豪华活人墓：为信仰而建，还是为虚荣而建？ | 沸腾

“风俗，天下之大事也”，千年传统需要敬畏，千年信仰不能断流，但这一定不是以破坏生态为代价。

 ▲福清市龙田镇南山村海边的山上分布着众多已建成和在建的坟墓。图片来源：新华社

文 | 王言虎

“世界×氏宗亲联谊会”……如果你久居福建或广东的某些城市，你或许总能听到类似的组织。这些组织通常是以同姓为纽带，将本家连接到一起。

而在北方城市，你很少能感受到这类组织的存在。

原因在哪里？

答案就是——“宗族的力量”。

一、豪华墓难以根治，在于当地宗族文化强大

中国社会学研究群体中有个学派叫“华南学派”，这个学派以华南为试验场，围绕地方祭祀、宗教、民间故事传说等做了大量地方社会史研究。

他们认为，与全国其他地方相比，福建、广东等地有着极强的宗族观念，由是也生长出繁盛的祭祀传统与民间礼仪。

与北方厂矿（单位）子弟比，宗族意味着血缘关系，建基于此的共同体意识，常常也会有更大的能量。

而联系到这两天福州长乐、福清、连江等地的豪华墓、活人墓现象，也能从中找到解释。

报道称，在当地郁郁葱葱的青山与一级水源保护区内，存在着大量的违建豪华墓、活人墓。有违建的地方，林木被毁，山体裸露，生态环境破坏严重。

豪华墓、活人墓，这不是第一次成为新闻主角。以这两个关键词进行搜索，可以发现在福建、广东等地，修建大规模豪华墓、活人墓的现象非常普遍。

今年1月份的一条新闻显示，2018年以来，福建全省共整治违规坟墓3.3万多座，其中豪华墓166座，活人墓582座。

但从眼下曝光的福州豪华墓、活人墓来看，这可能只是局部整治。而其之所以难以根治，还是在于当地宗族文化的强大/顽固。

从新闻表述可知，所谓豪华墓、活人墓，并不是一个人或者一个家庭的墓地，而往往属于一个大的宗族。新闻就提到一处违建豪华活人墓，面积达400平方米。没有强大的宗族纽带，不可能有这样的墓地。而这背后，是一整套的宗族权力网络。

英国人类学家弗里德曼教授在1958年出版的《中国东南部的宗族组织》中提到，福建、广东乡村中普遍见到的宗族，其基本性质是一种权利和权力控制、分享的机构。华南学派代表人物科大卫教授，则将宗族与礼仪视作16世纪以来中国乡村社会秩序的核心。

福建当地的豪华墓、活人墓之所以久治不绝，就在于它代表着一种的坚硬乡村权力秩序。这种秩序，根植于中国人“敬天法祖”、“事死如事生”的古老传统。

而在福建地区，基于当地的自然与人文条件，又达到了一种空前紧致的程度。

二、为信仰而建，还是为虚荣感而建？

“国之大事 在祀与戎”，丧葬祭祀是传统中国最重要的礼制之一，也有着传递“孝道”的功能，播迁千年而不变，这种传统既是信仰，也是习惯，不可能一斩而断。

但是，当豪华墓、活人墓与现代法治、生态理念相悖，就要接受更加理性的审视。

可以发现，那些偷建豪华墓、活人墓的地方，环境破坏往往是“触目惊心”。而且，一些村民通过抢占“风水宝地”贩卖牟利，助长了墓葬乱象。

这是什么？这是典型的违法行为，不能用传统与信仰做挡箭牌。

殡葬管理条例明确规定,任何单位和个人未经批准,不得擅自兴建殡葬设施。禁止在耕地、林地、城市公园、风景名胜区和文物保护区等地建造坟墓。而很多豪华墓、活人墓，恰恰就建在耕地、林地等环境保护区内。

这不仅违反了殡葬管理条例，也违反了森林法、环境保护法等相关规定。

 ▲在南阳山近村及沿路的山体上的零星新墓和山脚下大部分用树枝或编织袋掩盖的豪华墓。图片来源：新华社

而那些围绕非法墓地贩卖与交易产生的黑色利益链，更是与民间信仰无关，充其量只是“信仰的生意”。

所以，流传千年传承再如何有现实根基，也不能违背法治视角。

其实，福州的这些豪华墓、活人墓，动辄几百平方米，花费几十万，可能信仰成本不多，而攀比斗富成分不少。到底是为信仰而建，还是为内心的那一点虚荣感而建，还真说不定呢。

“风俗，天下之大事也”，千年传统需要敬畏，千年信仰不能断流，但这一定不是以破坏生态为代价。

“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣”。“生民之本”，怎能没有青山绿水？

编辑：新吾   实习生：邓海滢   校对：郭利琴

推荐阅读：

更多新闻请下载新京报APP