多元，真理的相对，很多时候不过是浪漫的解构，真正残酷的现实是，自由依赖于特权，正义取决于强权，歧视变得理所当然，仇恨和暴力成了解决问题的唯一出路。围绕各种公共事件，整个社会所呈现出来的面貌是撕裂、固化而单调。立场虽有不同，逻辑却是一样，一方面自以为义和自以为是，另一方面则不择手段无所不用其极。表面的纷争和喧嚣，掩盖不了内在的苍白而乏味。
这不是我们想要的生活。那些被很多人认为无用的原则和理想，善与高贵，爱与怜悯，对于温润人心的冷漠，弥合社会的伤害，仍然具有最为重要且不可或缺的价值。正是基于这样的关切，知无知越来越清晰地确定了用力的方向。以知无知“温和而理性、温柔而坚定、温暖而纯粹”的精神所凝聚起来的各种自组织的读书会、工作坊、人文沙龙、自由交流，形成了一种无形的学院，生命的共同体。这是来自民间的力量和自下而上的呼唤。文化从来不应为某个精英或统治阶层所垄断，而应借助一粒一粒美善的种子，飞入寻常百姓的日常生活。人生依然忙碌，世事依然烦扰，回到所谓的现实，每个人还得面对不容易的生活。然而，随着越来越多的人注重心灵的秩序，灵魂的完整，精神的丰盈，人格的独立，世界已经在潜在地、慢慢地发生着变化。
通过修复心灵来重建个体，通过重建个体来培育社会，通过培育社会来塑造国家。窃以为，这是从事文化和教育事业的最妥当的进路。惟其如此，个体方有自由与尊严，社会方有活力与繁荣，民族才有自信与前途。现实诚然有撕裂、固化和单调，但希望永远在于在个性和差异之间保持动态的张力和平衡。“你我皆凡人，生在人世间”，我们是可以通过自己的努力改变命运，但也要知道，这种努力，尤其离不开观念的变革、自我的重建。每个人的理性审慎与自由判断，无论是作为背景还是作为浪潮，无论是高音、低音、谐音还是变调，它们都会汇合成观念革命的交响曲。而观念的革命，决定着制度和文化土壤的培育。这片土壤是丰厚还是贫乏，是滋润还是干涸，又最终决定着生活于其中的人们所可能创造的富足与荣耀的程度。
好人不思考，坏人就发笑；标准一独尊，思想就窒息。所以，平凡的你我，社会的每一个主人，都应该勇敢加入这个乐队中来，发出自己的声音，也倾听别人的声音。知无知尝试提供这样的公共交流的平台，力图成为思想激荡的所在。我们必须承认，这个世界，始终存在根本的冲突，这一点并不可怕。相反，这正是彰显人性的光荣与梦想的机会。重要的是，你想把自己建设为怎样的人？完善的人格，应该是好人、自由人和公民的统一。所谓好人，是苏格拉底意义上的，不断与自我展开对话，活出伦理的同一性。即便遭遇世界的摧残和伤害，反而成全自我的完整和完满；所谓自由人，是“因真理得自由”的意义上的，相信美好的事物永存，顺服灵魂之善的最高秩序，从而仰望星空，抵制诱惑，追求卓越与崇高，不断创造奇妙和可能。所谓公民，则是公共生活意义上的，尊重理性与常识，释放善意与温情。公民无小事，在社群生活中自觉训练审慎与智慧的技艺，培养自治与爱的能力。好人、自由人和公民三者结合所产生的人格，将具备正义、勇敢、节制的美德，不盲从意见，而追求真知灼见；不恣意妄为，而奉行知行合一。总之，面对价值观的分裂，各种政治、文化和信仰的冲突，也唯有这样的人格，才可能担负起自己的言论和行动的后果，从而在让社会变得更宽广更深邃的同时，也变得更美好更和谐。
也许，这又是一种固执的理想。因为稀缺，所以才要坚守；因为知道无知，所以才要爱智求真。知无知，是我们共同的事业，当我们以务实的方式来做理想的事情，这个理想就是最务实的。两年以来，知无知的众多朋友们，就是这样一天天、一点点、一步步，在一场场文化活动、一次次思想碰撞当中日积月累地走了过来，受益和成长。我相信，知无知与这个时代，这片土地，是美好的相遇。从雅典学院、横渠书院，到知无知，不管时代风云如何变幻，人类精神和思想的薪火相传，永不断绝；而那些正大光明的浩然之气，也总会从远古流向今日，与当下产生神秘而又一以贯之的关联。正是这些无形的力量，在防止人类的堕落，使得人类的文明，不断得以归正和复兴。
知无知，让我们贴近这个时代，与欢喜的人一同欢喜，与哀哭的人一同哀哭。知无知，也让我们超越这个时代，知道哪些注定消亡，哪些亘古长存。我们注定脱离不了这个时代所特有的焦虑和分裂，但也可以做到不被这个时代的平庸和无能所裹挟。对于逝去的和未来的伟大与崇高，我们需要具备起码的想象与渴望。上帝说，要有光，于是就有了光。想象，是我们当下最紧迫的使命，它足以使一个小时代变成一个大时代。就如怀特海所言，这种想象本身就是一幕不朽的戏剧，而且会产生比这种想象更伟大的结果。通过知道自己一无所知的谦卑，通过对真理和美善的纯粹的热情，通过在公共生活中养成的开放而又严肃的思维习惯，新的思想、新的生命，缓慢地渗入到社会体系的土壤之中，结出一朵朵非凡的故事和记忆。这些故事和记忆，属于我们每一个平凡而高贵的人。
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