拍卖丨日本横滨国际2017夏季拍卖会-中国书画精品赏析
日本向来被视为中国书画资源极为丰富的国度，除各大博物馆外，日本民间收藏实力也着实不凡。本次横滨国际2017夏季拍卖中国书画专场精选了一批文人水墨书画作品，其中王铎、陈淳、董其昌、吴昌硕、李可染等尚未面世的佳作均出自日本实力收藏家之手。还特别呈献『东瀛翰墨』和『佛画写经』的艺术臻品，每一件都凝聚着艺术大师的匠心与情怀，更见证着中日翰墨交流的历史。
中国书画预展从7月17日-7月19日共三天，届时诚邀各位藏家莅临现场。
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吴昌硕(1844-1927)
书法
水墨纸本 手卷
钤印：俊卿之印（朱文） 仓硕（白文） 大聋（朱文） 染于仓（朱文）
题识：大雪吴昌硕年七十有七。
说明：带木盒
①32×132cm 约3.8平尺 ②32×65cm 约1.9平尺 ③32×91.5cm 约2.6平尺④32×62cm 约1.8平尺
此卷作于庚申年（1920）年底，吴昌硕时年七十七岁。全卷由四段组成。首段之起首钤“大聋”朱文印，前三段为行草。末段为篆书“雝盦”二字，钤印“染于仓”（朱文）、“俊卿之印”（朱文）、“仓硕”（白文），落款为“大雪吴昌硕年七十有七”。四段文字所书内容无特别关联，几各自独立成段。然草书书风气势连贯，尽入金石气，与末段篆籀相映成一长卷，整体气息沉郁雄壮，别具新意。此卷末段“雝盦”二字，中“雝”同“雍”，“盦”同“庵”，二字以中锋篆籀入笔，沉厚浑朴，笔力雄健，结字纵横取姿，于粗头乱服之际尽显恣肆老辣。识者以为，此二字如取作为书斋雅舍之用，不知风雅者几何。全卷为纸本墨书，所藏木盒上书“省风鉴”，钤有“省风”朱文印、并白文印共二方，为东瀛藏家旧藏。
卷轴题签及木盒
吴昌硕(1844-1927)
篆书七言联
水墨纸本 立轴
钤印：俊卿之印（朱文） 昌硕（白文）
题识：安吉吴昌硕。
说明：带木盒
来源：日本著名金石篆刻家、收藏家金山铸斋旧藏
131×31.5cm×2（每幅） 约3.7平尺
吴昌硕以临写石鼓文称誉于世，其篆书笔墨厚重、遒劲老辣，有金声玉振之感。后人学石鼓文，多以其为圭皋。此篆书七言联，其行笔有如枯藤盘旋、荡气回神，正是缶翁七十后的成熟风格。由款识可知，此联书于民国五年丙辰(1916)仲夏，缶翁时年七十三岁。是应友人蒋元庆（字志范，又字子蕃。江苏常熟人。晚清官员，擅经学与小学，工书法。民国后曾任教于同济大学）之嘱托，“为集石鼓字”而书写的。此联后为日本著名金石篆刻家、收藏家金山铸斋所藏。在癸巳年(1953)孟冬时节，三十八岁的金山铸斋在此联贮藏木盒内壁上书有“后学铸斋金寿”并钤“金寿印信”（白文）；又在卷轴题签上书并钤“金寿之印” （白文）、“金铸”（朱文）两方藏印，可见其郑重宝藏之心。此联保存完好、流传有序，实为近现代间吴昌硕书法难得的东瀛流传珍品。
李可染(1907-1989)
迎春图
设色纸本 镜心
钤印：可染（白文） 老李（朱文）
题识：春在枝头已十分可染写 云登先生雅属清正 一九八一新春李可染。（俞云登为前日本长崎华侨总会会长）
说明：带镜框
68.5×46cm 约2.8平尺
此作画于辛酉1981年春,时李可染74岁,并在这一年的秋冬之际，荣任中国画研究院首任院长。此作为李可染山水画面貌完全成熟期的作品，为其晚年牧牛图的上乘之作，足可于此窥见其时老骥伏枥的艺术家那欣欣向荣、从心所欲的创作状态。画面左上题“迎春图，春在枝头已十分。可染”，右下题“云登先生雅属清正。一九八一新春李可染”。有“可染”（白文）和“老李”（朱文）两印。此牧牛图，整体格调清新活泼，运笔用墨却尽见厚重雄浑。占据画面主体的桃花枝干纯以涩重、稚拙的书法笔意纵横写出，似是信笔涂抹，却是苍劲腴润之至。树下稚牛淡墨大笔，下笔从容而谨严有序，墨色厚润丰富，唯眼角、四蹄、眼鼻与牵绳等处以重墨点醒，寥寥数笔之间，形神完足。牛背小童，虽是背影，其憨态可掬之态却历历可见，甚为生动可爱。此作为可染先生赠与其时日本长崎华侨总会会长俞云登的作品，溯源来讲，也是一段中日友好历史往事的珍贵印记和佐证。
陈淳(1484-1543)
雪景山水图
设色绢本 立轴
钤印：复父氏（白文） 白阳山人（白文） 大姚邨（朱文）
题识：道复。
说明：带双重木盒
备注：《売立目录》，大阪市立美术馆，带凭证单。伊东巳代治题盒
120×62cm 约6.7平尺
陈淳(1484-1544)，字道复，又字复甫、复父，号白阳山人。此作为设色绢本立轴，题画诗为“飞雪四山霾，幽人户独开。宁知寒色里，自有白衣来。道复。”钤印：复父氏（白）、白阳山人（白）、大姚邨（朱）。画面所写高山古树坡岸间，一士着朱袍斜憩亭间，半赏雪景半待来者。另一侧山径板桥，一白衣人手提食盒酒具，拄杖旖旎而来。似有“晚来天欲雪，能饮一杯无”之简明诗意。全幅山川简括、明洁，用墨清淡透明、层次丰富，运笔由草书化出，正、侧锋收放自如，内敛有度，一派雅宜之气。淡墨淋漓，出入于大小米、高房山间，极高远之致，把雪霁空山之境，浑然成一首悠然世外的静穆古乐。此幅起首钤印“大姚邨”，或可视之为他对米芾最深的致意。此作未有注明创作年代，但视山水画风之成熟如此，应该为陈淳年近晚岁之作。今辽宁省博物馆藏有陈淳《雪景山水》扇面一帧，与此作风格几近一致，或为同期作品。
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董其昌(1555-1636)
山水 书法
水墨绢本 手卷
钤印：董玄宰（白文） 昌（朱文） 董其昌印（白文） 大宗伯印（白文） 玄宰氏（朱白文）
题识：玄宰 丙子二月玄宰又题 董其昌并题。
说明：带木盒
著录：《剑华楼书画录》第117-118页，大中书局股份有限公司
39.5×470cm 约16.7平尺
著录《剑华楼书画录》及木盒
本卷前段墨笔山水。题云。仿吾家北苑溪山半幅图。似逊之老亲家粲正。玄宰。钤“董玄宰”“昌”二印。全副气势雄奇。笔墨仓古。相见其挥毫时。北苑宗法自腕际泉涌也。后段书曹将军画马诗。附题云。崇祯甲戌秋九月。余与陈仲醇征君造访逊之亲家西庐斋中。后论今古。商确笔墨。逊之出近得北苑溪山与李公麟褐白马二图示观。摩挲竟日。爱不忍释。欢为平生壮观。逊之复出素绫长卷索余书画。乘兴仿北苑画法。书杜老曹将军画马诗。逸兴勃发。不觉顷刻而成。逊之谬相惊倒。许为神助之迹。仲醇亦赞赏不置。余似于北苑画法各具优孟衣冠。与平日稍有歧异。非佛家所谓精进顿证之功有以致之耳。董其昌并题。钤“玄宰氏”“大宗伯印”“玄赏斋”三印。收传印“湘乡会氏珍藏之印”。按本卷书画珠联璧合。一气呵成。真神来之笔也。
王铎(1592-1652)
临张旭草书
水墨绫本 立轴
钤印：古欢室（朱文） 王铎之印（白文） 烟潭渔叟（白文） 铁楳真赏（白文） 宋李子所得书画神品（朱文） 吉林宋李子銕楳所得金石图书藏之眉山传之其人（朱文）
题识：王铎。
题签：清王文安公临张旭草书真迹 古欢室藏
说明：带木盒
162×50cm 约7.3平尺
倪元璐(1593-1644)
书法
水墨纸本 立轴
钤印：倪元璐印（朱文） 太史氏（白文）
题识：元璐。
139×45.5cm 约5.7平尺
王翚(1632-1717)
南山图
设色纸本 立轴
钤印：王翚之印（朱白文） 吴云私印（白文） 石谷子（朱文） 董诰之印（白文） 江邨士奇之章（白文） 平斋（朱文）
题识：戊寅春正望后三日写虞山王翚。
说明：带盒
136×60cm 约7.3平尺
金农(1686-1763)
墨梅
水墨绢本 立轴
钤印：金农（白文）冬心老生（朱文）
题识：昔耶居士金农。
104×34.5cm 约3.2平尺
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佚名
山水
水墨/设色绢本 手卷
说明：带木盒
28.5×411cm 约10.5平尺
慈禧太后(1835-1908)
花卉
设色绢本 立轴
钤印：大雅斋（朱文） 慈禧皇太后之宝（朱文） 诩祐传昌（朱文） 六暮同春（白文） 百涀鼎来（朱文） 寿（朱文）
题识：光绪丁酉季秋中浣御笔 臣徐郙敬题。
125.5×62cm 约7平尺
吴昌硕(1844-1927)
竹图
水墨纸本 镜心
钤印：吴俊之印（白文）吴昌石（朱文）昌硕（白文）
题识：吴昌硕画于海上禅梵轩 壬戌五月老缶年七十九。
136×34cm 约4.2平尺
此图作于壬戌年(1922)五月，吴昌硕时年七十九。有“君子之风。吴昌硕画于海上禅甓轩”之题款，钤印有“昌硕”（白文）、“吴俊之印”（白文）、“吴仓石”（朱文）等。竹是吴昌硕喜欢描绘的对象之一，多强调金石入画，以粗枝大叶、笔势纵横为特色，曾自云：“画与篆法可合并，深思力索一意唯孤行。”此图以“金错刀法”画竹，以篆笔直落中锋，劲如刻铁，竹叶间的交错不以“个”、“介”为意，而是浓淡不拘，率性之极。
吴昌硕(1844-1927)
墨菊
水墨纸本 立轴
说明：带木盒
130.5×40.5cm 约4.8平尺
张大千(1899-1983)
桃花
设色纸本 镜心
钤印：大千（朱文）
题识：蜀人张大千。
27×24cm 约0.6平尺
李可染(1907-1989)
孺子牛图
水墨纸本 镜心
钤印：可染（白文） 在精微（朱文）
题识：可染。
31.5×33.5cm 约0.9平尺
张伯驹(1898-1982)
兰石 书法
设色纸本 成扇
钤印：张伯驹印（朱文） 京兆（朱文） 张（朱文） 丛碧（朱文）
题识：中州张伯驹 也因又种三株因以写之并记伯驹。
17.5×47.5cm 约0.8平尺
西夏(1038-1227)
木制彩绘西夏之佛画 十件
说明：带镜框
尺寸不一
卷首
卷尾
《大般若波罗蜜多经卷 第五百七十九》（兴福寺永恩具经）
水墨纸本 手卷
说明：带木盒
来源：藤井永观文库旧藏
24.5×797cm 约17.6平尺
本卷为京都兴福寺永恩具经的经典写本，为大般若波罗蜜多经第五百七十九卷。全卷以奈良时代谨严端正的楷书写成，句读以淡色朱墨点断，间以墨笔标注日文发音，纵长为永恩具经固有标准尺寸。所谓永恩具经，是指“兴福寺藏司永恩，在贞永年间对天平及平安初期所写大般若经集中统一进行朱点断句的经本”，多被简称之为“永恩具”或“永恩”。此类完整古写经全世界今藏不超过四十部，多秘藏于各大博物馆中，民间传藏甚为珍罕。现京都博物馆所藏同类永恩具经（《大般若经卷第五百二十二》《大般若经卷第五百十四》）二卷，均为日本指定重要文化财。全卷形制为纸本墨书卷轴，保存严整精美，为藤井永观文库旧藏。
卷首
卷尾
《摄大乘论释卷第四》五十六开
水墨纸本 手卷
L24 W8cm
沈荃(1624-1684)
书法
水墨绢本 立轴
说明：带木盒
151.5×49cm 约6.7平尺
铁保(1752-1824)
书法 长卷
钤印：铁（朱）
题识：乙亥三月吉林京中识，铁保。
说明：带木盒
23×326.5cm 约6.77平尺
铁保(1752-1824)，字冶亭，号梅庵。幼慧敏，喜习汉诗文，为清中期重要书家。工于楷，尤擅行草。此书法长卷书于谪戌吉林的第二年(1815)，铁保时年63岁。铁保谪居吉林前后约五年。他本为长洲（今吉林）人，又在人生的暮年回到家乡，极有感怀。期间写有多篇重要书迹，今留存有嘉庆二十一年书《恭建吉林万寿》碑刻等迹。此卷与今藏安徽博物馆《自序稿册》书风大类，为铁保晚年书风大成期的作品。全卷运笔纯熟，笔锋处处，精气内敛，而劲力自寓其中，结字用笔尽具王门雅逸之风。全卷章法和率自然，气息平和从容，堪称清中期帖学向碑学转捩期的代表书风之作。
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